Azalpen bisual bat

Enpatia eta Errukia

Sentitzearekin vs. Sentitzearentzat — eta Zergatik den Garrantzitsua

Tania Singer eta Olga M. Klimeckiren ikerketan oinarritutako laburpen informala. Testuinguru zehatza lortzeko, jo jatorrizko artikulura .

Paper honetatik atera beharreko gauza bakarra

Ikertzaileek pertsonak sufrimenduarekin sakonago enpatizatzen trebatu zituztenean, okerrago sentitu ziren. Gero, pertsona berberak errukian trebatu zituztenean, sentimendu negatiboak alderantzikatu egin ziren, eta garunak sare neuronal guztiz desberdin bat erabili zuen. Enpatia eta errukia ez dira gauza bera. Batak agortu egiten du. Besteak eusten dio.

Bereizketa honek —neuroirudiek, portaeraren ikerketak eta entrenamendu-azterketek berretsia— ondorio sakonak ditu besteez arduratzen den edonorentzat. Enpatia-estresak erretiratzera eramaten du. Errukiak ekintzara. Eta, funtsean, errukiaren gaitasuna nahita entrenatu daiteke, egun gutxitan ere.

Enpatia aspalditik bertutetzat hartu izan da — beste pertsona batek sentitzen duena sentitzeko, haren sufrimenduan parte hartzeko, haren minak hunkitzeko gaitasuna. Baina norbaitekin sentitzea eta norbait zaintzea oso gauza desberdinak dira. Eta zientziak orain bereizteko modua aurkitu du.

Gizaki gisa, espezie oso soziala gara. Gure ekintza bateratuak koordinatzeko eta komunikazio arrakastatsua bermatzeko, hizkuntza erabiltzen dugu informazioa esplizituki helarazteko, eta gaitasun sozialak, hala nola enpatia, beste pertsona baten emozioak eta egoera mentala ondorioztatzeko. Enpatiak besteen sentimendu positibo eta negatiboekin bat egitea ahalbidetzen du: besteen poza parteka dezakegu, eta sufrimenduaren esperientzia parteka dezakegu mina duen norbaitekin enpatizatzen dugunean. Garrantzitsua da, enpatian norbaitekin sentitzen dena, baina ez dela bestearekin nahasten; badakigu oraindik ere bat datorren emozioa beste baten emozioa dela. Norberaren eta bestearen arteko bereizketa hori ez dagoenean, emozioen kutsaduraz hitz egiten dugu, haurtxoengan dagoeneko dagoen enpatiaren aitzindari.

Zoriontasun partekatua oso egoera atsegina den arren, sufrimendua partekatzea batzuetan zaila izan daiteke, batez ere norberaren eta bestearen arteko bereizketa lausotzen denean. Hori bereziki zaila izan daiteke laguntza-lanbideetan lan egiten duten pertsonentzat, hala nola medikuentzat, terapeutentzat eta erizainentzat. Sufrimendua gehiegi partekatzea, atsekabea bihur daitekeena, besteen sufrimenduari errukiarekin erantzun diezaiokegu. Baina zer dakar benetan aldaketa horrek? Eta entrenatu al daiteke? Tania Singerrek eta Olga Klimeckik horri erantzutea erabaki zuten.

Sardexka

Enpatiak bi erantzun izan ditzake sufritzen ari den norbaitekin topo egiten dugunean

Bidegurutzea: Zergatik ez den enpatia beti nahikoa

Enpatiazko estresa besteen sufrimenduarekiko erantzun sendo eta autozentratua da, egoera batetik aldentzeko nahiarekin batera datorrena, gehiegizko sentimendu negatiboetatik babesteko. Errukia, berriz, beste pertsona baten sufrimenduarekiko kezka sentimendu gisa ulertzen da, laguntzeko motibazioarekin batera datorrena. Ondorioz, hurbilketarekin eta motibazio prosozialarekin lotuta dago. Estresa barrurantz jotzen duen lekuan, errukia kanporantz jotzen du.

Daniel Batson eta Nancy Eisenbergek gizarte eta garapen psikologian egindako ikerketak baieztatu zuen egoera jakin batean errukia sentitzen duten pertsonek enpatia-estresak jasaten dituzten pertsonek baino gehiagotan laguntzen dutela. Eta, funtsean, Daniel Batsonen lanak erakutsi zuen pertsonek errukia sentitzen duten neurria handitu daitekeela parte-hartzaileei helburuko pertsonarekin sentitzeko argibideak emanez, gaitasun hori ez dela finkoa, baizik eta alda daitekeela erakutsiz. Errukia, beste era batera esanda, ez da norberak duen edo ez duen ezaugarri bat soilik. Trebatu daitekeen gaitasun bat da.

