ایک بصری وضاحت کنندہ

ہمدردی کیا ہے؟

ایک ارتقائی تجزیہ اور تجرباتی جائزہ

جینیفر ایل گوئٹز، ڈیچر کیلٹنر اور ایمیلیانا سائمن تھامس کی تحقیق پر مبنی غیر رسمی خلاصہ۔ عین مطابق سیاق و سباق کے لیے، اصل کاغذ کا حوالہ دیں۔

اس کاغذ سے ایک چیز لینی ہے۔

ہمدردی اور ہمدردی کی تکلیف باہر سے ایک جیسی نظر آتی ہے - دونوں اس وقت پیدا ہوتے ہیں جب ہم تکلیف کا مشاہدہ کرتے ہیں - لیکن یہ بنیادی طور پر مختلف حالتیں ہیں، جس کے جسم پر متضاد اثرات اور رویے پر متضاد اثرات ہوتے ہیں۔ پریشانی توجہ کو اندر کی طرف موڑ دیتی ہے اور اجتناب کی طرف لے جاتی ہے۔ ہمدردی توجہ کو ظاہری طرف موڑتی ہے اور نقطہ نظر کو تحریک دیتی ہے۔

سائنس اب یہ ظاہر کرتی ہے کہ ہمدردی ایک حیاتیاتی لحاظ سے ایک الگ جذبہ ہے جس کی اپنی ارتقائی ابتدا، اس کے اپنے جسمانی دستخط، اور اس کی اپنی محرک منطق ہے — اور یہ کہ اسے جان بوجھ کر پروان چڑھایا جا سکتا ہے۔

بدھ مت اور عیسائیت سے لے کر کنفیوشس ازم تک - بڑی روحانی اور فلسفیانہ روایات میں ہمدردی مرکزی حیثیت رکھتی ہے۔ اور ابھی تک، حال ہی میں، سائنس نے بمشکل اس کا مطالعہ کیا ہے۔ اسے تکلیف کی ایک شکل، اداسی کی ایک قسم، یا محبت کی ذیلی قسم کے طور پر سمجھا جاتا ہے - شاذ و نادر ہی اس کی اپنی چیز کے طور پر۔ شواہد کچھ اور کہتے ہیں۔

2010 کے اس تاریخی جائزے میں، جینیفر گوئٹز، ڈیچر کیلٹنر، اور ایمیلیانا سائمن-تھامس ایک فریب سے بھرے سادہ سوال کا جواب دینے کے لیے نکلے: ہمدردی کیا ہے؟ ارتقائی نظریہ، تشخیصی تحقیق، جذباتی سائنس، اور نیورو سائنس پر روشنی ڈالتے ہوئے، وہ یہ معاملہ بناتے ہیں کہ ہمدردی ایک الگ جذبہ ہے — اس کی اپنی اصلیت، اس کے اپنے محرکات، اس کے اپنے اشارے، اور اس کے اپنے جسمانی دستخط کے ساتھ — جو خاص طور پر ان لوگوں کی دیکھ بھال کی حوصلہ افزائی کے لیے تیار ہوا۔

ان کی تعریف: ہمدردی وہ احساس ہے جو کسی دوسرے کے دکھ کا مشاہدہ کرتے وقت پیدا ہوتا ہے، اور جو مدد کرنے کی خواہش کو تحریک دیتا ہے۔ یہ تعریف سادہ لگ سکتی ہے۔ لیکن اس کے نیچے کی گہرائی - اور اس کے جذبات سے اس کا فرق جس کے ساتھ ہم اسے اکثر الجھاتے ہیں - وہی ہے جو ثبوت سے پتہ چلتا ہے۔

ہمدردی کا ایک پورٹریٹ

ہمدردی کیوں تیار ہوئی: تین ارتقائی دلائل

خود ڈارون نے ہمدردی کو "انسانوں کی ارتقائی جبلتوں میں سب سے مضبوط" کہا۔ ابتدائی ارتقائی مفکرین شکی تھے - ایک ایسا جذبہ جو دوسروں کی مہنگی دیکھ بھال کی تحریک دیتا ہے وہ قدرتی انتخاب سے کیسے بچ سکتا ہے؟ استدلال کی تین متضاد لائنیں اس کی وضاحت کرتی ہیں۔

