Sjónræn útskýring

Hvað er samúð?

Þróunargreining og reynsluspurning

Óformleg samantekt byggð á rannsóknum Jennifer L. Goetz, Dacher Keltner og Emiliönu Simon-Thomas. Nákvæmt samhengi er að finna í upprunalegu greininni .

Það eina sem hægt er að taka með sér úr þessari grein

Samkennd og samúðarfull vanlíðan líta svipuð út frá ytra sjónarhorni — bæði koma upp þegar við verðum vitni að þjáningu — en þau eru grundvallarólík ástand, með gagnstæð áhrif á líkamann og gagnstæð áhrif á hegðun. Vanlíðan beinir athyglinni inn á við og leiðir til forðunar. Samkennd beinir athyglinni út á við og hvetur til nálgunar.

Vísindin sýna nú að samúð er líffræðilega aðgreind tilfinning með sínum eigin þróunarfræðilegu uppruna, sínu eigin lífeðlisfræðilega einkenni og sinni eigin hvatningarrökfræði - og að hægt er að rækta hana meðvitað.

Samúð hefur verið kjarninn í helstu andlegum og heimspekilegum hefðum - allt frá búddisma og kristni til konfúsíanisma. Samt sem áður hefur vísindin varla rannsakað hana þar til nýlega. Hún hefur verið meðhöndluð sem form vanlíðunar, afbrigði af sorg eða undirtegund af ást - sjaldan sem sjálfstætt fyrirbæri. Sönnunargögnin benda til hins gagnstæða.

Í þessari merku yfirlitsgrein frá árinu 2010 reyna Jennifer Goetz, Dacher Keltner og Emiliana Simon-Thomas að svara blekkjandi einfaldri spurningu: Hvað er samúð? Með hliðsjón af þróunarkenningunni, rannsóknum á mati, tilfinningafræði og taugavísindum halda þær því fram að samúð sé sérstök tilfinning – með eigin uppruna, eigin kveikjur, eigin merki og eigin lífeðlisfræðilega einkenni – sem þróaðist sérstaklega til að hvetja til umönnunar fyrir þá sem þjást.

Skilgreining þeirra: samúð er sú tilfinning sem vaknar þegar maður verður vitni að þjáningum annars og sem vekur löngun til að hjálpa. Sú skilgreining kann að hljóma einföld. En dýptin sem liggur að baki henni – og munurinn á tilfinningum sem við ruglum henni oft saman við – er það sem sönnunargögnin sýna.

Mynd af samúð

Hvers vegna samúð þróaðist: Þrjár þróunarröksemdir

Darwin sjálfur kallaði samúð „sterkustu þróaðu eðlishvöt mannsins“. Snemma þróunarhugsendur voru efins - hvernig gæti tilfinning sem hvetur til kostnaðarsamrar umönnunar fyrir aðra lifað af náttúruval? Þrjár samleitnar röksemdafærslur útskýra hvernig.

Fyrsta röksemdafærslan snýst um viðkvæm afkvæmi . Mannleg börn fæðast oftar fyrir tímann og eru lengur háð þeim en nokkur önnur spendýr. Þessi óvenjulega háð skapaði þróunarþrýsting fyrir umönnunarkerfi - og samúð, samkvæmt þessari skoðun, er tilfinningavél þess kerfis. Sú tilfinning sem kemur upp þegar við verðum vitni að grátandi ungbarn, særðum félaga eða þjáðum ókunnugum er í kjarna sínum aðlögun til að vernda þá brothættu og háðu. Í gjörólíkum menningarheimum hefur umönnunarhegðun - róandi snerting, húð-við-húð snerting, sérstök raddbeiting - verið skoðuð áreiðanlega, og prímatar sem eru náskylda okkur sýna svipaða umönnun gagnvart viðkvæmum samkynhneigðum dýrum.

Önnur röksemdafærslan kemur frá vali á maka . Samúðarfullir einstaklingar eru betri makar í æxlun — líklegri til að fjárfesta í afkvæmum, viðhalda samvinnuþörfum til langs tíma og veita líkamlega umönnun og vernd. Rannsóknir styðja þetta: óháð menningarheimum eru hlýja og góðvild meðal eftirsóknarverðustu eiginleika maka. Einstaklingar sem sýna mikla samúð tengjast öruggum tengslum, sem aftur spá fyrir um heilbrigðari þroska barna. Í gegnum kynslóðir hafa makaval bæði karla og kvenna líklega aukið samúðartilhneigingu í erfðamengi.

