Isang Biswal na Paliwanag

Ano ang Pagkamahabagin?

Isang Pagsusuri sa Ebolusyon at Pagsusuring Empirikal

Impormal na buod batay sa pananaliksik nina Jennifer L. Goetz, Dacher Keltner at Emiliana Simon-Thomas. Para sa eksaktong konteksto, sumangguni sa orihinal na papel .

Ang isang bagay na dapat makuha mula sa papel na ito

Magkamukha ang compassion at empathic distress sa panlabas na anyo — parehong lumilitaw kapag nasaksihan natin ang pagdurusa — ngunit ang mga ito ay magkaibang estado, na may magkasalungat na epekto sa katawan at magkasalungat na epekto sa pag-uugali. Ang distress ay nagtutulak ng atensyon papasok at humahantong sa pag-iwas. Ang compassion ay nagtutulak ng atensyon palabas at nag-uudyok sa paglapit.

Ipinapakita na ngayon ng agham na ang habag ay isang natatanging emosyon sa biyolohiya na may sariling ebolusyonaryong pinagmulan, sariling pisyolohikal na lagda, at sariling lohikang motibasyon — at maaari itong sadyang linangin.

Ang pakikiramay ay naging sentro ng mga pangunahing tradisyong espirituwal at pilosopikal — mula sa Budismo at Kristiyanismo hanggang sa Confucianismo. Gayunpaman, hanggang kamakailan lamang, halos hindi ito pinag-aralan ng agham. Ito ay itinuring bilang isang anyo ng pagkabalisa, isang variant ng kalungkutan, o isang subtype ng pag-ibig — bihirang bilang sarili nitong bagay. Iba ang sinasabi ng ebidensya.

Sa mahalagang rebyu na ito noong 2010, sinagot nina Jennifer Goetz, Dacher Keltner, at Emiliana Simon-Thomas ang isang mapanlinlang na simpleng tanong: Ano ang habag? Gamit ang teorya ng ebolusyon, pananaliksik sa pagtatasa, agham ng emosyon, at neuroscience, iginiit nila na ang habag ay isang natatanging emosyon — na may sariling pinagmulan, sariling mga nag-uudyok, sariling mga senyales, at sariling pisyolohikal na lagda — na partikular na umunlad upang mag-udyok ng pangangalaga para sa mga nagdurusa.

Ang kanilang kahulugan: ang habag ay ang damdaming lumilitaw kapag nasasaksihan ang pagdurusa ng iba, at nag-uudyok sa pagnanais na tumulong. Ang kahulugang iyan ay maaaring parang simple. Ngunit ang lalim ng nasa ilalim nito — at ang pagkakaiba nito sa mga emosyong madalas nating napagkakamalan — ang siyang ipinapakita ng ebidensya.

Isang Larawan ng Pagkahabag

Bakit Nag-ebolusyon ang Habag: Tatlong Argumento sa Ebolusyon

Tinawag mismo ni Darwin ang simpatiya na "ang pinakamalakas sa mga likas na ugali ng mga tao na umusbong." Nag-aalinlangan ang mga unang palaisip sa ebolusyon — paano makakaligtas sa natural selection ang isang emosyon na nag-uudyok sa magastos na pangangalaga para sa iba? Tatlong nagtatagpong linya ng pangangatwiran ang nagpapaliwanag kung paano.

Ang unang argumento ay nakasentro sa mga mahihinang supling . Ang mga sanggol na tao ay mas maagang ipinapanganak at mas matagal na umaasa kaysa sa ibang mammal. Ang pambihirang dependency na ito ay lumikha ng ebolusyonaryong presyon para sa isang sistema ng pangangalaga — at ang habag, sa pananaw na ito, ang emosyonal na makina ng sistemang iyon. Ang pakiramdam na lumilitaw kapag nasaksihan natin ang isang umiiyak na sanggol, isang sugatang kasama, o isang nagdurusa na estranghero ay, sa kaibuturan nito, isang adaptasyon para protektahan ang mga marupok at umaasa. Sa iba't ibang kultura, ang pag-uugali sa pangangalaga — nakapapawi na paghawak, pakikipag-ugnayan sa balat, mga partikular na boses — ay mapagkakatiwalaang naobserbahan, at ang mga hindi taong primate na pinakamalapit na nauugnay sa atin ay nagpapakita ng katulad na pangangalaga sa mga mahihinang katulad natin.