پہلی دلیل کمزور اولاد پر مرکوز ہے۔ انسانی بچے زیادہ وقت سے پہلے پیدا ہوتے ہیں اور کسی بھی دوسرے ستنداری کے مقابلے میں زیادہ دیر تک انحصار کرتے ہیں۔ اس غیر معمولی انحصار نے نگہداشت کرنے والے نظام کے لیے ارتقائی دباؤ پیدا کیا - اور اس نظریے میں ہمدردی اس نظام کا جذباتی انجن ہے۔ جو احساس پیدا ہوتا ہے جب ہم کسی روتے ہوئے شیر خوار، زخمی ساتھی، یا کسی مصیبت زدہ اجنبی کو دیکھتے ہیں، اس کی اصل میں، کمزور اور زیر کفالت افراد کی حفاظت کے لیے ایک موافقت ہے۔ یکسر مختلف ثقافتوں میں، دیکھ بھال کرنے والا برتاؤ — آرام دہ لمس، جلد سے جلد کا رابطہ، مخصوص آوازیں — کو قابل اعتماد طریقے سے دیکھا گیا ہے، اور ہم سے قریب تر تعلق رکھنے والے غیر انسانی پریمیٹ کمزور کنسپیسیفکس کے لیے اسی طرح کی دیکھ بھال کا مظاہرہ کرتے ہیں۔

دوسری دلیل ساتھی کے انتخاب سے آتی ہے۔ ہمدرد افراد بہتر تولیدی شراکت دار بناتے ہیں - اولاد میں وسائل کی سرمایہ کاری کرنے، تعاون پر مبنی طویل مدتی بانڈز میں رہنے اور جسمانی نگہداشت اور تحفظ فراہم کرنے کا زیادہ امکان۔ تحقیق اس کی تائید کرتی ہے: تمام ثقافتوں میں، گرمجوشی اور مہربانی ایک ساتھی میں سب سے زیادہ مطلوبہ خصوصیات میں سے ہے۔ ہمدردی کی خاصیت رکھنے والے افراد محفوظ منسلکہ طرزوں کے ساتھ تعلق رکھتے ہیں، جس کے نتیجے میں بچوں کی صحت مند نشوونما کی پیش گوئی ہوتی ہے۔ نسل در نسل، نر اور مادہ دونوں کی ساتھی ترجیحات نے جین پول میں ہمدردی کے رجحانات میں اضافہ کیا ہے۔

تیسری دلیل میں غیر رشتہ داروں کا تعاون شامل ہے۔ ایک ایسی دنیا میں جہاں بقا کا انحصار ان لوگوں کے ساتھ باہمی اتحاد پر ہے جو رشتہ دار نہیں ہیں، ہمدردی قابل اعتمادی اور سماجی مزاج کے اشارے کے طور پر کام کرتی ہے۔ ہمدرد افراد کو حلیف کے طور پر منتخب کیے جانے کا زیادہ امکان ہوتا ہے، تعاون کرنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے، اور گروپوں میں انصاف کے اصولوں کو نافذ کرنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ ہمدردی سے متعلق خصائل کے حامل بچے زیادہ دوستی کے نیٹ ورکس سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ رضامندی میں اعلیٰ نوجوان - جو ہمدردی کے ساتھ مضبوطی سے تعلق رکھتے ہیں - ساتھیوں کے ذریعہ زیادہ قبول کیا جاتا ہے۔ اس کے بعد، ہمدردی محض ایک نجی احساس نہیں ہے: یہ قابل اعتمادی کا اشارہ ہے جو ہم حلیفوں، ساتھیوں اور تعاون کرنے والوں کے طور پر کس کو منتخب کرتے ہیں۔

کیا ہمدردی کو متحرک کرتا ہے: تشخیص کا عمل

جذبات خود واقعات سے پیدا نہیں ہوتے ہیں - وہ اس سے پیدا ہوتے ہیں کہ ہم واقعات کا اندازہ کیسے لگاتے ہیں۔ ایک ہی صورت حال بہت مختلف جذبات کو متحرک کر سکتی ہے اس پر منحصر ہے کہ ہم اس کا اندازہ کیسے کرتے ہیں۔ ہمدردی کا ایک مخصوص تشخیصی پروفائل ہے جس کی تشکیل تین فیصلوں سے ہوتی ہے، ہر ایک ارتقائی منطق کے ذریعے محدود ہے۔