Þriðja röksemdafærslan varðar samvinnu milli einstaklinga sem ekki eru skyldmenni . Í heimi þar sem lífslíkur eru háðar gagnkvæmum bandalögum við fólk sem er ekki ættingi, þjónar samúð sem merki um traust og félagslega jákvæða tilhneigingu. Samúðarfullir einstaklingar eru líklegri til að vera valdir sem bandamenn, líklegri til að vinna saman og líklegri til að framfylgja sanngirnisreglum innan hópa. Börn sem eru rík af samúðareiginleikum njóta ríkari vinatengsla; unglingar sem eru ríkir af samúðarþörf - sem tengist sterklega samúð - eru betur viðurkenndir af jafnöldrum. Samúð er því ekki bara persónuleg tilfinning: hún er merki um traust sem mótar hverja við veljum sem bandamenn, maka og samvinnufólk.

Hvað kveikir samkennd: Matsferlið

Tilfinningar spretta ekki af atburðum sjálfum — þær spretta af því hvernig við metum atburði. Sama aðstæður geta kallað fram mjög mismunandi tilfinningar eftir því hvernig við metum þær. Samkennd hefur sérstakan matsferil sem mótast af þremur dómum, sem hver um sig er bundin af þróunarfræðilegri rökfræði.

Í fyrsta lagi tengist það sjálfi og markmiðum okkar : við finnum fyrir meiri samúð með þeim sem skipta okkur máli - fjölskyldu, vinum, meðlimum hópsins okkar, fólki sem deilir gildum okkar. Þetta þýðir ekki að samúð sé eigingjörn; það þýðir að hún er mótuð af þeirri nálægð sem skilgreindi lifun í þróunarsögu okkar. Mikilvægast er þó að samúð krefst þess einnig að viðhalda skýrum greinarmun á sjálfum sér og öðrum - meðvitund um að þjáningar hins eru „ekki manns eigin“. Án þessa greinarmunar hrynur það að verða vitni að sársauka annars niður í samkenndarþjáningu frekar en samúð.

Annað matið varðar verðskuldun . Samúð er líklegast þegar sá sem þjáist ber ekki ábyrgð á aðstæðum sínum. Safngreining á 39 rannsóknum á hjálpsemi komst að því að þau sem töldu sig hafa mikla stjórn á þjáningum sínum vöktu minni samúð (r = -,45) og meiri reiði (r = ,52), en samúð með minna stjórnanlegri þjáningu tengdist jákvætt hjálpsemi (r = ,42). Þetta er ekki sinnuleysi gagnvart siðferðilegri flækjustigi - það er sönnun þess að samúð er nákvæmlega stillt viðbrögð sem eru í takt við óverðskuldaðan skaða.

Þriðja matið er hæfni til að takast á við erfiðleika — tilfinning einstaklingsins um að hann hafi sálfræðileg úrræði til að hjálpa. Þegar við finnum fyrir því að við getum brugðist við, myndast samúð. Þegar við finnum fyrir yfirþyrmandi tilfinningum og ófærni um að takast á við erfiðleika, erum við líklegri til að upplifa vanlíðan eða kvíða í staðinn. Þetta skýrir hvers vegna hæfni til að stjórna tilfinningum er svo sterklega tengd samúð: fólk sem getur stjórnað eigin tilfinningum getur verið nógu stöðugt gagnvart þjáningum annarra til að finna fyrir áhyggjum frekar en ótta.

Hvernig samúð birtist: Líkaminn sem merki

Sérhver tilfinning hefur merkjahlutverk — hún miðlar einhverju til annarra. Reiði gefur til kynna að mörk hafi verið farið yfir. Ótti gefur til kynna ógn. Samúð gefur til kynna: Ég sé þjáningar þínar og ég beini sjónum mínum að þér.

Svipbrigði samkenndar fela í sér einkennandi lækkun og hrukkur á augabrúnum, framhalla höfuðsins og mjúkt, viðvarandi augnaráð í átt að þeim sem þjáist. Þessi svipbrigði eru auðþekkjanleg en einnig auðvelt að rugla þeim saman við dapurleika — þær tvær eiga sameiginleg skáar augabrúnahreyfingar. Rannsóknir á greiningu sýna að samkennd sést aðeins út frá andliti í um 30% tilfella, samanborið við um 82% tilfella þegar kemur að dapurleika og 76% tilfella þegar kemur að hamingju. Svipbrigði samkenndar virðist vera lúmskara — og háðara samhengi.