Ang pangalawang argumento ay nagmumula sa pagpili ng kapareha . Ang mga taong mahabagin ay mas mahusay na kapareha sa reproduksyon — mas malamang na mamuhunan ng mga mapagkukunan sa mga supling, manatili sa mga pangmatagalang ugnayan, at magbigay ng pisikal na pangangalaga at proteksyon. Sinusuportahan ito ng pananaliksik: sa iba't ibang kultura, ang init at kabaitan ay kabilang sa mga pinaka-ninanais na katangian sa isang kapareha. Ang mga indibidwal na mataas sa katangian ng compassion ay nauugnay sa mga istilo ng secure attachment, na siya namang hinuhulaan ang mas malusog na pag-unlad ng bata. Sa paglipas ng mga henerasyon, ang mga kagustuhan ng kapareha ng parehong mga lalaki at babae ay malamang na nagpataas ng mga tendensiyang mahabagin sa gene pool.

Ang ikatlong argumento ay kinabibilangan ng kooperasyong hindi kamag-anak . Sa isang mundo kung saan ang kaligtasan ay nakasalalay sa mga resiprokal na alyansa sa mga taong hindi kamag-anak, ang pakikiramay ay nagsisilbing hudyat ng pagiging mapagkakatiwalaan at prosocial na disposisyon. Ang mga mahabagin na indibidwal ay mas malamang na mapili bilang mga kakampi, mas malamang na makipagtulungan, at mas malamang na ipatupad ang mga pamantayan ng pagiging patas sa loob ng mga grupo. Ang mga batang mataas sa mga katangiang nauugnay sa pakikiramay ay nagtatamasa ng mas masaganang network ng pagkakaibigan; ang mga kabataang mataas sa pagiging kaaya-aya — na may malakas na kaugnayan sa pakikiramay — ay mas tinatanggap ng mga kapantay. Kung gayon, ang pakikiramay ay hindi lamang isang pribadong pakiramdam: ito ay isang hudyat ng pagiging mapagkakatiwalaan na humuhubog kung sino ang ating pinipili bilang mga kakampi, kasama, at katuwang.

Ano ang Nagpapasigla sa Pagkahabag: Ang Proseso ng Pagtatasa

Ang mga emosyon ay hindi nagmumula sa mga pangyayari mismo — ang mga ito ay nagmumula sa kung paano natin sinusuri ang mga pangyayari. Ang parehong sitwasyon ay maaaring magdulot ng iba't ibang emosyon depende sa kung paano natin ito sinusuri. Ang habag ay may natatanging profile ng pagpapahalaga na hinubog ng tatlong paghuhusga, na bawat isa ay napipigilan ng lohika ng ebolusyon.

Ang una ay ang kaugnayan sa sarili at layunin : mas nakakaramdam tayo ng habag sa mga taong mahalaga sa atin — pamilya, mga kaibigan, mga miyembro ng ating grupo, mga taong may parehong pinahahalagahan. Hindi ito nangangahulugan na ang habag ay makasarili; nangangahulugan ito na ito ay nakabalangkas sa relational proximity na siyang nagbigay-kahulugan sa kaligtasan sa ating ebolusyonaryong nakaraan. Gayunpaman, mahalaga, ang habag ay nangangailangan din ng pagpapanatili ng malinaw na pagkakaiba sa sarili at iba — ang kamalayan na ang pagdurusa ng iba ay "hindi sarili." Kung wala ang pagkakaibang ito, ang pagsaksi sa sakit ng iba ay nahuhulog sa empatiya sa halip na habag.

Ang pangalawang pagtatasa ay tungkol sa pagiging karapat-dapat . Ang habag ay malamang na mangyari kapag ang nagdurusa ay hindi dapat sisihin sa kanilang sitwasyon. Natuklasan ng isang meta-analysis ng 39 na pag-aaral sa pagtulong na ang mga target na itinuturing na may mataas na kontrol sa kanilang pagdurusa ay nagdudulot ng mas kaunting simpatiya (r = -.45) at mas maraming galit (r = .52), habang ang simpatiya sa hindi gaanong kontroladong pagdurusa ay positibong nauugnay sa pag-uugali ng pagtulong (r = .42). Hindi ito kawalang-bahala sa moral na pagiging kumplikado — ito ay ebidensya na ang habag ay isang mahusay na nakalibrate na tugon na naaayon sa hindi nararapat na pinsala.

