Visuaalne selgitaja

Mis on kaastunne?

Evolutsiooniline analüüs ja empiiriline ülevaade

Jennifer L. Goetzi, Dacher Keltneri ja Emiliana Simon-Thomase uurimistööl põhinev mitteametlik kokkuvõte. Täpse konteksti leiate originaalartiklist .

Ainus asi, mida sellest paberist võtta

Kaastunne ja empaatiline distress näivad väljastpoolt sarnased – mõlemad tekivad kannatuste tunnistamisel –, kuid need on põhimõtteliselt erinevad seisundid, millel on kehale ja käitumisele vastupidine mõju. Distress suunab tähelepanu sissepoole ja viib vältimiseni. Kaastunne suunab tähelepanu väljapoole ja motiveerib lähenema.

Teadus näitab nüüd, et kaastunne on bioloogiliselt eraldiseisev emotsioon, millel on oma evolutsiooniline päritolu, oma füsioloogiline tunnusjoon ja oma motivatsiooniloogika – ning et seda saab teadlikult arendada.

Kaastunne on olnud kesksel kohal peamistes vaimsetes ja filosoofilistes traditsioonides – budismist ja kristlusest kuni konfutsianismini. Ja ometi on teadus seda kuni viimase ajani vaevu uurinud. Seda on käsitletud kui ahastuse vormi, kurbuse varianti või armastuse alatüüpi – harva kui omaette nähtust. Tõendid räägivad vastupidisest.

Selles tähelepanuväärses 2010. aasta ülevaates püüdsid Jennifer Goetz, Dacher Keltner ja Emiliana Simon-Thomas vastata petlikult lihtsale küsimusele: mis on kaastunne? Tuginedes evolutsiooniteooriale, hindamisuuringutele, emotsiooniteadusele ja neuroteadusele, väidavad nad, et kaastunne on eraldiseisev emotsioon – millel on oma päritolu, oma päästikud, oma signaalid ja oma füsioloogiline tunnusjoon –, mis arenes välja spetsiaalselt kannatajate eest hoolitsemise motiveerimiseks.

Nende definitsioon: kaastunne on tunne, mis tekib teise inimese kannatuste pealtnägemisel ja mis motiveerib soovi aidata. See definitsioon võib tunduda lihtne. Kuid tõendid näitavad selle sügavust – ja erinevust emotsioonidest, millega me seda sageli segi ajame.

Kaastunde portree

Miks kaastunne arenes: kolm evolutsioonilist argumenti

Darwin ise nimetas kaastunnet "inimeste tugevaimaks evolutsiooniliselt arenenud instinktiks". Varased evolutsionistid olid skeptilised – kuidas saab emotsioon, mis motiveerib teiste eest kulukat hoolitsemist, loodusliku valiku üle elada? Kolm kokkulangevat arutluskäiku selgitavad, kuidas.

Esimene argument keskendub haavatavatele järglastele . Inimbeebid sünnivad enneaegsemalt ja jäävad kauemaks sõltuvaks kui ükski teine ​​imetaja. See erakordne sõltuvus lõi evolutsioonilise surve hoolitsussüsteemile – ja kaastunne on selle vaate kohaselt selle süsteemi emotsionaalne mootor. Tunne, mis tekib nutva imiku, haavatud kaaslase või kannatava võõra nägemisel, on oma olemuselt kohanemine habraste ja sõltuvate kaitsmiseks. Radikaalselt erinevates kultuurides on usaldusväärselt täheldatud hoolitsuskäitumist – rahustavat puudutust, nahakontakti, spetsiifilisi häälitsusi – ning meile kõige lähedasemad mitte-inimprimaatid näitavad üles sarnast hoolivust haavatavate liigikaaslaste suhtes.

Teine argument tuleneb partneri valikust . Kaastundlikud isikud on paremad reproduktiivpartnerid – nad investeerivad tõenäolisemalt ressursse järglastesse, jäävad pikaajalistesse koostöösidemetesse ning pakuvad füüsilist hoolitsust ja kaitset. Uuringud toetavad seda: eri kultuurides on soojus ja lahkus partneris kõige ihaldatumate omaduste hulgas. Kaastundlikud isikud on seotud turvalise kiindumusstiiliga, mis omakorda ennustab tervemat lapse arengut. Põlvkondade jooksul on nii meeste kui ka naiste partnerieelistused tõenäoliselt suurendanud kaastundlikke kalduvusi geenivaramus.

