Esboniad Gweledol

Empathi a Thrugaredd

Teimlo Gyda vs. Teimlo Dros — a Pam Mae'n Bwysig

Crynodeb anffurfiol yn seiliedig ar ymchwil Tania Singer ac Olga M. Klimecki. Am gyd-destun union, cyfeiriwch at y papur gwreiddiol .

Yr Un Peth i'w Gymryd o'r Papur Hwn

Pan hyfforddodd ymchwilwyr bobl i empathi'n ddyfnach â dioddefaint, roeddent yn teimlo'n waeth. Pan wnaethon nhw hyfforddi'r un bobl hynny mewn tosturi wedyn, trodd y teimladau negyddol - a recriwtiodd yr ymennydd rwydwaith niwral hollol wahanol. Nid yw empathi a thosturi yr un peth. Mae un yn disbyddu. Mae'r llall yn cynnal.

Mae'r gwahaniaeth hwn - a gadarnheir gan niwroddelweddu, ymchwil ymddygiadol, ac astudiaethau hyfforddi - yn arwain at oblygiadau dwys i unrhyw un sy'n gofalu am eraill. Mae gofid empathig yn arwain at dynnu'n ôl. Mae tosturi yn arwain at weithredu. Ac yn hollbwysig, gellir hyfforddi'r gallu i dosturi yn fwriadol, hyd yn oed mewn ychydig ddyddiau.

Mae empathi wedi cael ei ystyried yn rhinwedd ers tro byd – y gallu i deimlo’r hyn y mae rhywun arall yn ei deimlo, i rannu yn eu dioddefaint, i gael eu cyffwrdd gan eu poen. Ond mae teimlo gyda rhywun a gofalu am rywun yn troi allan i fod yn bethau gwahanol iawn. Ac mae gwyddoniaeth bellach wedi dod o hyd i ffordd i’w gwahaniaethu.

Fel bodau dynol, rydym yn rhywogaeth gymdeithasol iawn. Er mwyn cydlynu ein gweithredoedd ar y cyd a sicrhau cyfathrebu llwyddiannus, rydym yn defnyddio iaith i gyfleu gwybodaeth yn benodol, a galluoedd cymdeithasol fel empathi i gasglu emosiynau a chyflwr meddyliol person arall. Mae empathi yn ei gwneud hi'n bosibl atseinio â theimladau cadarnhaol a negyddol eraill fel ei gilydd - gallwn rannu llawenydd eraill, a gallwn rannu'r profiad o ddioddef pan fyddwn yn empatheiddio â rhywun mewn poen. Yn bwysig, mewn empathi mae rhywun yn teimlo gyda rhywun, ond nid yw'n drysu ei hun â'r llall - mae'n dal i wybod mai'r emosiwn y mae'n atseinio ag ef yw emosiwn rhywun arall. Pan nad yw'r gwahaniaeth hunan-arall hwnnw'n bresennol, rydym yn sôn am heintio emosiwn, rhagflaenydd empathi sydd eisoes yn bresennol mewn babanod.

Er bod hapusrwydd a rennir yn gyflwr dymunol iawn, gall rhannu dioddefaint fod yn anodd ar adegau - yn enwedig pan fydd y gwahaniaeth rhwng yr hunan a'r llall yn mynd yn aneglur. Gall hyn fod yn arbennig o heriol i bobl sy'n gweithio mewn proffesiynau cymorth, fel meddygon, therapyddion a nyrsys. Er mwyn atal rhannu dioddefaint yn ormodol a all droi'n ofid, gall rhywun ymateb i ddioddefaint eraill gyda thosturi. Ond beth mae'r newid hwnnw'n ei olygu mewn gwirionedd? Ac a ellir ei hyfforddi? Aeth Tania Singer ac Olga Klimecki ati i ateb hynny'n union.

Y Fforc

Dau ymateb y gall empathi ddod yn nhw pan fyddwn ni'n dod ar draws rhywun sy'n dioddef

Y Fforch yn y Ffordd: Pam nad yw Empathi Bob Amser yn Ddigon

Mae gofid empathig yn ymateb cryf gwrthwynebol a hunan-ganolog i ddioddefaint eraill, ynghyd â'r awydd i dynnu'n ôl o sefyllfa er mwyn amddiffyn eich hun rhag teimladau negyddol gormodol. Mae tosturi, ar y llaw arall, yn cael ei ystyried yn deimlad o bryder am ddioddefaint person arall sy'n cyd-fynd â'r cymhelliant i helpu. O ganlyniad, mae'n gysylltiedig â dull gweithredu a chymhelliant cymdeithasol. Lle mae gofid yn troi i mewn, mae tosturi yn troi allan.

