એક વિઝ્યુઅલ એક્સપ્લેનર

કરુણા શું છે?

એક ઉત્ક્રાંતિ વિશ્લેષણ અને પ્રયોગમૂલક સમીક્ષા

જેનિફર એલ. ગોએટ્ઝ, ડાચર કેલ્ટનર અને એમિલિયાના સિમોન-થોમસના સંશોધન પર આધારિત અનૌપચારિક સારાંશ. ચોક્કસ સંદર્ભ માટે, મૂળ પેપરનો સંદર્ભ લો.

આ પેપરમાંથી એક વાત શીખવા જેવી છે

કરુણા અને સહાનુભૂતિપૂર્ણ તકલીફ બહારથી સમાન દેખાય છે - બંને જ્યારે આપણે દુઃખ જોઈએ છીએ ત્યારે ઉદ્ભવે છે - પરંતુ તે મૂળભૂત રીતે અલગ સ્થિતિઓ છે, જેની શરીર પર વિપરીત અસરો અને વર્તન પર વિપરીત અસરો થાય છે. તકલીફ ધ્યાનને અંદર તરફ વાળે છે અને ટાળવા તરફ દોરી જાય છે. કરુણા ધ્યાનને બહાર તરફ વાળે છે અને અભિગમને પ્રેરે છે.

વિજ્ઞાન હવે બતાવે છે કે કરુણા એ એક જૈવિક રીતે અલગ લાગણી છે જેની પોતાની ઉત્ક્રાંતિ ઉત્પત્તિ, તેની પોતાની શારીરિક સહી અને તેના પોતાના પ્રેરક તર્ક છે - અને તે ઇરાદાપૂર્વક કેળવી શકાય છે.

બૌદ્ધ ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મથી લઈને કન્ફ્યુશિયનિઝમ સુધી - મુખ્ય આધ્યાત્મિક અને દાર્શનિક પરંપરાઓમાં કરુણા કેન્દ્રસ્થાને રહી છે. અને છતાં, તાજેતરમાં સુધી, વિજ્ઞાને ભાગ્યે જ તેનો અભ્યાસ કર્યો છે. તેને દુઃખના સ્વરૂપ, ઉદાસીનો એક પ્રકાર, અથવા પ્રેમના પેટા પ્રકાર તરીકે ગણવામાં આવે છે - ભાગ્યે જ તેની પોતાની વસ્તુ તરીકે. પુરાવાઓ અલગ કહે છે.

આ સીમાચિહ્નરૂપ 2010 ની સમીક્ષામાં, જેનિફર ગોએટ્ઝ, ડાચર કેલ્ટનર અને એમિલિયાના સિમોન-થોમસ એક ભ્રામક સરળ પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે નીકળ્યા: કરુણા શું છે? ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત, મૂલ્યાંકન સંશોધન, લાગણી વિજ્ઞાન અને ન્યુરોસાયન્સ પર આધારિત, તેઓ દલીલ કરે છે કે કરુણા એક અલગ લાગણી છે - તેના પોતાના મૂળ, તેના પોતાના ટ્રિગર્સ, તેના પોતાના સંકેતો અને તેના પોતાના શારીરિક હસ્તાક્ષર સાથે - જે ખાસ કરીને પીડિત લોકોની સંભાળ રાખવા માટે પ્રેરિત કરવા માટે વિકસિત થઈ છે.

તેમની વ્યાખ્યા: કરુણા એ એવી લાગણી છે જે બીજાના દુઃખને જોતી વખતે ઉદ્ભવે છે, અને જે મદદ કરવાની ઇચ્છાને પ્રેરે છે. તે વ્યાખ્યા સરળ લાગે છે. પરંતુ તેની ઊંડાઈ - અને આપણે ઘણીવાર તેને જે લાગણીઓ સાથે મૂંઝવણમાં મૂકીએ છીએ તેનાથી તેનો તફાવત - તે પુરાવા દર્શાવે છે.