Ang ikatlong pagtatasa ay ang kakayahang makayanan ang mga problema — ang pakiramdam ng indibidwal na mayroon silang sikolohikal na mapagkukunan upang makatulong. Kapag nararamdaman nating kaya nating tumugon, lumilitaw ang habag. Kapag pakiramdam natin ay nabibigatan tayo at hindi natin kayang makayanan, mas malamang na makaranas tayo ng pagkabalisa o pagkabalisa. Ipinapaliwanag nito kung bakit ang kapasidad sa pagkontrol ng emosyon ay lubos na nauugnay sa habag: ang mga taong kayang kontrolin ang kanilang sariling mga emosyon ay maaaring manatiling matatag sa harap ng pagdurusa ng iba upang makaramdam ng pag-aalala sa halip na mag-alala.

Paano Nagpapakita ang Habag: Ang Katawan bilang Senyales

Ang bawat emosyon ay may tungkuling senyales — ito ay naghahatid ng isang bagay sa iba. Ang galit ay senyales na ang hangganan ay nalampasan na. Ang takot ay senyales ng pagbabanta. Ang habag ay senyales: Nakikita ko ang iyong pagdurusa, at ako ay nakatuon sa iyo.

Ang ekspresyon ng mukha ng habag ay kinabibilangan ng katangiang pagbaba at pagkunot ng mga kilay, pagyuko ng ulo, at isang mahinahon at patuloy na titig sa dumaranas nito. Makikilala ang ekspresyong ito, ngunit madali rin itong mapagkamalang kalungkutan — ang dalawa ay may pahilig na paggalaw ng kilay. Natuklasan ng mga pag-aaral sa pagkilala na ang habag ay nakikilala lamang mula sa mukha nang mga 30% ng oras, kumpara sa humigit-kumulang 82% para sa kalungkutan at 76% para sa kaligayahan. Ang mukha ng habag, tila, ay mas banayad — at mas nakadepende sa konteksto.

Gayunpaman, ang pinaka-maaasahang daluyan para sa habag ay ang paghipo . Ang nakapapawing pagod na pandama — banayad, katamtamang presyon na paghipo na may mas mahabang tagal — ay tila pangunahing paraan kung saan naipapahayag at natatanggap ang habag. Sa mga pag-aaral kung saan ipinapahayag at natatanggap ng mga kalahok ang labindalawang magkakaibang emosyon sa pamamagitan ng paghipo sa bisig ng ibang tao, natukoy ng mga tagamasid ang simpatiya/habag sa mga antas na higit sa posibilidad sa 48–57% ng oras. Kapansin-pansin, ang habag ay mas mahusay na nakilala mula sa paghipo kaysa sa mukha (tingnan ang tsart sa orihinal na papel). Ang natuklasang ito ay naaayon sa teorya ng ebolusyon: ang paghipo ang pinaka-maunlad na sensory modality sa pagsilang, at ang nakapapawing pagod na paghipo ay mahalaga sa mga pag-uugali sa pangangalaga na pinaniniwalaang kasabay ng pag-unlad ng habag.

Ang boses ay may taglay ding habag. Ang maiikling, hindi-salitang pagputok ng boses na nagpapahayag ng habag ay nakikilala sa mga antas na higit sa posibilidad, at kinikilala bilang habag, pagmamahal, o pasasalamat — mga prosocial vocal state — mga 47% ng oras. Sama-sama, ang mga natuklasang ito ay nagmumungkahi na ang habag ay hindi pangunahing isang "emosyon sa mukha." Ito ay naipapahayag nang may pinakamalakas na kapangyarihan sa pamamagitan ng paggalaw, kalapitan, at paghipo — ang parehong mga channel na umunlad upang paginhawahin, protektahan, at kumonekta.

Ano ang Pakiramdam ng Habag — at Ano ang Nagagawa nito sa Katawan

Ang mga pagsusuri ng salik sa mga subhetibong ulat ay palaging nagpapakita na ang pakikiramay ay naglalagay sa isang kumpol ng mga salita kabilang ang compassionate, sympathetic, moved, tender, warm, at softhearted — at ang kumpol na ito ay ganap na hiwalay sa mga salitang may kaugnayan sa pagkabalisa tulad ng alarmed, upset, disturbed, at perturbed. Ang mga salitang may kaugnayan sa kalungkutan ay naglalagay sa isang pangatlo, hiwalay na salik. Sa subhetibong karanasan, ang mga ito ay tunay na magkakaibang estado.