سب سے پہلے خود اور مقصد کی مطابقت ہے: ہم ان لوگوں کے ساتھ زیادہ ہمدردی محسوس کرتے ہیں جو ہمارے لیے اہم ہیں — خاندان، دوست، ہمارے گروپ کے اراکین، وہ لوگ جو ہماری اقدار کا اشتراک کرتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہمدردی خود غرض ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا ڈھانچہ متعلقہ قربت سے ہے جس نے ہمارے ارتقائی ماضی میں بقا کی تعریف کی ہے۔ اہم طور پر، اگرچہ، ہمدردی کے لیے ایک واضح خود اور دوسرے امتیاز کو برقرار رکھنے کی بھی ضرورت ہوتی ہے - یہ آگاہی کہ دوسرے کی تکلیف "اپنی نہیں" ہے۔ اس امتیاز کے بغیر، دوسرے کے درد کا مشاہدہ ہمدردی کے بجائے ہمدردی کی تکلیف میں گر جاتا ہے۔

دوسری تشخیص مستحقیت سے متعلق ہے۔ ہمدردی کا زیادہ امکان اس وقت ہوتا ہے جب متاثرہ شخص اپنی صورت حال کا ذمہ دار نہ ہو۔ 39 مدد کرنے والے مطالعات کے میٹا تجزیہ سے پتہ چلا ہے کہ جن اہداف کو ان کے مصائب پر زیادہ کنٹرول کے طور پر سمجھا جاتا ہے ان سے کم ہمدردی (r = -.45) اور زیادہ غصہ (r = .52) پیدا ہوتا ہے، جب کہ کم قابو پانے والے مصائب کے بارے میں ہمدردی مددگار رویے (r = .42) کے ساتھ مثبت طور پر منسلک تھی۔ یہ اخلاقی پیچیدگی سے لاتعلقی نہیں ہے - یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ ہمدردی ایک باریک کیلیبریٹڈ ردعمل ہے جو غیر مستحق نقصان سے ہم آہنگ ہے۔

تیسرا تشخیص مقابلہ کرنے کی صلاحیت ہے - فرد کا یہ احساس کہ ان کے پاس مدد کرنے کے لیے نفسیاتی وسائل ہیں۔ جب ہم جواب دینے کے قابل محسوس ہوتے ہیں تو ہمدردی پیدا ہوتی ہے۔ جب ہم مغلوب ہوتے ہیں اور اس کا مقابلہ کرنے سے قاصر ہوتے ہیں، تو اس کے بجائے ہمیں پریشانی یا پریشانی کا سامنا کرنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ یہ وضاحت کرتا ہے کہ جذباتی ضابطے کی صلاحیت ہمدردی کے ساتھ اتنی مضبوطی سے کیوں جڑی ہوئی ہے: جو لوگ اپنے جذبات کو کنٹرول کر سکتے ہیں وہ خطرے کی بجائے تشویش محسوس کرنے کے لیے کسی دوسرے کے دکھ کا سامنا کرنے کے لیے کافی مستحکم رہ سکتے ہیں۔

ہمدردی کیسے ظاہر ہوتی ہے: جسم بطور سگنل

ہر جذبات کا ایک سگنل فنکشن ہوتا ہے - یہ دوسروں کو کچھ بتاتا ہے۔ غصہ اشارہ کرتا ہے کہ ایک حد پار ہو گئی ہے۔ خوف کا اشارہ خطرہ۔ ہمدردی کا اشارہ: میں آپ کی تکلیف دیکھتا ہوں، اور میں آپ کی طرف متوجہ ہوں۔

ہمدردی کے چہرے کے تاثرات میں ایک خصوصیت سے ابرو کو نیچے کرنا اور جھکنا، سر کا آگے کی طرف جھکاؤ، اور متاثرہ کی طرف نرم، مستقل نگاہیں شامل ہیں۔ یہ اظہار قابل شناخت ہے، لیکن یہ آسانی سے اداسی کے ساتھ الجھ جاتا ہے - دونوں ابرو کی ترچھی حرکتیں بانٹتے ہیں۔ شناخت کے مطالعے سے پتا چلتا ہے کہ چہرے سے درد کی شناخت صرف 30 فیصد وقت کی جاتی ہے، جبکہ تقریباً 82 فیصد اداسی اور 76 فیصد خوشی کے لیے۔ ہمدردی کا چہرہ، ایسا لگتا ہے، لطیف ہے - اور زیادہ سیاق و سباق پر منحصر ہے۔

