Kielezi cha Kuonekana

Huruma ni Nini?

Uchambuzi wa Mageuzi na Mapitio ya Kimajaribio

Muhtasari usio rasmi unaotokana na utafiti wa Jennifer L. Goetz, Dacher Keltner & Emiliana Simon-Thomas. Kwa muktadha halisi, rejelea karatasi asili .

Jambo moja la kuchukua kutoka kwa karatasi hii

Huruma na dhiki ya huruma huonekana sawa kutoka nje — zote hujitokeza tunaposhuhudia mateso — lakini kimsingi ni hali tofauti, zenye athari tofauti kwa mwili na athari tofauti kwa tabia. Dhiki hugeuza umakini ndani na husababisha kuepuka. Huruma hugeuza umakini nje na huchochea mbinu.

Sayansi sasa inaonyesha kwamba huruma ni hisia tofauti kibiolojia yenye asili yake ya mageuzi, saini yake ya kisaikolojia, na mantiki yake ya motisha - na kwamba inaweza kukuzwa kwa makusudi.

Huruma imekuwa muhimu katika mila kuu za kiroho na kifalsafa — kuanzia Ubuddha na Ukristo hadi Ukonfusimu. Na bado, hadi hivi karibuni, sayansi haijaisoma vizuri sana. Imechukuliwa kama aina ya dhiki, aina ya huzuni, au aina ndogo ya upendo — mara chache kama kitu chake. Ushahidi unasema vinginevyo.

Katika ukaguzi huu muhimu wa 2010, Jennifer Goetz, Dacher Keltner, na Emiliana Simon-Thomas walianza kujibu swali rahisi la udanganyifu: Huruma ni nini? Kwa kutumia nadharia ya mageuzi, utafiti wa tathmini, sayansi ya hisia, na sayansi ya neva, wanaelezea kwamba huruma ni hisia tofauti - yenye asili yake, vichocheo vyake, ishara zake, na sahihi yake ya kisaikolojia - ambayo ilibadilika mahsusi ili kuhamasisha utunzaji kwa wale wanaoteseka.

Ufafanuzi wao: huruma ni hisia inayotokea wakati wa kushuhudia mateso ya mwingine, na ambayo huchochea hamu ya kusaidia. Ufafanuzi huo unaweza kusikika rahisi. Lakini kina kilicho chini yake - na tofauti yake na hisia ambazo mara nyingi tunachanganya nazo - ndicho ushahidi unachokifunua.

Picha ya Huruma

Kwa Nini Huruma Ilibadilika: Hoja Tatu za Mageuzi

Darwin mwenyewe aliita huruma "ndiyo nguvu zaidi ya silika zilizobadilika za wanadamu." Wafikiriaji wa awali wa mageuzi walikuwa na shaka - hisia inayochochea utunzaji wa gharama kubwa kwa wengine ingewezaje kuishi katika uteuzi wa asili? Mistari mitatu inayoungana ya hoja inaelezea jinsi gani.

Hoja ya kwanza inalenga watoto walio katika mazingira magumu . Watoto wa binadamu huzaliwa kabla ya wakati na hubaki kuwa tegemezi kwa muda mrefu zaidi kuliko mamalia mwingine yeyote. Utegemezi huu wa ajabu ulisababisha shinikizo la mageuzi kwa mfumo wa utunzaji - na huruma, kwa mtazamo huu, ndiyo injini ya kihisia ya mfumo huo. Hisia inayotokea tunaposhuhudia mtoto mchanga akilia, rafiki aliyejeruhiwa, au mgeni anayeteseka, kimsingi, ni marekebisho ya kuwalinda walio dhaifu na tegemezi. Katika tamaduni tofauti kabisa, tabia ya utunzaji - mguso wa kutuliza, mguso wa ngozi kwa ngozi, sauti maalum - imezingatiwa kwa uaminifu, na nyani wasio wanadamu wanaohusiana sana nasi wanaonyesha utunzaji sawa kwa viumbe walio katika mazingira magumu.

Hoja ya pili inatokana na uteuzi wa mwenzi . Watu wenye huruma hufanya wenzi bora wa uzazi - wana uwezekano mkubwa wa kuwekeza rasilimali kwa watoto, kubaki katika vifungo vya ushirikiano wa muda mrefu, na kutoa utunzaji na ulinzi wa kimwili. Utafiti unaunga mkono hili: katika tamaduni mbalimbali, uchangamfu na wema huorodheshwa miongoni mwa sifa zinazohitajika zaidi kwa mwenzi. Watu wenye sifa nyingi za huruma huhusiana na mitindo salama ya ushikamano, ambayo nayo hutabiri ukuaji bora wa mtoto. Kwa vizazi vingi, mapendeleo ya mwenzi ya wanaume na wanawake huenda yakaongeza mielekeo ya huruma katika kundi la jeni.