કરુણાનું ચિત્ર

કરુણા શા માટે વિકસિત થઈ: ત્રણ ઉત્ક્રાંતિ દલીલો

ડાર્વિન પોતે સહાનુભૂતિને "માનવની વિકસિત વૃત્તિઓમાં સૌથી મજબૂત" કહેતા હતા. શરૂઆતના ઉત્ક્રાંતિવાદી વિચારકો શંકાશીલ હતા - જે લાગણી અન્ય લોકો માટે ખર્ચાળ સંભાળને પ્રેરિત કરે છે તે કુદરતી પસંદગીમાં કેવી રીતે ટકી શકે? તર્કની ત્રણ સંકલિત રેખાઓ સમજાવે છે કે કેવી રીતે.

પહેલો દલીલ સંવેદનશીલ સંતાનો પર કેન્દ્રિત છે. માનવ બાળકો વધુ સમય પહેલા જન્મે છે અને અન્ય કોઈપણ સસ્તન પ્રાણીઓ કરતાં લાંબા સમય સુધી આશ્રિત રહે છે. આ અસાધારણ નિર્ભરતા સંભાળ પ્રણાલી માટે ઉત્ક્રાંતિ દબાણ ઊભું કરે છે - અને આ દૃષ્ટિકોણથી, કરુણા એ સિસ્ટમનું ભાવનાત્મક એન્જિન છે. જ્યારે આપણે રડતા શિશુ, ઘાયલ સાથી અથવા પીડિત અજાણી વ્યક્તિને જોઈએ છીએ ત્યારે ઉદ્ભવતી લાગણી, તેના મૂળમાં, નાજુક અને આશ્રિતનું રક્ષણ કરવા માટે અનુકૂલન છે. ધરમૂળથી અલગ સંસ્કૃતિઓમાં, સંભાળ વર્તન - સુખદાયક સ્પર્શ, ત્વચા-થી-ત્વચા સંપર્ક, ચોક્કસ અવાજ - વિશ્વસનીય રીતે જોવામાં આવ્યું છે, અને આપણી સાથે સૌથી નજીકથી સંબંધિત બિન-માનવીય પ્રાઈમેટ્સ સંવેદનશીલ સંપ્રદાય પ્રત્યે સમાન સંભાળ દર્શાવે છે.

બીજો દલીલ જીવનસાથીની પસંદગીમાંથી આવે છે. દયાળુ વ્યક્તિઓ વધુ સારા પ્રજનન ભાગીદાર બનાવે છે - સંતાનોમાં સંસાધનોનું રોકાણ કરવાની, લાંબા ગાળાના સહકારી બંધનોમાં રહેવાની અને શારીરિક સંભાળ અને રક્ષણ પૂરું પાડવાની શક્યતા વધુ હોય છે. સંશોધન આને સમર્થન આપે છે: સંસ્કૃતિઓમાં, હૂંફ અને દયા જીવનસાથીમાં સૌથી વધુ ઇચ્છિત ગુણોમાં સ્થાન ધરાવે છે. ઉચ્ચ કરુણા ધરાવતા વ્યક્તિઓ સુરક્ષિત જોડાણ શૈલીઓ સાથે સંબંધ ધરાવે છે, જે બદલામાં સ્વસ્થ બાળ વિકાસની આગાહી કરે છે. પેઢીઓથી, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેની જીવનસાથી પસંદગીઓએ જનીન પૂલમાં દયાળુ વૃત્તિઓમાં વધારો કર્યો હોવાની શક્યતા છે.

ત્રીજી દલીલ બિન-સગાંવહાલાં સહકારનો સમાવેશ કરે છે. એવી દુનિયામાં જ્યાં અસ્તિત્વ એવા લોકો સાથે પારસ્પરિક જોડાણો પર આધાર રાખે છે જેઓ સંબંધીઓ નથી, ત્યાં કરુણા વિશ્વસનીયતા અને સામાજિક સ્વભાવના સંકેત તરીકે કામ કરે છે. દયાળુ વ્યક્તિઓને સાથી તરીકે પસંદ કરવામાં આવે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે, સહકાર આપવાની શક્યતા વધુ હોય છે અને જૂથોમાં ન્યાયીતાના ધોરણો લાગુ કરવાની શક્યતા વધુ હોય છે. કરુણા-સંબંધિત લક્ષણો ધરાવતા બાળકો સમૃદ્ધ મિત્રતા નેટવર્કનો આનંદ માણે છે; સંમતિમાં ઉચ્ચ કિશોરો - જે કરુણા સાથે મજબૂત રીતે સંકળાયેલ છે - સાથીઓ દ્વારા વધુ સ્વીકારવામાં આવે છે. તો પછી, કરુણા ફક્ત એક ખાનગી લાગણી નથી: તે વિશ્વસનીયતાનો સંકેત છે જે આપણે જેને પસંદ કરીએ છીએ તેને સાથી, સાથી અને સહકારી તરીકે આકાર આપે છે.