تاہم، ہمدردی کا سب سے قابل اعتماد چینل ٹچ ہے۔ آرام دہ اور پرسکون رابطے - طویل مدتی کا نرم، اعتدال پسند دباؤ - ایک بنیادی ذریعہ معلوم ہوتا ہے جس کے ذریعے ہمدردی کا اظہار کیا جاتا ہے اور موصول ہوتا ہے۔ مطالعات میں جہاں شرکاء نے کسی دوسرے شخص کے بازو پر چھونے کے ذریعے بارہ الگ الگ جذبات کا اظہار کیا، مبصرین نے 48-57٪ وقت سے اوپر کی سطح پر ہمدردی/ہمدردی کی نشاندہی کی۔ خاص طور پر، ہمدردی کو چہرے سے کہیں زیادہ چھونے سے پہچانا جاتا تھا (اصل کاغذ میں چارٹ دیکھیں)۔ یہ دریافت ارتقائی نظریہ سے ہم آہنگ ہے: پیدائش کے وقت لمس سب سے زیادہ ترقی یافتہ حسی طریقہ کار ہے، اور آرام دہ لمس نگہداشت کرنے والے طرز عمل میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ ہمدردی بھی ساتھ ہی تیار ہوئی ہے۔

آواز میں ہمدردی بھی ہے۔ ہمدردی کا اظہار کرنے والے مختصر، غیر لفظی آواز کے پھٹوں کو موقع سے اوپر کی سطح پر پہچانا جاتا ہے، اور ہمدردی، محبت، یا شکرگزاری کے طور پر پہچانا جاتا ہے - پیشہ ورانہ آواز کی حالتیں - تقریبا 47٪ وقت۔ ایک ساتھ، یہ نتائج بتاتے ہیں کہ ہمدردی بنیادی طور پر "چہرے کا جذبات" نہیں ہے۔ یہ حرکت، قربت، اور ٹچ کے ذریعے سب سے زیادہ طاقتور طریقے سے بات چیت کی جاتی ہے - وہی چینلز جو سکون، تحفظ اور جڑنے کے لیے تیار ہوئے۔

ہمدردی کیسا محسوس ہوتا ہے - اور جسم کے ساتھ کیا کرتا ہے۔

موضوعی رپورٹس کے فیکٹری تجزیوں سے مسلسل پتہ چلتا ہے کہ ہمدردی الفاظ کے ایک جھرمٹ پر بوجھ ہے جس میں ہمدرد، ہمدرد، منتقل، نرم، گرم، اور نرم دل شامل ہیں — اور یہ کہ یہ جھرمٹ پریشانی سے متعلق الفاظ جیسے خطرے سے دوچار، پریشان، پریشان، اور پریشان سے بالکل الگ ہے۔ اداسی سے متعلق الفاظ تیسرے، الگ عنصر پر بوجھ ہوتے ہیں۔ ساپیکش تجربے میں، یہ حقیقی طور پر الگ الگ حالتیں ہیں۔

اہم بات یہ ہے کہ ہمدردی نقطہ نظر کی ترغیب دیتی ہے، گریز نہیں۔ ایک تمثیل میں جہاں شرکاء کو مدد کے لیے اپیل موصول ہوتی ہے لیکن انہیں فرار کا آسان راستہ پیش کیا جاتا ہے، زیادہ تر ہمدردی زیادہ مدد کا باعث بنتی ہے یہاں تک کہ جب فرار آسان ہوتا ہے — جب کہ مصیبت اس وقت کم مدد کا باعث بنتی ہے جب فرار آسان ہوتا ہے (کیونکہ پریشان شخص صرف خود کو غیر آرام دہ صورتحال سے دور کرتا ہے)۔ ہمدردی ہمیں دوسرے کی طرف متوجہ رکھتی ہے۔ پریشانی ہمیں واپس اپنی طرف کھینچتی ہے۔

ہمدردی کا جسمانی دستخط شاید سب سے حیران کن تلاش ہے۔ جب لوگ مصائب کا مشاہدہ کرتے ہیں اور ہمدردی محسوس کرتے ہیں، تو ان کے دل کی دھڑکن کم ہو جاتی ہے ۔ یہ پیراسیمپیتھیٹک اعصابی نظام کی نشانی ہے — جو ظاہری توجہ، سماجی مصروفیت، اور سکون سے منسلک ہے جو دیکھ بھال کے قابل بناتا ہے۔ جن بچوں نے ہمدردی پیدا کرنے والی فلموں کے دوران دل کی دھڑکن میں کمی کا مظاہرہ کیا وہ بعد میں مدد اور عطیہ کرنے کے لیے زیادہ تیار تھے۔ اس کے برعکس، تکلیف - اور اداسی - دل کی دھڑکن میں تیزی اور جلد کی رفتار میں اضافہ سے منسلک ہیں، جو ہمدردی کے جذبے کی عکاسی کرتی ہیں۔