Cadarnhaodd ymchwil gan Daniel Batson a Nancy Eisenberg ym meysydd seicoleg gymdeithasol a datblygiadol fod pobl sy'n teimlo tosturi mewn sefyllfa benodol yn helpu'n amlach na phobl sy'n dioddef o ofid empathig. Ac yn hollbwysig, dangosodd gwaith Daniel Batson y gellir cynyddu'r graddau y mae pobl yn teimlo tosturi trwy gyfarwyddo cyfranogwyr yn benodol i deimlo gyda'r person targed - gan ddangos nad yw'r gallu hwn yn sefydlog ond y gellir ei symud. Nid yw tosturi, mewn geiriau eraill, yn nodwedd sydd gan rywun neu sydd ar goll. Mae'n allu y gellir ei hyfforddi.

Mae'r termau eu hunain yn cario'r gwahaniaeth hwn yn eu tarddiad. Mae tarddiad y gair empathi yn y gair Groeg empatheia (angerdd), sy'n cynnwys en (i mewn) a pathos (teimlad); daeth i'r Saesneg trwy'r syniad Almaeneg o Einfühlung (teimlo i mewn), a oedd yn wreiddiol yn disgrifio cyseiniant â gweithiau celf ac yn ddiweddarach yn unig y'i defnyddiwyd i ddisgrifio'r cyseiniant rhwng bodau dynol. Mae'r term tosturi yn deillio o'r Lladin com (gyda/gyda'i gilydd) a pati (dioddef). Er gwaethaf eu gwreiddiau cyffredin yn y syniad o deimlo ochr yn ochr ag un arall, maent yn enwi dau ymateb gwahanol iawn i ddioddefaint.

Yr Ymennydd a Rennir: Sut mae Empathi yn Ymddangos mewn Niwrowyddoniaeth

Pan fyddwch chi'n taro'ch bys troed, mae set benodol o ranbarthau o'r ymennydd yn actifadu - gan gynnwys yr insula anterior a'r cortecs cingwlaidd canol anterior (aMCC) . Yr hyn y mae astudiaethau niwroddelweddu wedi'i ddangos, dro ar ôl tro ac ar draws labordai lluosog, yw pan fyddwch chi'n gwylio rhywun arall yn taro ei fys troed, mae llawer o'r un rhanbarthau hynny'n actifadu hefyd. Nid yw'r ymennydd yn gwahanu profiad uniongyrchol yn lân oddi wrth brofiad dirprwyol. Mewn ystyr ystyrlon, rydym yn teimlo poen pobl eraill yn yr un strwythurau niwral lle rydym yn teimlo ein poen ein hunain.

Mae'r "rhwydweithiau niwronaidd a rennir" hyn bellach wedi'u dogfennu nid yn unig ar gyfer poen, ond ar gyfer cyffwrdd, ffieidd-dod, blas, a gwobr gymdeithasol. Mae meta-dadansoddiadau ar draws dwsinau o astudiaethau yn cadarnhau mai'r insula anterior a'r aMCC yw'r nodau mwyaf cyson o'r rhwydwaith empathi-am-boen hwn - yn cael eu actifadu pan fyddwn yn dioddef a phan fyddwn yn gweld dioddefaint.

Ond nid yw maint yr actifadu empathig hwn yn sefydlog. Mae'n cael ei siapio gan bwy yw'r person arall a sut rydym yn teimlo amdanynt. Dangosodd astudiaethau gan labordy Singer fod gweld dioddefaint 'aelod' canfyddedig o'r grŵp mewnol - dyweder, cefnogwr o'r un tîm pêl-droed - yn cynhyrchu actifadu inswla anterior cryfach na gweld 'aelod' o'r grŵp allanol yn dioddef. Yn yr un modd, mae gwylio rhywun a oedd wedi ymddwyn yn deg o'r blaen yn cynhyrchu ymateb ymennydd mwy empathig na gwylio rhywun a oedd wedi ymddwyn yn annheg. Nid drych syml yw empathi ein hymennydd. Mae'n un detholus a gwerthusol.

Ac yn hollbwysig, nid dim ond mesur o empathi a deimlir yw'r signal inswla anterior hwnnw - mae'n rhagfynegol. Po gryfaf yw ymateb empathig ymennydd cyfranogwr, y mwyaf tebygol oeddent o ymgysylltu mewn ymddygiad cynorthwyol anhunanol wedi hynny. Mae'r ymateb a deimlir a'r ymateb ymddygiadol wedi'u cysylltu ar lefel cylchedwaith niwral.

Hyfforddi'r Ymennydd Tosturiol: Caredigrwydd Cariadus a'i Effeithiau

Os yw empathi yn ymateb diofyn i ddioddefaint eraill, mae angen meithrin tosturi. Y dull a astudiwyd fwyaf eang ar gyfer gwneud hyn yw hyfforddiant caredigrwydd cariadus - arfer sy'n seiliedig ar fyfyrdod â gwreiddiau yn nhraddodiad myfyriol Bwdhaidd, sydd bellach yn cael ei astudio'n helaeth mewn lleoliadau ymchwil seciwlar.

