הסבר חזותי

מהי חמלה?

ניתוח אבולוציוני וסקירה אמפירית

סיכום לא רשמי המבוסס על מחקרם של ג'ניפר ל. גץ, דאכר קלטנר ואמיליאנה סימון-תומאס. להקשר המדויק, עיינו במאמר המקורי .

הדבר היחיד שאפשר לקחת מהמסמך הזה

חמלה ומצוקה אמפתית נראות דומות מבחוץ - שתיהן מתעוררות כאשר אנו עדים לסבל - אך הן מצבים שונים במהותם, עם השפעות הפוכות על הגוף והשפעות הפוכות על ההתנהגות. מצוקה מפנה את תשומת הלב פנימה ומובילה להימנעות. חמלה מפנה את תשומת הלב החוצה ומניעה גישה.

המדע מראה כעת שחמלה היא רגש ביולוגי נפרד, בעל מקורות אבולוציוניים משלו, חתימה פיזיולוגית משלו והיגיון מוטיבציוני משלו - וכי ניתן לטפח אותו במכוון.

חמלה הייתה מרכזית במסורות רוחניות ופילוסופיות מרכזיות - החל בבודהיזם ובנצרות ועד לקונפוציאניזם. ובכל זאת, עד לאחרונה, המדע בקושי חקר אותה. היא טופלה כצורה של מצוקה, גרסה של עצבות, או תת-סוג של אהבה - לעתים רחוקות כדבר בפני עצמו. הראיות אומרות אחרת.

בסקירה פורצת דרך זו משנת 2010, ג'ניפר גץ, דאכר קלטנר ואמיליאנה סימון-תומאס ניסו לענות על שאלה פשוטה באופן מטעה: מהי חמלה? בהסתמך על תיאוריית האבולוציה, מחקר הערכה, מדע הרגשות ומדעי המוח, הן טוענות שחמלה היא רגש נפרד - עם מקורות משלו, טריגרים משלו, אותות משלו וחתימה פיזיולוגית משלו - שהתפתח במיוחד כדי להניע טיפול עבור אלו הסובלים.

ההגדרה שלהם: חמלה היא התחושה שעולה כשאנו עדים לסבלו של אחר, ומניעה את הרצון לעזור. הגדרה זו אולי נשמעת פשוטה. אבל העומק שמתחתיה - והשוני שלה מהרגשות שאנו מבלבלים איתם לעתים קרובות - הוא מה שהראיות מגלות.

דיוקן של חמלה

מדוע חמלה התפתחה: שלושה טיעונים אבולוציוניים

דרווין עצמו כינה אהדה "האינסטינקטים המפותחים החזקים ביותר של בני האדם". הוגים אבולוציוניים מוקדמים היו סקפטיים - כיצד יכול רגש המניע טיפול יקר באחרים לשרוד את הברירה הטבעית? שלושה קווי חשיבה מתכנסים מסבירים כיצד.

הטיעון הראשון מתמקד בצאצאים פגיעים . תינוקות אנושיים נולדים בטרם עת ונשארים תלויים זמן רב יותר מכל יונק אחר. תלות יוצאת דופן זו יצרה לחץ אבולוציוני על מערכת טיפול - וחמלה, על פי תפיסה זו, היא המנוע הרגשי של מערכת זו. התחושה שעולה כשאנו עדים לתינוק בוכה, לבן לוויה פצוע או לזר סובל היא, בליבתה, הסתגלות להגנה על השבירים והתלויים. בתרבויות שונות בתכלית, התנהגות טיפול - מגע מרגיע, מגע עור לעור, קולות ספציפיים - נצפתה באופן מהימן, ופרימטים שאינם אנושיים הקרובים אלינו ביותר מפגינים טיפול דומה כלפי בני דומם פגיעים.

הטיעון השני נובע מבחירת בן/בת זוג . אנשים בעלי חמלה הופכים לבני זוג טובים יותר לרבייה - נוטים יותר להשקיע משאבים בצאצאים, להישאר בקשרים שיתופיים ארוכי טווח ולספק טיפול והגנה פיזיים. מחקרים תומכים בכך: בתרבויות שונות, חום וטוב לב מדורגים בין התכונות הרצויות ביותר בבן/בת זוג. אנשים בעלי תכונות חמלה גבוהות מתואמים עם סגנונות התקשרות בטוחים, אשר בתורם מנבאים התפתחות בריאה יותר של ילדים. לאורך הדורות, העדפות בן/בת הזוג של גברים ונשים כאחד ככל הנראה הגבירו את הנטיות לחמלה במאגר הגנים.