કરુણા શું ઉત્તેજિત કરે છે: મૂલ્યાંકન પ્રક્રિયા

લાગણીઓ ઘટનાઓમાંથી જ ઉદ્ભવતી નથી - તે આપણે ઘટનાઓનું મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરીએ છીએ તેનાથી ઉદ્ભવે છે. આપણે તેનું મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરીએ છીએ તેના આધારે સમાન પરિસ્થિતિ ખૂબ જ અલગ લાગણીઓને ઉત્તેજિત કરી શકે છે. કરુણાની એક વિશિષ્ટ મૂલ્યાંકન પ્રોફાઇલ છે જે ત્રણ નિર્ણયો દ્વારા આકાર પામે છે, દરેક ઉત્ક્રાંતિવાદી તર્ક દ્વારા મર્યાદિત છે.

પહેલું છે સ્વ અને ધ્યેયની સુસંગતતા : આપણે એવા લોકો પ્રત્યે વધુ કરુણા અનુભવીએ છીએ જેઓ આપણા માટે મહત્વપૂર્ણ છે - કુટુંબ, મિત્રો, આપણા જૂથના સભ્યો, આપણા મૂલ્યો શેર કરતા લોકો. આનો અર્થ એ નથી કે કરુણા સ્વાર્થી છે; તેનો અર્થ એ છે કે તે આપણા ઉત્ક્રાંતિ ભૂતકાળમાં અસ્તિત્વને વ્યાખ્યાયિત કરતી સંબંધી નિકટતા દ્વારા રચાયેલ છે. જોકે, નિર્ણાયક રીતે, કરુણા માટે સ્પષ્ટ સ્વ-અન્ય ભેદ જાળવવાની પણ જરૂર છે - જાગૃતિ કે બીજાનું દુઃખ "પોતાનું નથી". આ ભેદ વિના, બીજાના દુઃખને જોવું કરુણાને બદલે સહાનુભૂતિપૂર્ણ દુઃખમાં તૂટી જાય છે.

બીજું મૂલ્યાંકન યોગ્યતા સાથે સંબંધિત છે. કરુણા ત્યારે જ થાય છે જ્યારે પીડિત વ્યક્તિ પોતાની પરિસ્થિતિ માટે દોષિત ન હોય. 39 સહાયક અભ્યાસોના મેટા-વિશ્લેષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે જે લક્ષ્યોને તેમના દુઃખ પર ઉચ્ચ નિયંત્રણ હોવાનું માનવામાં આવે છે તેઓ ઓછી સહાનુભૂતિ (r = -.45) અને વધુ ગુસ્સો (r = .52) ઉત્પન્ન કરે છે, જ્યારે ઓછા નિયંત્રિત દુઃખ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ મદદરૂપ વર્તન (r = .42) સાથે હકારાત્મક રીતે સંકળાયેલી હતી. આ નૈતિક જટિલતા પ્રત્યે ઉદાસીનતા નથી - તે પુરાવો છે કે કરુણા એ અયોગ્ય નુકસાન માટે સુસંગત એક બારીકાઈથી માપાંકિત પ્રતિભાવ છે.

ત્રીજું મૂલ્યાંકન સામનો કરવાની ક્ષમતા છે - વ્યક્તિની એવી લાગણી કે તેમની પાસે મદદ કરવા માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સંસાધનો છે. જ્યારે આપણે પ્રતિભાવ આપવા સક્ષમ અનુભવીએ છીએ, ત્યારે કરુણા ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યારે આપણે ભરાઈ જઈએ છીએ અને સામનો કરવામાં અસમર્થ અનુભવીએ છીએ, ત્યારે આપણે તકલીફ અથવા ચિંતાનો અનુભવ કરવાની શક્યતા વધુ હોય છે. આ સમજાવે છે કે ભાવનાત્મક નિયમન ક્ષમતા કરુણા સાથે આટલી મજબૂત રીતે સંકળાયેલી છે: જે લોકો પોતાની લાગણીઓને નિયંત્રિત કરી શકે છે તેઓ બીજાના દુઃખનો સામનો કરવા માટે એટલા સ્થિર રહી શકે છે કે તેઓ ચિંતા કરવાને બદલે ચિંતા અનુભવે.