Napakahalaga, ang habag ay nag-uudyok sa paglapit , hindi sa pag-iwas. Sa isang paradigma kung saan ang mga kalahok ay tumatanggap ng isang paghingi ng tulong ngunit inaalok ng isang madaling ruta ng pagtakas, ang mas malaking habag ay humahantong sa mas maraming pagtulong kahit na madali ang pagtakas — samantalang ang pagkabalisa ay humahantong sa mas kaunting pagtulong kapag madali ang pagtakas (dahil ang taong nababagabag ay inilalayo lamang ang kanilang sarili mula sa hindi komportableng sitwasyon). Ang habag ay nagpapanatili sa atin na nakatuon sa iba; ang pagkabalisa ay humihila sa atin pabalik sa sarili.

Ang pisyolohikal na tanda ng pakikiramay ay marahil ang pinakakapansin-pansing natuklasan. Kapag ang mga tao ay nakasaksi ng pagdurusa at nakakaramdam ng pakikiramay, ang kanilang tibok ng puso ay bumabagal . Ito ang tanda ng parasympathetic nervous system — na nauugnay sa panlabas na atensyon, pakikipag-ugnayan sa lipunan, at ang kalmado na nagbibigay-daan sa pag-aalaga. Ang mga batang nagpakita ng pagbagal ng tibok ng puso sa mga pelikulang nagdudulot ng pakikiramay ay mas handang tumulong at mag-abuloy. Sa kabaligtaran, ang pagkabalisa — at kalungkutan — ay nauugnay sa pagbilis ng tibok ng puso at pagtaas ng conductance ng balat, na sumasalamin sa sympathetic arousal.

Ang parasympathetic signature na ito ay nakaugnay sa vagus nerve , isang sangay ng nervous system na pinaniniwalaang natatanging umunlad sa mga mammal upang suportahan ang mga pag-uugali ng pagkapit at pag-aalaga. Ang mas mataas na vagal tone — na sinusukat ng respiratory sinus arrhythmia (RSA) — ay positibong nauugnay sa mala-uring pagtugon na mahabagin, at ang mataas na RSA habang nalalantad sa pagdurusa ay hinuhulaan ang karanasan ng pakikiramay na naiulat sa sarili. Ang katawan, tila, ay may isang sinaunang sistema na partikular na naka-calibrate para sa pangangalaga.

Hindi pagkabalisa. Hindi kalungkutan. Hindi pag-ibig.

Habag vs. Pagdurusa: Ang paghihirap ay nakatuon sa sarili — ito ang nag-uudyok sa pagbawas ng sariling kakulangan sa ginhawa. Kapag ang pagsaksi sa pagdurusa ay labis na nakakapanghina sa ating kakayahang makayanan, ang atensyon ay bumabalik sa sarili. Ang habag ay nakatuon sa iba — ito ang nag-uudyok sa pagbawas ng pagdurusa ng iba. Ang pisyolohikal na katangian ay nagpapatingkad sa pagkakaibang ito: ang pagkabalisa ay nagpapabilis sa puso; ang habag ay nagpapabagal dito.

Habag vs. Kalungkutan: Ang kalungkutan ay nagmumula sa personal na pagkawala — may nangyaring masama sa atin . Ang habag ay nagmumula kapag may nangyaring masama sa iba. Ang mga proseso ng pagtatasa ay magkaiba sa istruktura: ang kalungkutan ay kinabibilangan ng pag-unawa sa sarili sa negatibong resulta; ang habag ay kinabibilangan ng pagtatasa sa pagdurusa ng iba bilang may kaugnayan sa sarili habang pinapanatili ang kamalayan na hindi ito sariling karanasan.