הטיעון השלישי עוסק בשיתוף פעולה שאינו קרוב משפחה . בעולם שבו הישרדות תלויה בבריתות הדדיות עם אנשים שאינם קרובי משפחה, חמלה משמשת כאות לאמינות ולנטייה פרו-חברתית. אנשים רחומים נוטים יותר להיבחר כבעלי ברית, נוטים יותר לשתף פעולה, ונוטים יותר לאכוף נורמות של הוגנות בתוך קבוצות. ילדים בעלי תכונות גבוהות הקשורות לחמלה נהנים מרשתות חברות עשירות יותר; מתבגרים בעלי תכונות גבוהות של הסכמה - אשר מתואמת חזק עם חמלה - מתקבלים יותר על ידי עמיתים. חמלה, אם כן, אינה רק תחושה פרטית: זוהי אות לאמינות המעצבת את מי שאנו בוחרים כבעלי ברית, בני זוג ומשתפי פעולה.

מה מעורר חמלה: תהליך ההערכה

רגשות אינם נובעים מאירועים עצמם - הם נובעים מהאופן שבו אנו מעריכים אירועים. אותה סיטואציה יכולה לעורר רגשות שונים מאוד בהתאם לאופן שבו אנו מעריכים אותה. לחמלה יש פרופיל הערכה ייחודי המעוצב על ידי שלושה שיפוטים, כל אחד מהם מוגבל על ידי היגיון אבולוציוני.

הראשון הוא רלוונטיות לעצמי ולמטרה : אנו חשים יותר חמלה כלפי אלה שחשובים לנו - משפחה, חברים, חברי קבוצה, אנשים שחולקים את הערכים שלנו. אין זה אומר שחמלה היא אנוכית; זה אומר שהיא בנויה על ידי הקרבה היחסית שהגדירה את ההישרדות בעבר האבולוציוני שלנו. עם זאת, באופן מכריע, חמלה דורשת גם שמירה על הבחנה ברורה בין עצמי לאחר - מודעות לכך שסבלו של האחר "אינו שלו". ללא הבחנה זו, עדות לכאבו של אחר קורסת למצוקה אמפתית ולא לחמלה.

ההערכה השנייה נוגעת ל"מגיע לך" . חמלה היא הסבירה ביותר כאשר הסובל אינו אשם במצבו. מטא-אנליזה של 39 מחקרי סיוע מצאה כי מטרות שנתפסו כבעלות שליטה גבוהה על סבלן עוררו פחות אהדה (r = -0.45) ויותר כעס (r = 0.52), בעוד שאהדה כלפי סבל פחות נשלט הייתה בקורלציה חיובית עם התנהגות סיוע (r = 0.42). אין מדובר באדישות למורכבות מוסרית - זוהי עדות לכך שחמלה היא תגובה מכוילת היטב המותאמת לנזק בלתי מוצדק.

ההערכה השלישית היא יכולת התמודדות - תחושת הפרט שיש לו את המשאבים הפסיכולוגיים לעזור. כאשר אנו מרגישים מסוגלים להגיב, מתעוררת חמלה. כאשר אנו מרגישים מוצפים וחוסר יכולת להתמודד, אנו נוטים יותר לחוות מצוקה או חרדה במקום זאת. זה מסביר מדוע יכולת הוויסות הרגשי קשורה כל כך חזק לחמלה: אנשים שיכולים לווסת את רגשותיהם יכולים להישאר יציבים מספיק אל מול סבלו של אחר כדי לחוש דאגה במקום בהלה.

כיצד חמלה מתבטאת: הגוף כאות

לכל רגש יש תפקיד איתות - הוא מתקשר משהו לאחרים. כעס מאותת על חציית גבול. פחד מאותת על איום. חמלה מאותתת: אני רואה את סבלך, ואני מכוון אליך.

הבעת הפנים של חמלה כוללת הנמכה וקמטים אופייניים של הגבות, הטיה קדימה של הראש ומבט רך ומתמשך לעבר הסובל. הבעת פנים זו ניתנת לזיהוי, אך קל גם לבלבל אותה עם עצבות - לשתי התנועות גבות אלכסוניות. מחקרי זיהוי מגלים שחמלה מזוהה מהפנים רק כ-30% מהמקרים, בהשוואה לכ-82% לעצבות ו-76% לאושר. נראה כי פניה של חמלה עדינות יותר - ותלויות יותר בהקשר.