કરુણા કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે: શરીર સંકેત તરીકે

દરેક લાગણીનું એક સિગ્નલ ફંક્શન હોય છે - તે બીજાઓને કંઈક સંદેશાવ્યવહાર કરે છે. ગુસ્સો એ સંકેત આપે છે કે સીમા ઓળંગી ગઈ છે. ભય ધમકીનો સંકેત આપે છે. કરુણાના સંકેતો: હું તમારી વેદના જોઉં છું, અને હું તમારા તરફ લક્ષી છું.

કરુણાના ચહેરાના હાવભાવમાં ભમર નીચી અને ચાંપી, માથું આગળ તરફ ઝુકાવવું અને પીડિત તરફ નરમ, સતત નજર રાખવી શામેલ છે. આ અભિવ્યક્તિ ઓળખી શકાય છે, પરંતુ તે ઉદાસી સાથે પણ સરળતાથી મૂંઝવણમાં મુકાય છે - બંને ત્રાંસી ભમરની હિલચાલ શેર કરે છે. ઓળખ અભ્યાસો દર્શાવે છે કે ચહેરા પરથી કરુણા ફક્ત 30% વખત ઓળખાય છે, જ્યારે ઉદાસી માટે લગભગ 82% અને ખુશી માટે 76% સમય હોય છે. એવું લાગે છે કે કરુણાનો ચહેરો વધુ સૂક્ષ્મ છે - અને વધુ સંદર્ભ-આધારિત છે.

જોકે, કરુણા માટે સૌથી વિશ્વસનીય માધ્યમ સ્પર્શ છે. શાંત સ્પર્શેન્દ્રિય સંપર્ક - લાંબા ગાળાનો સૌમ્ય, મધ્યમ દબાણવાળો સ્પર્શ - એ પ્રાથમિક માધ્યમ હોય તેવું લાગે છે જેના દ્વારા કરુણાનો સંચાર અને પ્રાપ્તિ થાય છે. એવા અભ્યાસોમાં જ્યાં સહભાગીઓએ બીજા વ્યક્તિના હાથ પર સ્પર્શ દ્વારા બાર અલગ લાગણીઓનો સંચાર કર્યો હતો, નિરીક્ષકોએ 48-57% સમય ઉપરના સ્તરે સહાનુભૂતિ/કરુણા ઓળખી કાઢી હતી. નોંધનીય છે કે, કરુણાને ચહેરા કરતાં સ્પર્શથી ઘણી સારી રીતે ઓળખવામાં આવી હતી (મૂળ પેપરમાં ચાર્ટ જુઓ). આ શોધ ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત સાથે સુસંગત છે: સ્પર્શ જન્મ સમયે સૌથી વિકસિત સંવેદનાત્મક પદ્ધતિ છે, અને શાંત સ્પર્શ એ સંભાળ રાખનારા વર્તણૂકોમાં કેન્દ્રિય છે જેની સાથે કરુણા વિકસિત થઈ હોવાનું માનવામાં આવે છે.

અવાજમાં કરુણા પણ હોય છે. કરુણા વ્યક્ત કરતા ટૂંકા, શબ્દ વગરના સ્વર વિસ્ફોટોને તકથી ઉપરના સ્તરે ઓળખવામાં આવે છે, અને લગભગ 47% સમયે કરુણા, પ્રેમ અથવા કૃતજ્ઞતા - સામાજિક સ્વર સ્થિતિઓ - તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એકસાથે, આ તારણો સૂચવે છે કે કરુણા મુખ્યત્વે "ચહેરાની લાગણી" નથી. તે હલનચલન, નિકટતા અને સ્પર્શ દ્વારા સૌથી શક્તિશાળી રીતે સંચારિત થાય છે - તે જ ચેનલો જે શાંત કરવા, રક્ષણ કરવા અને કનેક્ટ કરવા માટે વિકસિત થઈ હતી.