Áreiðanlegasta leiðin til samúðar er þó snerting . Róandi snerting — mjúk snerting með miðlungs þrýstingi sem varir lengur — virðist vera aðal leiðin til að miðla og taka á móti samúð. Í rannsóknum þar sem þátttakendur miðluðu tólf mismunandi tilfinningum með snertingu á framhandlegg annars einstaklings, greindu þátttakendur samúð/samúð á stigum sem voru umfram tilviljun í 48–57% tilfella. Athyglisvert er að samúð greindist mun betur úr snertingu en úr andliti (sjá töflu í upprunalegu greininni). Þessi niðurstaða er í samræmi við þróunarkenninguna: snerting er þróaðasta skynjunarmátinn við fæðingu og róandi snerting er kjarninn í umönnunarhegðun sem talið er að samúð hafi þróast samhliða.

Röddin ber einnig með sér samúð. Stuttar, orðlausar raddbylgjur sem tjá samúð eru greindar á stigum sem eru yfir tilviljunarkennd og skilgreindar sem samúð, ást eða þakklæti — félagsleg raddástand — í um 47% tilfella. Samanlagt benda þessar niðurstöður til þess að samúð sé ekki fyrst og fremst „andlitstilfinning“. Hún er miðluð öflugast í gegnum hreyfingu, nálægð og snertingu — sömu rásir og þróuðust til að róa, vernda og tengjast.

Hvernig samkennd líður - og hvernig hún hefur áhrif á líkamann

Þættagreiningar á huglægum skýrslum sýna stöðugt að samúð leggur áherslu á orðaklasa eins og samúðarfullur, samúðarfullur, hrærður, blíður, hlýr og mjúkhjartaður — og að þessi klasi er algjörlega aðskilinn frá orðum sem tengjast vanlíðan eins og óttasleginn, uppsettur, órólegur og órólegur. Orð sem tengjast sorg leggja áherslu á þriðja, aðskildan þátt. Í huglægri upplifun eru þetta í raun aðskilin ástand.

Mikilvægast er að samúð hvetur til nálgunar , ekki forðunar. Í viðmiði þar sem þátttakendur fá beiðni um hjálp en þeim er boðin auðveld flóttaleið, leiðir meiri samúð til meiri hjálpar jafnvel þegar flótti er auðveldur - en vanlíðan leiðir til minni hjálpar þegar flótti er auðveldur (vegna þess að sá sem er í vanlíðan fjarlægir sig einfaldlega úr óþægilegu aðstæðunum). Samúð heldur okkur miðað við hinn; vanlíðan dregur okkur aftur að sjálfum okkur.

Lífeðlisfræðileg einkenni samkenndar er kannski sú niðurstaða sem mestu máli skiptir. Þegar fólk verður vitni að þjáningum og finnur fyrir samkennd, hægist hjartslátturinn á sér. Þetta er einkenni parasympatíska taugakerfisins – sem tengist athygli út á við, félagslegri þátttöku og þeirri ró sem gerir umönnun mögulega. Börn sem sýndu hægagang í hjartslætti í myndböndum um samkennd voru síðar fúsari til að hjálpa og gefa. Aftur á móti eru vanlíðan – og sorg – tengd hraðari hjartslætti og aukinni húðleiðni, sem endurspeglar samúðarörvun.

Þessi parasympatíska einkennun tengist vagus tauginni , grein taugakerfisins sem talið er að hafi þróast einstaklega hjá spendýrum til að styðja við tengsl og umönnunarhegðun. Hærri vagus tónus - mælt með öndunarfærasúluóreglu (RSA) - tengist jákvætt eiginleikum eins og samúðarfullri svörun, og hækkað RSA við þjáningar spáir fyrir um sjálfsmat á samúð. Líkaminn virðist hafa fornt kerfi sem er sérstaklega stillt fyrir umönnun.

Ekki vanlíðan. Ekki sorg. Ekki ást.

Samúð vs. vanlíðan: Vanlíðan er sjálfsmiðuð - hún hvetur til að draga úr eigin óþægindum. Þegar vitni að þjáningu yfirgnæfir getu okkar til að takast á við þetta, beinist athyglin aftur að sjálfinu. Samúð er öðrum-miðuð - hún hvetur til að draga úr þjáningum annarra. Lífeðlisfræðileg einkenni gera þennan greinarmun djúpstæðan: vanlíðan hraðar hjartanu; samúð hægir á því.