עם זאת, הערוץ האמין ביותר לחמלה הוא מגע . מגע מישושי מרגיע - מגע עדין, בלחץ בינוני ומשך זמן ארוך יותר - נראה כמדיום העיקרי דרכו מועברת ומתקבלת חמלה. במחקרים שבהם משתתפים העבירו שנים עשר רגשות שונים באמצעות מגע על אמת ידו של אדם אחר, חוקרים זיהו אמפתיה/חמלה ברמות מעל למקרה ב-48-57% מהמקרים. ראוי לציין שחמלה זוהתה ממגע הרבה יותר טוב מאשר מהפנים (ראה תרשים במאמר המקורי). ממצא זה תואם את התיאוריה האבולוציונית: מגע הוא המודל החושי המפותח ביותר בלידה, ומגע מרגיע הוא מרכזי בהתנהגויות הטיפול שחמלה, ככל הנראה, התפתחה לצדן.

הקול נושא גם חמלה. פרצי קול קצרים, שאינם מילוליים, המבטאים חמלה מזוהים ברמות מעל למקריות, ומזוהים כחמלה, אהבה או הכרת תודה - מצבים קוליים פרו-חברתיים - כ-47% מהמקרים. יחד, ממצאים אלה מצביעים על כך שחמלה אינה בעיקר "רגש פנים". היא מועברת בצורה העוצמתית ביותר באמצעות תנועה, קרבה ומגע - אותם ערוצים שהתפתחו כדי להרגיע, להגן ולחבר.

איך מרגישה חמלה - ואיך היא משפיעה על הגוף

ניתוחי גורמים של דיווחים סובייקטיביים מגלים באופן עקבי שחמלה מעמיסה גורם שלישי, נפרד, כולל "חמלה", "סימפטיה", "נרגשת", "עדינה", "חמה" ו"רכות לב " - וכי אשכול זה נפרד לחלוטין ממילים הקשורות למצוקה כמו "מודאגת", "נסערת", "מוטרדת" ו"מוטרדת ". מילים הקשורות לעצב מעמיסות גורם שלישי, נפרד. בחוויה הסובייקטיבית, אלו מצבים שונים באמת.

באופן מכריע, חמלה מניעה גישה , לא הימנעות. בפרדיגמה שבה משתתפים מקבלים פנייה לעזרה אך מוצע להם נתיב מילוט קל, חמלה גדולה יותר מובילה ליותר עזרה גם כאשר הבריחה קלה - בעוד שמצוקה מובילה לפחות עזרה כאשר הבריחה קלה (מכיוון שהאדם במצוקה פשוט מסיר את עצמו מהמצב הלא נוח). חמלה שומרת אותנו מכוונים כלפי האחר; מצוקה מושכת אותנו חזרה אל העצמי.

החיבה הפיזיולוגית של חמלה היא אולי הממצא הבולט ביותר. כאשר אנשים עדים לסבל וחשים חמלה, קצב הלב שלהם מאט . זהו החיבה של מערכת העצבים הפאראסימפתטית - הקשורה לתשומת לב חיצונית, מעורבות חברתית והרוגע המאפשר טיפול. ילדים שהראו האטה בקצב הלב במהלך סרטים המעוררים חמלה היו לאחר מכן מוכנים יותר לעזור ולתרום. לעומת זאת, מצוקה - ועצב - קשורות להאצת קצב הלב ולעלייה במוליכות העור, דבר המשקף עוררות סימפתטית.

חתימה פארא-סימפתטית זו קשורה לעצב הואגוס , ענף של מערכת העצבים שנחשב כי התפתח באופן ייחודי אצל יונקים כדי לתמוך בהתנהגויות התקשרות וטיפול. טונוס הואגאלי גבוה יותר - הנמדד על ידי הפרעת קצב סינוס נשימתית (RSA) - קשור באופן חיובי לתגובה חומלת דמוית תכונה, ו-RSA מוגבר במהלך חשיפה לסבל מנבא את חוויית החמלה המדווחת על ידי הגוף. נראה כי לגוף יש מערכת עתיקה המכוילת במיוחד לטיפול.

לא מצוקה. לא עצב. לא אהבה.

חמלה לעומת מצוקה: מצוקה ממוקדת בעצמי - היא מניעה להפחית את אי הנוחות של האדם עצמו . כאשר עדות לסבל גוברת על יכולתנו להתמודד, תשומת הלב חוזרת אל העצמי. חמלה ממוקדת באחר - היא מניעה להפחית את סבלו של האחר. החתימה הפיזיולוגית הופכת את ההבחנה הזו לבלתי נסבלת: מצוקה מאיצה את הלב; חמלה מאטה אותו.