Kolmas argument hõlmab mittesugulaste koostööd . Maailmas, kus ellujäämine sõltub vastastikustest liitudest inimestega, kes pole sugulased, on kaastunne usaldusväärsuse ja prosotsiaalse meelelaadi signaaliks. Kaastundlikud inimesed valitakse tõenäolisemalt liitlasteks, teevad tõenäolisemalt koostööd ja jõustavad tõenäolisemalt rühmades õigluse norme. Kaastundlike omaduste poolest kõrged lapsed naudivad rikkalikumaid sõprusvõrgustikke; noorukid, kellel on kõrge meeldivus – mis on tugevas korrelatsioonis kaastundega – on eakaaslaste poolt paremini aktsepteeritud. Kaastunne ei ole seega pelgalt privaatne tunne: see on usaldusväärsuse signaal, mis kujundab seda, keda me valime liitlasteks, kaaslasteks ja koostööpartneriteks.

Mis käivitab kaastunde: hindamisprotsess

Emotsioonid ei teki sündmustest endast – need tulenevad sellest, kuidas me sündmusi hindame . Sama olukord võib esile kutsuda väga erinevaid emotsioone, olenevalt sellest, kuidas me seda hindame. Kaastundel on iseloomulik hindamisprofiil, mida kujundavad kolm hinnangut, millest igaüks on piiratud evolutsioonilise loogikaga.

Esimene on iseenda ja eesmärkide olulisus : me tunneme rohkem kaastunnet nende vastu, kes meile olulised on – pere, sõbrad, meie grupi liikmed, inimesed, kes jagavad meie väärtusi. See ei tähenda, et kaastunne on isekas; see tähendab, et seda struktureerib suhteline lähedus, mis määratles ellujäämise meie evolutsioonilises minevikus. Oluline on aga see, et kaastunne nõuab ka selge mina-teise eristuse säilitamist – teadlikkust, et teise kannatused "ei ole kellegi enda omad". Ilma selle eristuseta variseb teise valu pealtnägemine pigem empaatiliseks ahastuseks kui kaastundeks.

Teine hinnang puudutab teenimisvõimet . Kaastunne on kõige tõenäolisem siis, kui kannataja ise ei ole oma olukorra eest süüdi. 39 abistava uuringu metaanalüüs näitas, et sihtmärgid, keda tajuti oma kannatuste üle suure kontrolli omavatena, tekitasid vähem kaastunnet (r = -0,45) ja rohkem viha (r = 0,52), samas kui kaastunne vähem kontrollitavate kannatuste suhtes oli positiivses korrelatsioonis abikäitumisega (r = 0,42). See ei ole ükskõiksus moraalse keerukuse suhtes – see on tõend selle kohta, et kaastunne on peenelt kalibreeritud reaktsioon, mis on häälestatud teenimatule kahjule.

Kolmas hindamine on toimetulekuvõime – inimese tunne, et tal on psühholoogilised ressursid abistamiseks. Kui tunneme end suutelisena reageerima, tekib kaastunne. Kui tunneme end ülekoormatuna ja ei suuda toime tulla, kogeme tõenäolisemalt hoopis stressi või ärevust. See selgitab, miks emotsioonide reguleerimise võime on nii tugevalt seotud kaastundega: inimesed, kes suudavad oma emotsioone reguleerida, suudavad teise inimese kannatuste ees jääda piisavalt rahulikuks, et tunda muret, mitte ärevust.

Kuidas kaastunne avaldub: keha kui signaal

Igal emotsioonil on signaalifunktsioon – see annab teistele midagi teada. Viha annab märku piiri ületamisest. Hirm annab märku ohust. Kaastunne annab märku: ma näen sinu kannatusi ja olen sinu poole orienteeritud.

Kaastunde näoilme hõlmab kulmude langetamist ja kortsutamist, pea ettepoole kallutamist ning pehmet, kestvat pilku kannataja poole. See ilme on äratuntav, kuid seda aetakse kergesti segi ka kurbusega – neil kahel on ühised kaldus kulmuliigutused. Äratundmisuuringud näitavad, et kaastunnet tuvastatakse näost vaid umbes 30% ajast, võrreldes kurbuse umbes 82% ja õnne puhul 76% ajast. Kaastunde nägu näib olevat peenem – ja kontekstist sõltuvam.