કરુણા કેવી લાગે છે - અને શરીર પર કેવી અસર કરે છે

વ્યક્તિલક્ષી અહેવાલોના પરિબળ વિશ્લેષણમાં સતત એવું જાણવા મળે છે કે કરુણા શબ્દોના સમૂહ પર ભાર મૂકે છે જેમાં કરુણાપૂર્ણ, સહાનુભૂતિશીલ, ભાવનાશીલ, કોમળ, ગરમ અને નરમ હૃદયનો સમાવેશ થાય છે - અને આ સમૂહ ચિંતાજનક, અસ્વસ્થ, વિક્ષેપિત અને વ્યગ્ર જેવા દુઃખ-સંબંધિત શબ્દોથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે. ઉદાસી-સંબંધિત શબ્દો ત્રીજા, અલગ પરિબળ પર ભાર મૂકે છે. વ્યક્તિલક્ષી અનુભવમાં, આ ખરેખર અલગ સ્થિતિઓ છે.

નિર્ણાયક રીતે, કરુણા દૂર રહેવાને નહીં, પણ અભિગમ અપનાવવાને પ્રેરે છે. એક એવા દાખલામાં જ્યાં સહભાગીઓને મદદ માટે અપીલ મળે છે પરંતુ તેમને ભાગી જવાનો સરળ માર્ગ આપવામાં આવે છે, ત્યાં વધુ કરુણા ભાગી જવાની પ્રક્રિયા સરળ હોય ત્યારે પણ વધુ મદદ તરફ દોરી જાય છે - જ્યારે ભાગી જવાની પ્રક્રિયા સરળ હોય ત્યારે તકલીફ ઓછી મદદ તરફ દોરી જાય છે (કારણ કે દુઃખી વ્યક્તિ ફક્ત અસ્વસ્થતાપૂર્ણ પરિસ્થિતિમાંથી પોતાને દૂર કરે છે). કરુણા આપણને બીજા તરફ લક્ષી રાખે છે; તકલીફ આપણને પાછા પોતાની તરફ ખેંચે છે.

કરુણાની શારીરિક સહી કદાચ સૌથી આકર્ષક શોધ છે. જ્યારે લોકો દુઃખ જુએ છે અને કરુણા અનુભવે છે, ત્યારે તેમના હૃદયના ધબકારા ધીમા પડી જાય છે . આ પેરાસિમ્પેથેટિક નર્વસ સિસ્ટમની સહી છે - જે બાહ્ય ધ્યાન, સામાજિક જોડાણ અને સંભાળને સક્ષમ કરતી શાંતિ સાથે સંકળાયેલ છે. જે બાળકોએ કરુણા-પ્રેરિત ફિલ્મો દરમિયાન હૃદયના ધબકારા ધીમા પડવા દર્શાવ્યા હતા તેઓ પાછળથી મદદ કરવા અને દાન કરવા માટે વધુ તૈયાર હતા. તેનાથી વિપરીત, તકલીફ - અને ઉદાસી - હૃદયના ધબકારાના પ્રવેગ અને ત્વચાના વાહકતામાં વધારો સાથે સંકળાયેલા છે, જે સહાનુભૂતિપૂર્ણ ઉત્તેજના દર્શાવે છે.

આ પેરાસિમ્પેથેટિક સિગ્નેચર વેગસ નર્વ સાથે જોડાયેલું છે, જે ચેતાતંત્રની એક શાખા છે જે સસ્તન પ્રાણીઓમાં જોડાણ અને સંભાળ રાખવાના વર્તનને ટેકો આપવા માટે અનન્ય રીતે વિકસિત થઈ હોવાનું માનવામાં આવે છે. ઉચ્ચ યોનિ સ્વર - જે શ્વસન સાઇનસ એરિથમિયા (RSA) દ્વારા માપવામાં આવે છે - તે લક્ષણ જેવા કરુણાપૂર્ણ પ્રતિભાવ સાથે સકારાત્મક રીતે સંબંધિત છે, અને દુઃખના સંપર્ક દરમિયાન RSA માં વધારો કરુણાના સ્વ-અહેવાલિત અનુભવની આગાહી કરે છે. એવું લાગે છે કે શરીરમાં એક પ્રાચીન સિસ્ટમ છે જે ખાસ કરીને સંભાળ માટે માપાંકિત કરવામાં આવી છે.

તકલીફ નહીં. ઉદાસી નહીં. પ્રેમ નહીં.