یہ پیراسیمپیتھیٹک دستخط وگس اعصاب سے جڑا ہوا ہے، اعصابی نظام کی ایک شاخ جس کے بارے میں سوچا جاتا ہے کہ ممالیہ جانوروں میں لگاؤ ​​اور دیکھ بھال کرنے والے طرز عمل کی حمایت کرنے کے لیے منفرد طور پر تیار ہوا ہے۔ اعلی اندام نہانی ٹون — جس کی پیمائش سانس کی ہڈیوں کے اریتھمیا (RSA) سے کی جاتی ہے — مثبت طور پر ہمدردانہ ردعمل کی خاصیت سے متعلق ہے، اور مصائب کی نمائش کے دوران بلند RSA ہمدردی کے خود اطلاع شدہ تجربے کی پیش گوئی کرتا ہے۔ جسم، ایسا لگتا ہے، ایک قدیم نظام ہے جو خاص طور پر دیکھ بھال کے لیے کیلیبریٹڈ ہے۔

تکلیف نہیں۔ اداسی نہیں۔ محبت نہیں۔

ہمدردی بمقابلہ تکلیف: تکلیف خود پر مرکوز ہے - یہ کسی کی اپنی تکلیف کو کم کرنے کی تحریک دیتی ہے۔ جب مصائب کا مشاہدہ کرنے سے نمٹنے کی ہماری صلاحیت مغلوب ہوجاتی ہے، تو توجہ خود کی طرف لوٹ جاتی ہے۔ ہمدردی دوسری طرف مرکوز ہے - یہ دوسرے کی تکلیف کو کم کرنے کی تحریک دیتی ہے۔ جسمانی دستخط اس فرق کو ضعف بناتا ہے: تکلیف دل کو تیز کرتی ہے۔ شفقت اسے سست کر دیتی ہے۔

ہمدردی بمقابلہ اداسی: اداسی ذاتی نقصان سے پیدا ہوتی ہے — ہمارے ساتھ کچھ برا ہوا ہے۔ ہمدردی تب پیدا ہوتی ہے جب کسی دوسرے کے ساتھ کچھ برا ہوا ہو۔ تشخیص کے عمل ساختی طور پر مختلف ہیں: اداسی میں منفی نتائج کی خود سے مطابقت شامل ہے۔ ہمدردی میں کسی دوسرے کی تکلیف کا خود سے متعلق جائزہ لینا شامل ہے جبکہ اس شعور کو برقرار رکھنا کہ یہ خود کا اپنا تجربہ نہیں ہے۔

ہمدردی بمقابلہ محبت: محبت بنیادی طور پر مثبت واقعات کا جواب دیتی ہے - ایک پیارے شخص کی موجودگی، پیار اور اچھی خصوصیات کے لیے۔ ہمدردی مصائب اور منفی واقعات کا جواب دیتی ہے۔ محبت کا تعلق امیگڈالا کے کم ہونے اور مداری فرنٹل پرانتستا کی مشغولیت کے ساتھ ہے، جو اس کے زیادہ مثبت طور پر والینسڈ کور کو فٹ کرتا ہے۔ ہمدردی کا تشخیصی ماڈل، اس کے برعکس، مصائب کا پتہ لگانے، مستحقیت کا اندازہ لگانے، اور مقابلہ کرنے میں ملوث خطوں کی مصروفیت کی پیش گوئی کرتا ہے - ایک ساختی طور پر مختلف اعصابی پروفائل، حالانکہ براہ راست موازنہ کا مطالعہ کرنا باقی ہے۔ ایک دلچسپ امکان: محبت ہمدردی کو تبدیل کر سکتی ہے - ضرورت کے انتہائی معاملات میں عام الزام کے جائزوں کو اوور رائیڈ کرنا، تاکہ ہم ایک بہن بھائی کو بچائیں یہاں تک کہ جب ہم ان کو ان کی صورتحال کے لیے ذمہ دار سمجھتے ہیں۔