Kõige usaldusväärsem kaastunde kanal on aga puudutus . Rahustav taktiilne kontakt – õrn, mõõduka survega ja pikemaajaline puudutus – näib olevat peamine vahend, mille kaudu kaastunnet edastatakse ja vastu võetakse. Uuringutes, kus osalejad edastasid teise inimese käsivarre puudutuse kaudu kahtteist erinevat emotsiooni, tuvastasid vaatlejad kaastunnet/sümpaatiat juhuslikust kõrgemal tasemel 48–57% ajast. Tähelepanuväärne on, et kaastunnet tunti puudutuse põhjal ära palju paremini kui näo põhjal (vt diagrammi originaalartiklis). See leid on kooskõlas evolutsiooniteooriaga: puudutus on sünnihetkel kõige arenenum sensoorne modaalsus ja rahustav puudutus on kesksel kohal hoolduskäitumises, millega arvatakse, et koos kaastundega on välja arenenud.

Hääl kannab endas ka kaastunnet. Lühikesed, sõnadeta häälepursked, mis väljendavad kaastunnet, tuntakse ära juhuslikust kõrgemal tasemel ning identifitseeritakse umbes 47% ajast kaastunde, armastuse või tänulikkusena – prosotsiaalsete hääleseisunditena. Kokkuvõttes viitavad need leiud sellele, et kaastunne ei ole peamiselt "näo emotsioon". Seda edastatakse kõige võimsamalt liikumise, läheduse ja puudutuse kaudu – samad kanalid, mis arenesid välja rahustamiseks, kaitsmiseks ja ühenduse loomiseks.

Milline kaastunne tundub – ja mida see kehale teeb

Subjektiivsete aruannete faktoranalüüsid näitavad järjepidevalt, et kaastunne mõjutab hulka sõnu, sealhulgas „kaastundlik“, „kaastundlik“, „liigutatud“, „õrn“, „soe“ ja „pehme südamega “ – ning et see rühm on täiesti eraldiseisev ahastusele viitavatest sõnadest nagu „ärev“, „ärritunud“, „häiritud“ ja „häiritud“. Kurbusega seotud sõnad mõjutavad kolmandat, eraldi tegurit. Subjektiivses kogemuses on need tõeliselt erinevad seisundid.

Oluline on see, et kaastunne motiveerib lähenemist , mitte vältimist. Paradigmas, kus osalejad saavad abipalve, kuid neile pakutakse lihtsat pääseteed, viib suurem kaastunne suurema abistamiseni isegi siis, kui põgenemine on lihtne – samas kui ahastus viib väiksema abistamiseni, kui põgenemine on lihtne (sest ahastuses inimene lihtsalt eemaldab end ebamugavast olukorrast). Kaastunne hoiab meid orienteerituna teisele; ahastus tõmbab meid tagasi iseenda poole.

Kaastunde füsioloogiline tunnus on ehk kõige rabavam leid. Kui inimesed näevad kannatusi ja tunnevad kaastunnet, aeglustub nende südame löögisagedus. See on parasümpaatilise närvisüsteemi tunnus – see on seotud välise tähelepanu, sotsiaalse kaasatuse ja hoolitsemist võimaldava rahuga. Lapsed, kelle südame löögisagedus aeglustus kaastunnet tekitavate filmide ajal, olid hiljem altimad aitama ja annetama. Seevastu stress – ja kurbus – on seotud südame löögisageduse kiirenemise ja naha juhtivuse suurenemisega, mis peegeldab sümpaatilist erutust.

See parasümpaatiline signatuur on seotud vagusnärviga , närvisüsteemi haruga, mis arvatakse olevat imetajatel ainulaadselt arenenud toetama kiindumust ja hoolivust. Kõrgem vagusnärvi toonus – mõõdetuna respiratoorse siinuse arütmia (RSA) abil – on positiivselt seotud iseloomujoonelaadse kaastundliku reageerimisega ning kõrgenenud RSA kannatustega kokkupuutumise ajal ennustab enesest teatatud kaastunde kogemust. Näib, et kehal on iidne süsteem, mis on spetsiaalselt hoolitsemiseks kalibreeritud.

Mitte ahastus. Mitte kurbus. Mitte armastus.

Kaastunne vs. ahastus: Ahastus on enesekeskne – see motiveerib vähendama enda ebamugavustunnet. Kui kannatuste nägemine ületab meie toimetulekuvõime, pöördub tähelepanu tagasi iseenda poole. Kaastunne on teisekeskne – see motiveerib vähendama teise kannatusi. Füsioloogiline tunnusjoon muudab selle eristuse vistseraalseks: ahastus kiirendab südant; kaastunne aeglustab seda.