Samúð vs. sorg: Sorg stafar af persónulegum missi — eitthvað slæmt hefur komið fyrir okkur . Samúð kemur upp þegar eitthvað slæmt hefur komið fyrir einhvern annan. Matsferlarnir eru skipulagslega ólíkir: sorg felur í sér sjálfsþýðingu neikvæðrar niðurstöðu; samúð felur í sér að meta þjáningar annars sem viðeigandi fyrir sjálfið en viðhalda samt meðvitund um að það er ekki reynsla sjálfsins sjálfs.

Samúð vs. ást: Ást bregst fyrst og fremst við jákvæðum atburðum - við nærveru, ástúð og góðum eiginleikum ástkærs einstaklings. Samúð bregst við þjáningum og neikvæðum atburðum. Ást hefur verið tengd minni virkjun og virkni möndlunnar í framheila augnbotns, sem passar við jákvæðari kjarna hans; matslíkanið fyrir samúð, hins vegar, spáir fyrir um virkni svæða sem taka þátt í að greina þjáningar, meta verðskuldun og takast á við erfiðleika - sem er byggingarlega ólíkt taugakerfi, þó að bein samanburður sé enn órannsakaður. Einn áhugaverður möguleiki: ást gæti haft áhrif á samúð - hnekkt venjulegum ásökunum í öfgafullum tilfellum þarfar, þannig að við myndum bjarga systkini jafnvel þegar við teljum þau ábyrg fyrir aðstæðum sínum.

Samkennd sem siðferðilegur kraftur – og þjálfanlegur kraftur

Samkennd hefur verið kjarninn í siðfræði frá Aristótelesi til búddisma og raunvísindi styðja mikilvægi hennar í siðferðilegu lífi. Rannsóknir sýna að samkennandi einstaklingar styðja stefnur sem draga úr þjáningum þeirra sem eru viðkvæmir, sýna minni refsihvöt gagnvart þeim sem fremja afbrot og eru öflugir drifkraftar sjálfboðaliðastarfs og óeigingjörnra aðgerða - þar á meðal kostnaðarsama óeigingjörnni sem gagnast öðrum en ættingjum án þess að búast við umbun. Samkennd virkar, eins og höfundarnir orða það, sem „verndari“ siðferðilegs sviðs óréttmæts skaða.

Á sama tíma er samúð ekki ótakmörkuð eða skilyrðislaus. Hún mótast af mati á sök, verðskuldun og að takast á við aðstæður – og þetta mat hefur bæði einstaklingsbundna og menningarlega þætti. Menningarheimar eru mismunandi hvað varðar hversu áberandi samúð er í daglegu tilfinningalífi, hver er talinn eiga hana mest skilið og hvernig hún er viðeigandi tjáð. Þó að sumir eiginleikar samúðar virðist alhliða (umönnunarviðbrögð við viðkvæmum öðrum, hlutverk sökumats), þá eru myndir hennar menningarlega mótaðar.

Kannski er hvetjandi niðurstaðan sú að samúð er ástand sem getur orðið að eiginleiki - og eiginleiki sem hægt er að rækta meðvitað. Hugleiðsluaðferðir sem byggja á ástúðlegri góðvild, sem fela í sér kerfisbundið að útvíkka tilfinningar um hlýju og umhyggju fyrst til að loka sig fyrir öðrum og smám saman til allra verur, hafa reynst færa hvíldarheilann að vinstri ennisblaði (tengt hvata til að nálgast aðra), auka almenna vellíðan og byggja upp félagsleg tengsl. Samúð virðist vera bæði ástand og þjálfanlegur eiginleiki - eiginleiki sem ræktun hefur mælanleg áhrif á heilastarfsemi, vellíðan og félagsleg tengsl.

Þessi grein staðfestir að samúð er ekki mjúk tilfinning á jaðri mannlegrar sálfræði. Hún er líffræðilega sérstakt, þróunarfræðilega byggt, lífeðlisfræðilega mælanlegt ástand sem þróaðist til að hvetja til umönnunar fyrir þá sem þjást – og hefur sýnileg áhrif á hegðun, heilsu og siðferðisdóm. Að skilja hvað hún í raun er, hvernig hún kemur upp og hvernig hún er frábrugðin skyldum ástöndum er grunnurinn að því að skilja hvernig hægt er að styrkja hana.

Byggt á: Goetz, JL, Keltner, D., & Simon-Thomas, E. (2010). Samkennd: Þróunarfræðileg greining og empirísk yfirferð. Psychological Bulletin , 136(3), 351–374.

Undirbúið fyrir Born to Flourish samfélagið.