Cynhelir yr ymarfer mewn distawrwydd. Mae'n cynnwys delweddu cyfres o bobl yn systematig — gan ddechrau gyda rhywun rydych chi'n teimlo'n agos iawn ato, yna'n ymestyn allan i gydnabod, dieithriaid, ac yn y pen draw hyd yn oed pobl rydych chi'n eu cael yn anodd — a meithrin teimladau o gynhesrwydd, cyfeillgarwch a charedigrwydd tuag at bob un ohonynt yn eu tro. Y nod yw cryfhau'r gallu i ddymuno'n dda i eraill yn ddiffuant, nes bod y cyfeiriadedd hwnnw'n dod yn fwy arferol ac yn llai ymdrechgar.

Mae'r effeithiau wedi'u dogfennu'n dda. Dangosodd ymchwil gan Barbara Fredrickson a chydweithwyr fod sawl wythnos o hyfforddiant tosturi rheolaidd wedi cynyddu effaith gadarnhaol hunan-adroddwyd cyfranogwyr, ehangu eu hadnoddau personol, a gwella eu synnwyr o lesiant ym mywyd beunyddiol. Nid oedd y manteision yn fewnol yn unig - roeddent yn pelydru tuag allan. Dangosodd gwaith mwy diweddar o labordy Singer ei hun fod cyfranogwyr a gafodd hyfforddiant cariadus a thosturi wedi cynyddu eu cyfradd o helpu dieithriaid mewn gêm gyfrifiadurol a gynlluniwyd yn arbennig, o'i gymharu â grŵp rheoli. A pho fwyaf o amser yr oedd cyfranogwyr wedi'i dreulio mewn ymarfer tosturi, y mwyaf y cynyddodd eu cymorth pur anhunanol - yn wahanol i gymorth yn seiliedig ar gydfuddiant. Nid yn unig y mae hyfforddiant tosturi yn gwneud pobl yn fwy cydymffurfiol â normau; mae'n ymddangos ei fod yn dyfnhau cymhelliant cymdeithasol yn wirioneddol.

Mae'r goblygiadau'n ymestyn y tu hwnt i'r unigolyn. Mae gofid empathig, pan gaiff ei brofi'n gronig gan bobl mewn proffesiynau cymorth, yn un o'r prif lwybrau i losgi allan. Mae hyfforddiant tosturi yn cynnig gwrthbwys posibl: ffordd o aros yn agored i ddioddefaint eraill heb gael eich llethu ganddo. Mae teimlo dros yn hytrach na theimlo gyda yn troi allan i fod yn fwy cynaliadwy ac yn fwy effeithiol.

Dau Hyfforddiant, Dau Rwydwaith Ymennydd

Mae hyfforddiant empathi a hyfforddiant tosturi yn actifadu systemau niwral gwahanol — ac i raddau helaeth heb orgyffwrdd —

Plastigrwydd: Sut mae Hyfforddiant yn Ail-lunio'r Ymennydd Cymdeithasol

Am amser hir, canolbwyntiodd yr astudiaeth niwrowyddonol o empathi ar fapio'r systemau sy'n sail iddo. Cwestiwn newydd a dadleuol bwysicach yw: a ellir newid y systemau hyn? Yr ateb - o seicoleg ymddygiadol a niwrowyddoniaeth - yw ydy.

Daeth awgrymiadau cynnar o astudiaethau trawsdoriadol a gymharodd fyfyrdwyr hirdymor â dechreuwyr. Canfu ymchwil gan Antoine Lutz a Richard Davidson fod myfyrdwyr arbenigol, pan oeddent yn agored i synau gofidus, yn dangos mwy o actifadu yn yr inswla canol o'i gymharu â dechreuwyr - gan awgrymu bod blynyddoedd o ymarfer myfyriol wedi newid eu gallu sylfaenol i atseinio â dioddefaint eraill.

Daeth tystiolaeth fwy cymhellol o astudiaethau hydredol a gynhaliwyd yn labordy Singer. Sganiwyd cyfranogwyr nad oeddent wedi bod yn ddi-fyfyrdod cyn ac ar ôl cael hyfforddiant empathi neu hyfforddiant tosturi, wrth wylio clipiau ffilm yn darlunio dioddefaint eraill. Roedd y canlyniadau'n drawiadol. Cynyddodd hyfforddiant empathi — sawl diwrnod o ymarfer wrth atseinio â theimladau eraill — actifadu yn yr insula anterior a'r aMCC, a chynyddu effaith negyddol y cyfranogwyr. Gweithiodd yr hyfforddiant: daeth pobl yn fwy cydnaws ag empathi. Ond daeth yr adiwniad hwnnw ar gost i'w cyflwr emosiynol eu hunain.