Kaastunne vs. kurbus: Kurbus tuleneb isiklikust kaotusest – meiega on juhtunud midagi halba. Kaastunne tekib siis, kui kellegi teisega on juhtunud midagi halba. Hindamisprotsessid on struktuurilt erinevad: kurbus hõlmab negatiivse tulemuse enesele olulisuse omistamist; kaastunne hõlmab teise kannatuste hindamist enda jaoks oluliseks, säilitades samal ajal teadlikkuse, et see ei ole inimese enda kogemus.

Kaastunne vs armastus: armastus reageerib peamiselt positiivsetele sündmustele – kalli inimese kohalolekule, kiindumusele ja headele omadustele. Kaastunne reageerib kannatustele ja negatiivsetele sündmustele. Armastust on seostatud amügdala aktiivsuse vähenemisega ja orbitaalse frontaalkorteksi kaasatusega, mis sobib selle positiivsemalt valentsema tuumaga; kaastunde hindamismudel seevastu ennustab kannatuste tuvastamise, teenituse hindamise ja toimetulekuga seotud piirkondade kaasatust – struktuurilt erinev närviprofiil, kuigi otseseid võrdlusi tuleb veel uurida. Üks intrigeeriv võimalus: armastus võib moduleerida kaastunnet – tühistades tavapärase süüdistava hindamise äärmuslikel juhtudel, nii et me päästaksime õe-venna isegi siis, kui peame teda oma olukorra eest vastutavaks.

Kaastunne kui moraalne jõud – ja treenitav jõud

Kaastunne on olnud moraalifilosoofia keskmes Aristotelesest budismini ning empiirilised tõendid toetavad selle olulisust moraalses elus. Uuringud näitavad, et kaastundlikud inimesed toetavad poliitikat, mis vähendab haavatavate kannatusi, näitab üles vähem karistusimpulsse süütegijate suhtes ning on võimsad vabatahtlikkuse ja altruistliku tegutsemise edasiviivad jõud – sealhulgas kulukas altruism, mis toob kasu mitte-sugulastele ilma tasu ootuseta. Kaastunne toimib autorite sõnul põhjendamatu kahju moraalse valdkonna "kaitsjana".

Samal ajal ei ole kaastunne piiramatu ega tingimusteta. Seda kujundavad süüdistamise, väärilisuse ja toimetuleku hindamine – ning neil hinnangutel on nii individuaalne kui ka kultuuriline mõõde. Kultuurid erinevad selle poolest, kui silmapaistvalt kaastunne igapäevaelus emotsionaalses elus esineb, keda peetakse seda kõige enam väärivaks ja kuidas seda asjakohaselt väljendatakse. Kuigi mõned kaastunde tunnused tunduvad universaalsed (hoolitsev reageering haavatavatele teistele, süüdistuste hindamise roll), on selle vormid kultuuriliselt mõjutatud.

Võib-olla kõige julgustavam leid on see, et kaastunne on seisund, millest võib saada iseloomujoon – ja iseloomujoon, mida saab teadlikult arendada. Armastava lahkuse meditatsioonipraktikad, mis hõlmavad soojuse ja hoolivuse tunnete süstemaatilist laiendamist esmalt teistele ja järk-järgult kõigile olenditele, on nihutanud puhkeseisundi aju lateralisatsiooni vasaku otsmikusagara poole (mis on seotud lähenemismotivatsiooniga), suurendavad üldist heaolu ja loovad sotsiaalseid sidemeid. Kaastunne näib olevat nii seisund kui ka treenitav iseloomujoon – selline, mille arendamisel on mõõdetav mõju ajutegevusele, heaolule ja sotsiaalsetele sidemetele.

See artikkel kinnitab, et kaastunne ei ole inimpsühholoogia äärealadel peituv pehme tunne. See on bioloogiliselt eraldiseisev, evolutsiooniliselt põhjendatud, füsioloogiliselt mõõdetav seisund, mis arenes välja kannatajate eest hoolitsemise motiveerimiseks – ning millel on tõendatav mõju käitumisele, tervisele ja moraalsetele otsustusvõimetele. Selle tegeliku olemuse, tekkimise ja sarnaste seisundite erinevuse mõistmine on aluseks selle tugevdamise mõistmisele.

Põhineb: Goetz, JL, Keltner, D. ja Simon-Thomas, E. (2010). Kaastunne: evolutsiooniline analüüs ja empiiriline ülevaade. Psychological Bulletin , 136(3), 351–374.

Ettevalmistatud Born to Flourish kogukonnale.