Hoja ya tatu inahusisha ushirikiano usio wa jamaa . Katika ulimwengu ambapo kuishi kunategemea ushirikiano wa pande zote mbili na watu ambao si jamaa, huruma hutumika kama ishara ya uaminifu na tabia ya kutojali. Watu wenye huruma wana uwezekano mkubwa wa kuchaguliwa kama washirika, wana uwezekano mkubwa wa kushirikiana, na wana uwezekano mkubwa wa kutekeleza kanuni za haki ndani ya vikundi. Watoto wenye sifa nyingi zinazohusiana na huruma hufurahia mitandao mizuri ya urafiki; vijana wenye uelewano mkubwa - ambao unahusiana sana na huruma - wanakubaliwa zaidi na wenzao. Kwa hivyo, huruma si hisia ya faragha tu: ni ishara ya uaminifu inayounda tunaowachagua kama washirika, wenzi, na washirika.

Kinachochochea Huruma: Mchakato wa Tathmini

Hisia hazitokani na matukio yenyewe — zinatokana na jinsi tunavyotathmini matukio. Hali hiyo hiyo inaweza kusababisha hisia tofauti sana kulingana na jinsi tunavyoitathmini. Huruma ina wasifu tofauti wa tathmini unaoundwa na hukumu tatu, kila moja ikizuiliwa na mantiki ya mageuko.

La kwanza ni ubinafsi na umuhimu wa malengo : tunahisi huruma zaidi kwa wale wanaotujali — familia, marafiki, wanachama wa kundi letu, watu wanaoshiriki maadili yetu. Hii haimaanishi kwamba huruma ni ya ubinafsi; ina maana kwamba imeundwa na ukaribu wa uhusiano ulioamua kuishi katika historia yetu ya mageuko. Hata hivyo, muhimu zaidi, huruma pia inahitaji kudumisha tofauti dhahiri kati ya nafsi na mtu mwingine — ufahamu kwamba mateso ya mwingine si "ya mtu mwenyewe." Bila tofauti hii, kushuhudia maumivu ya mwingine huanguka kuwa dhiki ya huruma badala ya huruma.

Tathmini ya pili inahusu ustahili . Huruma inawezekana zaidi wakati mgonjwa halaumiwi kwa hali yake. Uchambuzi wa meta wa tafiti 39 za usaidizi uligundua kuwa walengwa wanaoonekana kuwa na udhibiti mkubwa juu ya mateso yao walisababisha huruma kidogo (r = -.45) na hasira zaidi (r = .52), huku huruma kwa mateso yasiyoweza kudhibitiwa ikihusiana vyema na tabia ya kusaidia (r = .42). Huu sio kutojali ugumu wa maadili - ni ushahidi kwamba huruma ni jibu lililopangwa vizuri linaloendana na madhara yasiyostahili.

Tathmini ya tatu ni uwezo wa kukabiliana na hali — hisia ya mtu binafsi kwamba ana rasilimali za kisaikolojia za kusaidia. Tunapohisi tunaweza kujibu, huruma hutokea. Tunapohisi kuzidiwa na kutoweza kukabiliana na hali, tuna uwezekano mkubwa wa kupata dhiki au wasiwasi badala yake. Hii inaelezea kwa nini uwezo wa kudhibiti hisia unahusishwa sana na huruma: watu ambao wanaweza kudhibiti hisia zao wenyewe wanaweza kubaki imara vya kutosha mbele ya mateso ya mwingine ili kuhisi wasiwasi badala ya wasiwasi.

Jinsi Huruma Inavyoonekana: Mwili Kama Ishara

Kila hisia ina kazi ya ishara — inawasilisha jambo kwa wengine. Hasira inaashiria mpaka umevukwa. Hofu inaashiria tishio. Ishara za huruma: Ninaona mateso yako, na ninakuelekea wewe.

Usemi wa uso wa huruma unahusisha kushuka na kukunjamana kwa nyusi, kuinama mbele kwa kichwa, na kumtazama mgonjwa kwa upole na kwa uthabiti. Usemi huu unatambulika, lakini pia unachanganyikiwa kwa urahisi na huzuni — mienendo miwili ya nyusi inayojikunja. Uchunguzi wa utambuzi umegundua kuwa huruma hutambuliwa kutoka usoni kwa takriban 30% ya muda, ikilinganishwa na takriban 82% kwa huzuni na 76% kwa furaha. Inaonekana uso wa huruma ni hafifu zaidi — na unategemea zaidi muktadha.