Yna, mewn astudiaeth ddilynol hollbwysig, cafodd yr un cyfranogwyr hyfforddiant tosturi. Ac fe wnaeth yr hyfforddiant tosturi wrthdroi'r effaith negyddol a gynhyrchwyd gan hyfforddiant empathi — lleihau teimladau negyddol a chynyddu rhai cadarnhaol — wrth recriwtio rhwydwaith ymennydd hollol wahanol, heb orgyffwrdd, wedi'i ganoli ar y cortecs orbitofrontal medial a'r striatwm fentrol. Ni wnaeth hyfforddiant tosturi leihau cyd-diwniad empathig; roedd yn darparu gwrthwenwyn i'w gostau.

Dyma efallai'r canfyddiad pwysicaf yn y papur: nid yw empathi a thrugaredd yr un peth, maent yn actifadu gwahanol gylchedau ymennydd, a gellir meithrin y newid o un i'r llall yn fwriadol. Mae'r ymennydd cymdeithasol yn blastig. Mae sut rydym yn ymateb i ddioddefaint eraill, i raddau ystyrlon, yn sgil.

Pam Mae Hyn yn Bwysig: I Gynorthwywyr ac i Bob Un Ohonnom

Mae gofid empathig, pan gaiff ei brofi'n gronig, yn fwyaf tebygol o arwain at ganlyniadau iechyd negyddol. Mae ymatebion tosturiol, i'r gwrthwyneb, yn seiliedig ar deimladau cadarnhaol, sy'n canolbwyntio ar eraill ac actifadu cymhelliant ac ymddygiad cymdeithasol. Mae'r canfyddiad bod y newid hwn yn bosibl - ac yn hyffordadwy - yn arbennig o ganlyniadol i bobl sy'n gweithio mewn proffesiynau cynorthwyol, fel meddygon, therapyddion a nyrsys, neu mewn amgylcheddau llawn straen yn gyffredinol.

Mae hyfforddiant tosturi nid yn unig yn hyrwyddo ymddygiad cymdeithasol ond hefyd yn cynyddu effaith gadarnhaol a gwydnwch, sydd yn ei dro yn meithrin ymdopi gwell â sefyllfaoedd llawn straen. Mae hyn yn agor llawer o gyfleoedd ar gyfer datblygiad wedi'i dargedu o emosiynau a chymhelliant cymdeithasol addasol. Mae'n ymddangos bod yr ymennydd cymdeithasol yn hyblyg i'r union gyfeiriad sydd bwysicaf.

Cwestiynau Agored

Hyd yn hyn, mae'r ymchwil wedi sefydlu'r gwahaniaeth craidd yn gymhellol. Yr hyn sy'n weddill yw maes ymchwiliad parhaus. Am ba hyd y mae effeithiau hyfforddiant tosturi yn parhau? A allant ail-lunio nid yn unig swyddogaeth yr ymennydd ond strwythur yr ymennydd - anatomeg wirioneddol yr ymennydd cymdeithasol? Pa niwrodrosglwyddyddion sydd ar waith yn y rhwydweithiau gwahanol hyn? A phryd yw'r ffenestr ddatblygiadol orau ar gyfer dysgu'r sgiliau hyn - a oes cyfnod yn ystod plentyndod neu lencyndod pan allai hyfforddiant o'r fath fod yn arbennig o ffurfiannol?

Mae'r cwestiynau hyn yn pwyntio at uchelgais ehangach: addysg mewn bywyd emosiynol sy'n mynd y tu hwnt i wybod am deimladau i'w hyfforddi mewn gwirionedd. Mae fframwaith Singer a Klimecki yn awgrymu nad delfrydiaeth naïf yw hyn. Mae'r ymennydd cymdeithasol yn hyblyg. Y cwestiwn yn syml yw sut, a pha mor gynnar, yr ydym yn dewis ei feithrin.

Mae'r darganfyddiad bod empathi a thrugaredd yn wahanol — yn seicolegol, yn ymddygiadol, ac yn niwrolegol — yn fwy na chanfyddiad academaidd. Mae'n ail-lunio cwestiwn nad yw'r rhan fwyaf ohonom erioed wedi meddwl am ei ofyn: pan fyddaf yn ymateb i rywun mewn poen, ydw i'n teimlo gyda nhw neu drostyn nhw? Gall y gwahaniaeth ymddangos yn fach. Ond yn yr ymennydd, yn y corff, ac yn yr eiliad o weithredu sy'n dilyn, mae'n troi allan i wneud yr holl wahaniaeth.

Yn seiliedig ar: Singer, T., a Klimecki, OM (2014). Empathi a thrugaredd. Current Biology , 24(18), R875–R878.

Wedi'i baratoi ar gyfer y gymuned Born to Flourish.