חמלה לעומת עצב: עצב נובע מאובדן אישי - משהו רע קרה לנו . חמלה מתעוררת כאשר משהו רע קרה לאחר. תהליכי ההערכה שונים מבחינה מבנית: עצב כרוך ברלוונטיות עצמית של התוצאה השלילית; חמלה כרוכה בהערכת סבלו של אחר כרלוונטי לעצמי תוך שמירה על מודעות לכך שזו אינה החוויה של העצמי עצמו.

חמלה לעומת אהבה: אהבה מגיבה בעיקר לאירועים חיוביים - לנוכחות, חיבה ותכונות טובות של אדם יקר. חמלה מגיבה לסבל ולאירועים שליליים. אהבה נקשרה להפעלה מופחתת של האמיגדלה ולמעורבות של קליפת המוח המצחית האורביטלית, בהתאם לליבה בעלת הערכים החיוביים יותר שלה; מודל ההערכה של חמלה, לעומת זאת, מנבא מעורבות של אזורים המעורבים בזיהוי סבל, הערכת מידת הראוי ובהתמודדות - פרופיל עצבי שונה מבחינה מבנית, אם כי נותרו השוואות ישירות שנותרו לחקור. אפשרות מסקרנת אחת: אהבה עשויה לווסת חמלה - לעקוף הערכות אשמה רגילות במקרים קיצוניים של צורך, כך שנציל אח או אחות גם כאשר אנו שופטים אותם כאחראים למצבם.

חמלה ככוח מוסרי - וכוח שניתן לאמן

חמלה הייתה מרכזית בפילוסופיה המוסרית מאריסטו ועד לבודהיזם, והראיות האמפיריות תומכות בחשיבותה בחיים המוסריים. מחקרים מראים שאנשים רחומים תומכים במדיניות המפחיתה את הסבל של הפגיעים, מראים דחפים מופחתים של ענישה כלפי עושי עוולה, ומהווים מניעים רבי עוצמה להתנדבות ולפעולה אלטרואיסטית - כולל אלטרואיזם יקר המועיל לאנשים שאינם קרובי משפחה ללא ציפייה לתגמול. חמלה מתפקדת, במילותיהם של המחברים, כ"שומרת" על התחום המוסרי של פגיעה בלתי מוצדקת.

יחד עם זאת, חמלה אינה בלתי מוגבלת או בלתי מותנית. היא מעוצבת על ידי הערכות של אשמה, ראויות והתמודדות - ולהערכות אלה יש היבטים אישיים ותרבותיים כאחד. תרבויות שונות זו מזו במידת הבולטות של חמלה בחיי הרגש היומיומיים, מי נחשב ראוי ביותר לה, וכיצד היא באה לידי ביטוי כראוי. בעוד שחלק מהמאפיינים של חמלה נראים אוניברסליים (תגובת הטיפול באחרים פגיעים, תפקידן של הערכות האשמה), הצורות שהיא לובשת מושפעות תרבותית.

אולי הממצא המעודד ביותר הוא שחמלה היא מצב שיכול להפוך לתכונה - ותכונה שניתן לטפח במכוון. תרגולי מדיטציה של טוב לב ואוהב, הכוללים הרחבה שיטתית של רגשות חום ודאגה תחילה כדי להסתגר עם אחרים ובהדרגה לכל היצורים, נמצאו כמעבירים את הלטרליזציה של המוח במנוחה לכיוון האונות המצחיות השמאליות (הקשורות למוטיבציה להתקרב), מגבירים את הרווחה הכללית ובונים קשר חברתי. נראה שחמלה היא גם מצב וגם תכונה ניתנת לאימון - כזו שלטיפוחה יש השפעות מדידות על תפקוד המוח, הרווחה והקשר החברתי.

מה שמאמר זה קובע הוא שחמלה אינה רגש רך בשולי הפסיכולוגיה האנושית. זוהי תחושה ביולוגית מובחנת, מבוססת אבולוציונית וניתנת למדידה פיזיולוגית, שהתפתחה כדי להניע טיפול באנשים הסובלים - וכזו שיש לה השפעות מודגמות על התנהגות, בריאות ושיפוט מוסרי. הבנת מהי בעצם, כיצד היא מתעוררת וכיצד היא שונה ממצבים קשורים היא הבסיס להבנת כיצד ניתן לחזק אותה.

מבוסס על: Goetz, JL, Keltner, D., & Simon-Thomas, E. (2010). חמלה: ניתוח אבולוציוני וסקירה אמפירית. Psychological Bulletin , 136(3), 351–374.

הוכן עבור קהילת Born to Flourish.