ہمدردی ایک اخلاقی قوت کے طور پر — اور ایک تربیت یافتہ

ارسطو سے بدھ مت تک اخلاقی فلسفے میں ہمدردی کا مرکز رہا ہے، اور تجرباتی ثبوت اخلاقی زندگی میں اس کی اہمیت کی تائید کرتے ہیں۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ہمدرد افراد ایسی پالیسیوں کی توثیق کرتے ہیں جو کمزوروں کے لیے مصائب کو کم کرتی ہیں، غلط کام کرنے والوں کے لیے کم تعزیراتی تحریکیں دکھاتی ہیں، اور رضاکارانہ اور پرہیزگاری کی کارروائی کے طاقتور ڈرائیور ہیں - بشمول مہنگی پرہیزگاری جو غیر رشتہ داروں کو انعام کی توقع کے بغیر فائدہ پہنچاتی ہے۔ ہمدردی کے افعال، مصنفین کے فقرے میں، بلا جواز نقصان کے اخلاقی ڈومین کے "سرپرست" کے طور پر۔

ایک ہی وقت میں، ہمدردی لامحدود یا غیر مشروط نہیں ہے۔ یہ الزام، قابلیت، اور مقابلہ کرنے کی تشخیص کے ذریعہ تشکیل دیا گیا ہے - اور ان تشخیصوں کی انفرادی اور ثقافتی جہتیں ہیں۔ ثقافتیں اس بات میں مختلف ہوتی ہیں کہ روزمرہ کی جذباتی زندگی میں ہمدردی کی خصوصیات کتنی نمایاں ہیں، کون اس کا سب سے زیادہ مستحق سمجھا جاتا ہے، اور اس کا مناسب اظہار کیسے کیا جاتا ہے۔ جب کہ ہمدردی کی کچھ خصوصیات عالمگیر دکھائی دیتی ہیں (کمزور دوسروں کی دیکھ بھال کرنے والا ردعمل، الزام کی تشخیص کا کردار)، اس کی شکلیں ثقافتی طور پر متاثر ہوتی ہیں۔

شاید سب سے زیادہ حوصلہ افزا تلاش یہ ہے کہ ہمدردی ایک ایسی حالت ہے جو ایک خاصیت بن سکتی ہے — اور ایک ایسی خصوصیت جسے جان بوجھ کر پروان چڑھایا جا سکتا ہے۔ محبت کرنے والے مراقبہ کے مشقیں، جن میں پہلے دوسروں کو بند کرنے اور آہستہ آہستہ تمام مخلوقات کے لیے گرمجوشی اور تشویش کے جذبات کو منظم طریقے سے بڑھانا شامل ہے، دماغ کے آرام دہ اور پرسکون کو بائیں فرنٹل لابس کی طرف منتقل کرتے ہوئے پایا گیا ہے (اپروچ کی ترغیب سے منسلک)، مجموعی طور پر فلاح و بہبود میں اضافہ، اور سماجی روابط استوار کرتے ہیں۔ ہمدردی ایک ریاست اور تربیت کے قابل دونوں خصلت دکھائی دیتی ہے - جس کی کاشت دماغی افعال، فلاح و بہبود اور سماجی تعلق پر قابل پیمائش اثرات مرتب کرتی ہے۔

اس مقالے سے جو بات ثابت ہوتی ہے وہ یہ ہے کہ ہمدردی انسانی نفسیات کے حاشیے پر نرم احساس نہیں ہے۔ یہ ایک حیاتیاتی طور پر الگ، ارتقائی بنیادوں پر، جسمانی طور پر پیمائش کی جانے والی حالت ہے جو ان لوگوں کی دیکھ بھال کی ترغیب دینے کے لیے تیار ہوئی ہے جو تکلیف میں ہیں — اور ایک ایسی حالت جس کے رویے، صحت اور اخلاقی فیصلے پر نمایاں اثرات ہیں۔ یہ سمجھنا کہ یہ اصل میں کیا ہے، یہ کیسے پیدا ہوتا ہے، اور یہ متعلقہ ریاستوں سے کیسے مختلف ہے، یہ سمجھنے کی بنیاد ہے کہ اسے کیسے مضبوط کیا جا سکتا ہے۔

کی بنیاد پر: Goetz, JL, Keltner, D., & Simon-Thomas, E. (2010)۔ ہمدردی: ایک ارتقائی تجزیہ اور تجرباتی جائزہ۔ نفسیاتی بلیٹن ، 136(3)، 351–374۔

برن ٹو فلورش کمیونٹی کے لیے تیار۔