કરુણા વિરુદ્ધ તકલીફ: તકલીફ સ્વ-કેન્દ્રિત છે - તે વ્યક્તિની પોતાની તકલીફ ઘટાડવા માટે પ્રેરિત કરે છે. જ્યારે દુઃખ જોવાથી આપણી સહન કરવાની ક્ષમતા પર ભાર મૂકે છે, ત્યારે ધ્યાન પોતાની તરફ પાછું ફરે છે. કરુણા અન્ય-કેન્દ્રિત છે - તે બીજાના દુઃખને ઘટાડવા માટે પ્રેરિત કરે છે. શારીરિક હસ્તાક્ષર આ તફાવતને આંતરિક બનાવે છે: તકલીફ હૃદયને વેગ આપે છે; કરુણા તેને ધીમું કરે છે.

કરુણા વિરુદ્ધ ઉદાસી: ઉદાસી વ્યક્તિગત નુકસાનથી ઉદ્ભવે છે - આપણી સાથે કંઈક ખરાબ થયું છે. જ્યારે બીજા સાથે કંઈક ખરાબ થયું હોય ત્યારે કરુણા ઉદ્ભવે છે. મૂલ્યાંકન પ્રક્રિયાઓ માળખાકીય રીતે અલગ છે: ઉદાસી નકારાત્મક પરિણામની સ્વ-પ્રસંગિકતાનો સમાવેશ કરે છે; કરુણામાં બીજાના દુઃખનું મૂલ્યાંકન કરવાનો સમાવેશ થાય છે જે પોતાને સંબંધિત છે જ્યારે જાગૃતિ જાળવી રાખે છે કે તે પોતાનો અનુભવ નથી .

કરુણા વિરુદ્ધ પ્રેમ: પ્રેમ મુખ્યત્વે સકારાત્મક ઘટનાઓ - પ્રિય વ્યક્તિની હાજરી, સ્નેહ અને સારા ગુણો - પ્રત્યે પ્રતિક્રિયા આપે છે. કરુણા દુઃખ અને નકારાત્મક ઘટનાઓ - પ્રત્યે પ્રતિક્રિયા આપે છે. પ્રેમને ઓર્બિટલ ફ્રન્ટલ કોર્ટેક્સના ઘટાડેલા એમીગડાલા સક્રિયકરણ અને જોડાણ સાથે સંકળાયેલું છે, જે તેના વધુ સકારાત્મક સંયોજક કોરને ફિટ કરે છે; તેનાથી વિપરીત, કરુણાનું મૂલ્યાંકન મોડેલ દુઃખ શોધવા, યોગ્યતાનું મૂલ્યાંકન કરવા અને સામનો કરવામાં સામેલ પ્રદેશોની સંલગ્નતાની આગાહી કરે છે - એક માળખાકીય રીતે અલગ ન્યુરલ પ્રોફાઇલ, જોકે સીધી સરખામણીઓનો અભ્યાસ કરવાનું બાકી છે. એક રસપ્રદ શક્યતા: પ્રેમ કરુણાને મોડ્યુલેટ કરી શકે છે - જરૂરિયાતના આત્યંતિક કિસ્સાઓમાં સામાન્ય દોષ મૂલ્યાંકનને ઓવરરાઇડ કરીને, જેથી આપણે ભાઈ-બહેનને તેમની પરિસ્થિતિ માટે જવાબદાર ઠેરવીએ ત્યારે પણ બચાવી શકીએ.

કરુણા એક નૈતિક બળ તરીકે - અને એક તાલીમ પામેલી શક્તિ તરીકે

એરિસ્ટોટલથી લઈને બૌદ્ધ ધર્મ સુધી, કરુણા નૈતિક ફિલસૂફીમાં કેન્દ્રસ્થાને રહી છે, અને અનુભવપૂર્ણ પુરાવા નૈતિક જીવનમાં તેના મહત્વને સમર્થન આપે છે. સંશોધન દર્શાવે છે કે દયાળુ વ્યક્તિઓ એવી નીતિઓનું સમર્થન કરે છે જે નબળા લોકો માટે દુઃખ ઘટાડે છે, ખોટા કામ કરનારાઓ પ્રત્યે ઓછી શિક્ષાત્મક આવેગ દર્શાવે છે, અને સ્વયંસેવા અને પરોપકારી ક્રિયાના શક્તિશાળી પ્રેરક છે - જેમાં ખર્ચાળ પરોપકારનો સમાવેશ થાય છે જે પુરસ્કારની અપેક્ષા વિના બિન-સંબંધીઓને લાભ આપે છે. લેખકોના વાક્યમાં, કરુણા અન્યાયી નુકસાનના નૈતિક ક્ષેત્રના "રક્ષક" તરીકે કાર્ય કરે છે.