Hata hivyo, njia inayotegemewa zaidi ya huruma ni mguso . Mguso unaotuliza—mguso mpole, wa shinikizo la wastani wa muda mrefu—unaonekana kuwa njia kuu ambayo huruma huwasilishwa na kupokelewa. Katika tafiti ambapo washiriki waliwasilisha hisia kumi na mbili tofauti kupitia mguso kwenye mkono wa mtu mwingine, waangalizi walibaini huruma/huruma katika viwango vilivyo juu ya nafasi 48–57% ya muda. Ikumbukwe kwamba huruma ilitambuliwa kutoka kwa mguso vizuri zaidi kuliko kutoka usoni (tazama chati katika karatasi ya asili). Ugunduzi huu unaendana na nadharia ya mageuko: mguso ndio njia ya hisia iliyokuzwa zaidi wakati wa kuzaliwa, na mguso unaotuliza ni muhimu kwa tabia za utunzaji ambazo huruma inadhaniwa kuwa imebadilika pamoja nazo.

Sauti pia hubeba huruma. Milio mifupi ya sauti isiyo ya maneno inayoonyesha huruma hutambuliwa katika viwango vilivyo juu ya nafasi, na hutambuliwa kama huruma, upendo, au shukrani — hali za sauti za kijamii — karibu 47% ya muda. Kwa pamoja, matokeo haya yanaonyesha kwamba huruma si hasa "hisia ya uso." Inawasilishwa kwa nguvu zaidi kupitia mwendo, ukaribu, na mguso — njia zile zile zilizobadilika ili kutuliza, kulinda, na kuungana.

Huruma Inahisije — na Inafanyaje kwa Mwili

Uchambuzi wa vipengele vya ripoti za kibinafsi unaonyesha mara kwa mara kwamba huruma hubeba maneno mengi ikiwa ni pamoja na huruma, huruma, hisia, hisia, upole, joto, na moyo laini — na kwamba kundi hili ni tofauti kabisa na maneno yanayohusiana na dhiki kama vile wasiwasi, hasira, kusumbuliwa, na wasiwasi. Maneno yanayohusiana na huzuni hubeba jambo la tatu, tofauti. Katika uzoefu wa kibinafsi, haya ni hali tofauti kabisa.

Muhimu zaidi, huruma huchochea mbinu , si kuepuka. Katika dhana ambapo washiriki hupokea ombi la msaada lakini hupewa njia rahisi ya kutoroka, huruma kubwa husababisha msaada zaidi hata wakati kutoroka ni rahisi — ilhali dhiki husababisha msaada mdogo wakati kutoroka ni rahisi (kwa sababu mtu aliye na shida hujiondoa tu kutoka katika hali isiyofurahisha). Huruma hutufanya tuelekee kwa mwingine; dhiki hutuvuta kurudi kwenye nafsi.

Ishara ya kisaikolojia ya huruma labda ndiyo ugunduzi wa kushangaza zaidi. Watu wanaposhuhudia mateso na kuhisi huruma, mapigo ya moyo wao hupungua . Hii ndiyo ishara ya mfumo wa neva wa parasympathetic - unaohusishwa na umakini wa nje, ushiriki wa kijamii, na utulivu unaowezesha utunzaji. Watoto walioonyesha kupungua kwa mapigo ya moyo wakati wa filamu zinazochochea huruma baadaye walikuwa tayari zaidi kusaidia na kutoa. Kwa upande mwingine, dhiki - na huzuni - huhusishwa na kasi ya mapigo ya moyo na kuongezeka kwa upitishaji wa ngozi, kuonyesha msisimko wa huruma.

Saini hii ya parasympathetic inahusishwa na neva ya vagus , tawi la mfumo wa neva linalodhaniwa kuwa limebadilika kipekee kwa mamalia ili kusaidia tabia za kushikamana na utunzaji. Sauti ya juu ya vagal - inayopimwa na upungufu wa sinus ya kupumua (RSA) - inahusiana vyema na mwitikio wa huruma kama sifa, na RSA iliyoinuliwa wakati wa kukabiliwa na mateso inatabiri uzoefu ulioripotiwa wa huruma. Inaonekana, mwili una mfumo wa kale uliowekwa maalum kwa ajili ya utunzaji.

Sio Dhiki. Sio Huzuni. Sio Upendo.

Huruma dhidi ya Dhiki: Dhiki ni kujilenga mwenyewe — inachochea kupungua kwa usumbufu wa mtu mwenyewe . Wakati kushuhudia mateso kunapozidi uwezo wetu wa kukabiliana, umakini hurejea kuelekea nafsi. Huruma hulenga wengine — inachochea kupunguza mateso ya mwingine. Saini ya kisaikolojia hufanya tofauti hii kuwa ya ndani kabisa: dhiki huharakisha moyo; huruma huipunguza.