Habag vs. Pagmamahal: Ang pag-ibig ay pangunahing tumutugon sa mga positibong pangyayari — sa presensya, pagmamahal, at mabubuting katangian ng isang minamahal na tao. Ang habag ay tumutugon sa pagdurusa at mga negatibong pangyayari. Ang pag-ibig ay naiugnay sa nabawasang pag-activate at pakikipag-ugnayan ng amygdala sa orbital frontal cortex, na umaangkop sa mas positibong valenced core nito; ang appraisal model ng compassion, sa kabilang banda, ay hinuhulaan ang pakikipag-ugnayan ng mga rehiyon na kasangkot sa pagtuklas ng pagdurusa, pagtatasa ng karapat-dapat, at pagharap — isang istrukturang neural profile na magkaiba, bagaman ang mga direktang paghahambing ay kailangan pang pag-aralan. Isang nakakaintrigang posibilidad: ang pag-ibig ay maaaring mag-modulate ng compassion — na nangingibabaw sa normal na mga pagtatasa ng sisihin sa matinding mga kaso ng pangangailangan, upang mailigtas natin ang isang kapatid kahit na hinuhusgahan natin silang responsable sa kanilang sitwasyon.

Pagkamahabagin bilang Isang Moral na Puwersa — at Isang Nasasanay na Puwersa

Ang pakikiramay ay naging sentro ng pilosopiyang moral mula kay Aristotle hanggang sa Budismo, at ang empirikal na ebidensya ay sumusuporta sa kahalagahan nito sa buhay moral. Ipinapakita ng pananaliksik na ang mga mahabagin na indibidwal ay sumusuporta sa mga patakaran na nagbabawas sa pagdurusa para sa mga mahihina, nagpapakita ng nabawasang mga salpok ng pagpaparusa sa mga nagkasala, at makapangyarihang mga tagapagtulak ng boluntaryismo at altruistikong aksyon — kabilang ang magastos na altruismo na nakikinabang sa mga hindi kamag-anak nang walang inaasahang gantimpala. Ang pakikiramay ay gumagana, sa parirala ng mga may-akda, bilang isang "tagapag-alaga" ng moral na saklaw ng hindi makatarungang pinsala.

Kasabay nito, ang habag ay hindi walang limitasyon o walang kondisyon. Ito ay hinuhubog ng mga pagtatasa ng paninisi, pagiging karapat-dapat, at pagharap sa mga problema — at ang mga pagtatasa na ito ay may parehong indibidwal at kultural na dimensyon. Magkakaiba ang mga kultura sa kung paano kitang-kita ang pagpapakita ng habag sa pang-araw-araw na emosyonal na buhay, kung sino ang itinuturing na pinakakarapat-dapat dito, at kung paano ito naaangkop na ipinapahayag. Bagama't ang ilang katangian ng habag ay tila pangkalahatan (ang tugon sa pangangalaga sa mga mahihinang iba, ang papel ng mga pagtatasa ng paninisi), ang mga anyo nito ay naiimpluwensyahan ng kultura.

Marahil ang pinakanakakapagpatibay na natuklasan ay ang pakikiramay ay isang kalagayan na maaaring maging isang katangian — at isang katangiang maaaring sadyang linangin. Ang mga kasanayan sa meditasyon ng mapagmahal na kabaitan, na kinabibilangan ng sistematikong pagpapalawak ng mga damdamin ng init at pagmamalasakit una upang isara ang iba at unti-unting ilapit sa lahat ng nilalang, ay natuklasang naglilipat ng resting brain lateralization patungo sa kaliwang frontal lobes (na nauugnay sa motibasyon sa paglapit), nagpapataas ng pangkalahatang kagalingan, at nagtatayo ng koneksyon sa lipunan. Ang pakikiramay ay tila isang kalagayan at isang katangiang maaaring sanayin — isa na ang paglilinang ay may masusukat na epekto sa paggana ng utak, kagalingan, at koneksyon sa lipunan.

Ang itinatatag ng papel na ito ay ang pakikiramay ay hindi isang banayad na pakiramdam sa gilid ng sikolohiya ng tao. Ito ay isang biyolohikal na naiiba, nakabatay sa ebolusyon, at nasusukat sa pisyolohikal na estado na umunlad upang mag-udyok ng pangangalaga para sa mga nagdurusa — at isa na may mga nakikitang epekto sa pag-uugali, kalusugan, at moral na paghatol. Ang pag-unawa sa kung ano talaga ito, kung paano ito lumilitaw, at kung paano ito naiiba sa mga kaugnay na estado ang pundasyon para sa pag-unawa kung paano ito mapapatibay.

Batay sa: Goetz, JL, Keltner, D., at Simon-Thomas, E. (2010). Pakikiramay: Isang pagsusuring ebolusyonaryo at empirikal na pagsusuri. Psychological Bulletin , 136(3), 351–374.

Inihanda para sa komunidad ng Born to Flourish.