તે જ સમયે, કરુણા અમર્યાદિત કે બિનશરતી નથી. તે દોષ, લાયકાત અને સામનો કરવાના મૂલ્યાંકન દ્વારા આકાર પામે છે - અને આ મૂલ્યાંકનમાં વ્યક્તિગત અને સાંસ્કૃતિક બંને પરિમાણો છે. સંસ્કૃતિઓ રોજિંદા ભાવનાત્મક જીવનમાં કરુણા કેટલી મુખ્ય રીતે દર્શાવવામાં આવે છે, કોને તેના માટે સૌથી વધુ લાયક માનવામાં આવે છે અને તે કેવી રીતે યોગ્ય રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે તેમાં ભિન્ન હોય છે. જ્યારે કરુણાના કેટલાક લક્ષણો સાર્વત્રિક દેખાય છે (નબળા અન્ય લોકો પ્રત્યે સંભાળ રાખવાનો પ્રતિભાવ, દોષ મૂલ્યાંકનની ભૂમિકા), તે જે સ્વરૂપો લે છે તે સાંસ્કૃતિક રીતે પ્રભાવિત થાય છે.

કદાચ સૌથી પ્રોત્સાહક શોધ એ છે કે કરુણા એક એવી સ્થિતિ છે જે એક લક્ષણ બની શકે છે - અને એક લક્ષણ જે ઇરાદાપૂર્વક કેળવી શકાય છે. પ્રેમાળ-દયા ધ્યાન પ્રથાઓ, જેમાં સૌપ્રથમ બીજાઓ સુધી અને ધીમે ધીમે બધા જીવો સુધી હૂંફ અને ચિંતાની લાગણીઓને વ્યવસ્થિત રીતે વિસ્તૃત કરવાનો સમાવેશ થાય છે, તે આરામ કરતા મગજના લેટરલાઇઝેશનને ડાબા આગળના લોબ્સ (અભિગમ પ્રેરણા સાથે સંકળાયેલ) તરફ ખસેડતી, એકંદર સુખાકારીમાં વધારો કરતી અને સામાજિક જોડાણ બનાવતી જોવા મળી છે. કરુણા એક સ્થિતિ અને તાલીમપાત્ર લક્ષણ બંને હોવાનું જણાય છે - જેની ખેતી મગજના કાર્ય, સુખાકારી અને સામાજિક જોડાણ પર માપી શકાય તેવી અસરો ધરાવે છે.

આ પેપર એ સ્થાપિત કરે છે કે કરુણા એ માનવ મનોવિજ્ઞાનના હાંસિયામાં રહેલી નરમ લાગણી નથી. તે એક જૈવિક રીતે અલગ, ઉત્ક્રાંતિપૂર્વક આધારિત, શારીરિક રીતે માપી શકાય તેવી સ્થિતિ છે જે પીડિત લોકોની સંભાળ રાખવા માટે વિકસિત થઈ છે - અને જે વર્તન, આરોગ્ય અને નૈતિક નિર્ણય પર સ્પષ્ટ અસરો ધરાવે છે. તે ખરેખર શું છે, તે કેવી રીતે ઉદ્ભવે છે અને તે સંબંધિત સ્થિતિઓથી કેવી રીતે અલગ છે તે સમજવા માટેનો પાયો એ છે કે તેને કેવી રીતે મજબૂત બનાવી શકાય.

ગોએટ્ઝ, જેએલ, કેલ્ટનર, ડી., અને સિમોન-થોમસ, ઇ. (2010) પર આધારિત. કમ્પેશન: એક ઉત્ક્રાંતિ વિશ્લેષણ અને અનુભવપૂર્ણ સમીક્ષા. મનોવૈજ્ઞાનિક બુલેટિન , 136(3), 351–374.

બોર્ન ટુ ફ્લોરિશ સમુદાય માટે તૈયાર.