Huruma dhidi ya Huzuni: Huzuni hutokana na hasara ya kibinafsi — jambo baya limetupata . Huruma hutokana na jambo baya limempata mwingine. Michakato ya tathmini ni tofauti kimuundo: huzuni huhusisha kujijali matokeo mabaya; huruma huhusisha kutathmini mateso ya mtu mwingine kama yanavyohusiana na nafsi yake huku ikidumisha ufahamu kwamba si uzoefu wa nafsi yake mwenyewe.

Huruma dhidi ya Upendo: Upendo huitikia hasa matukio chanya - uwepo, upendo, na sifa nzuri za mtu anayependwa. Huruma huitikia mateso na matukio hasi. Upendo umehusishwa na uanzishaji mdogo wa amygdala na ushiriki wa gamba la mbele la obiti, na hivyo kufaa kiini chake cha valenced kwa uzuri zaidi; kielelezo cha tathmini ya huruma, kwa upande mwingine, kinatabiri ushiriki wa maeneo yanayohusika katika kugundua mateso, kutathmini ustahili, na kukabiliana - wasifu tofauti wa kimuundo wa neva, ingawa ulinganisho wa moja kwa moja bado haujasomwa. Uwezekano mmoja wa kuvutia: upendo unaweza kudhibiti huruma - kuzidi tathmini za kawaida za lawama katika hali mbaya za uhitaji, ili tumwokoe ndugu hata tunapomhukumu kuwa ndiye anayehusika na hali yake.

Huruma kama Nguvu ya Maadili — na Inayoweza Kufunzwa

Huruma imekuwa muhimu katika falsafa ya maadili kuanzia Aristotle hadi Ubuddha, na ushahidi wa kimajaribio unaunga mkono umuhimu wake katika maisha ya maadili. Utafiti unaonyesha kwamba watu wenye huruma wanaunga mkono sera zinazopunguza mateso kwa walio katika mazingira magumu, huonyesha kupungua kwa msukumo wa adhabu kwa wakosaji, na ni vichocheo vikubwa vya kujitolea na vitendo vya kujitolea — ikiwa ni pamoja na kujitolea kwa gharama kubwa kunakowanufaisha wasio jamaa bila matarajio ya malipo. Huruma hufanya kazi, kwa maneno ya waandishi, kama "mlinzi" wa uwanja wa maadili wa madhara yasiyo na msingi.

Wakati huo huo, huruma si isiyo na kikomo au isiyo na masharti. Inaundwa na tathmini za lawama, ustahili, na kukabiliana - na tathmini hizi zina vipimo vya mtu binafsi na kitamaduni. Tamaduni hutofautiana katika jinsi huruma inavyoonekana wazi katika maisha ya kila siku ya kihisia, ni nani anayechukuliwa kuwa anastahili zaidi, na jinsi inavyoonyeshwa ipasavyo. Ingawa baadhi ya sifa za huruma zinaonekana kuwa za ulimwengu wote (mwitikio wa utunzaji kwa wengine walio katika mazingira magumu, jukumu la tathmini za lawama), aina zinazochukuliwa zimeathiriwa kitamaduni.

Labda ugunduzi unaotia moyo zaidi ni kwamba huruma ni hali ambayo inaweza kuwa sifa - na sifa ambayo inaweza kukuzwa kwa makusudi. Mazoea ya kutafakari ya fadhili za upendo, ambayo yanahusisha kupanua hisia za joto na kujali kimfumo kwanza ili kuwafunga wengine na polepole kwa viumbe vyote, yameonekana kuhamisha ubongo unaopumzika kuelekea kwenye lobes za mbele za kushoto (zinazohusishwa na motisha ya mbinu), kuongeza ustawi wa jumla, na kujenga uhusiano wa kijamii. Huruma inaonekana kuwa hali na sifa inayoweza kufunzwa - ile ambayo kilimo chake kina athari zinazoweza kupimika kwenye utendaji kazi wa ubongo, ustawi, na uhusiano wa kijamii.

Kile ambacho karatasi hii inathibitisha ni kwamba huruma si hisia laini pembezoni mwa saikolojia ya binadamu. Ni hali tofauti kibiolojia, yenye msingi wa mageuzi, na inayopimika kisaikolojia ambayo ilibadilika ili kuhamasisha utunzaji kwa wale wanaoteseka - na ambayo ina athari dhahiri kwenye tabia, afya, na hukumu ya maadili. Kuelewa ni nini hasa, jinsi inavyotokea, na jinsi inatofautiana na hali zinazohusiana ndio msingi wa kuelewa jinsi inavyoweza kuimarishwa.

Kulingana na: Goetz, JL, Keltner, D., & Simon-Thomas, E. (2010). Huruma: Uchambuzi wa mageuko na mapitio ya majaribio. Jarida la Kisaikolojia , 136(3), 351–374.

Imeandaliwa kwa ajili ya jumuiya ya Born to Flourish.