Terminoek eurek ere bereizketa hori dute beren etimologian. Enpatia hitzak grezierazko empatheia (grina) hitzean du jatorria, en (barruan) eta pathos (sentimendua) hitzez osatua; ingelesera Einfühlung (barruan sentitzea) alemanezko nozioaren bidez sartu zen, jatorriz artelanekin duen erresonantzia deskribatzen zuena eta geroago gizakien arteko erresonantzia deskribatzeko erabili zena. Erruki terminoa latinezko com (elkarrekin/rekin) eta pati (sufritu) hitzetatik dator. Beste batekin batera sentitzearen ideian sustraiak partekatu arren, sufrimenduarekiko bi erantzun oso desberdin izendatzen dituzte.

Garun Partekatua: Nola Agertzen Den Enpatia Neurozientzian

Behatza kolpeka ematen duzunean, garuneko eskualde multzo jakin bat aktibatzen da, besteak beste , aurreko insula eta aurreko erdiko zingulu kortexaren (aMCC) . Neuroirudi bidezko ikerketek behin eta berriz eta hainbat laborategitan erakutsi dutena da beste norbaitek behatza kolpeka ematen ikusten duzunean, eskualde horietako asko ere aktibatzen direla. Garunak ez du garbi bereizten lehen eskuko esperientzia eta ordezko esperientzia. Zentzu esanguratsu batean, besteen mina sentitzen dugu gurea sentitzen dugun neurona-egitura berberetan.

"Sare neuronal partekatu" hauek ez dira soilik minarentzat dokumentatu, baita ukimenerako, nazkarako, dastamenerako eta sari sozialerako ere. Dozenaka ikerketatan egindako metaanalisiek baieztatzen dute aurreko insula eta aMCC direla minarekiko enpatia-sare honen nodo koherenteenak — bai sufritzen dugunean bai sufrimendua ikusten dugunean aktibatzen direnak.

Baina aktibazio enpatiko honen magnitudea ez da finkoa. Beste pertsona nor den eta harekin dugun sentimenduaren arabera moldatzen da. Singerren laborategiak egindako ikerketek erakutsi zuten talde barruko "kide" baten sufrimendua ikusteak -adibidez, futbol talde bereko zale bat- aurreko insularen aktibazio sendoagoa sortzen zuela kanpoko "kide" baten sufrimendua ikusteak baino. Era berean, lehenago modu justuan jokatu duen norbait ikusteak erantzun enpatikoagoa sortzen du garunean, modu bidegabean jokatu duen norbait ikusteak baino. Gure garunaren enpatia ez da ispilu soil bat. Enpatia selektiboa eta ebaluatzailea da.

Eta, funtsean, aurreko insula seinale hori ez da soilik sentitutako enpatiaren neurria, baizik eta iragarlea da. Zenbat eta indartsuagoa izan parte-hartzaile baten garuneko erantzun enpatikoa, orduan eta litekeena da ondoren laguntza altruista jokabidean aritzea. Sentitutako erantzuna eta jokabidezko erantzuna lotuta daude zirkuitu neuronalen mailan.

Garun Errukitsua Entrenatzea: Maitasun Adeitasuna eta Bere Efektuak

Enpatia besteen sufrimenduari ematen diogun erantzun lehenetsia bada, errukia landu behar da. Horretarako metodorik aztertuena maitasun-adeitasunaren entrenamendua da — meditazioan oinarritutako praktika bat, budismoaren kontenplazio-tradizioan errotua, gaur egun ikerketa-ingurune laikoetan sakonki aztertua.

Praktika isiltasunean egiten da. Sistematikoki pertsona sorta bat bistaratzean datza —oso hurbil sentitzen duzun norbaitekin hasita, gero ezagun, ezezagun eta, azkenean, zailak iruditzen zaizkizun pertsonengana hedatuz—, eta bakoitzarekiko berotasun, adiskidetasun eta onginahi sentimenduak lantzean, txandaka. Helburua besteei ondoen nahi izateko gaitasuna indartzea da, orientazio hori ohiturazkoagoa eta ahalegin gutxiagokoa bihurtu arte.

Ondorioak ondo dokumentatuta daude. Barbara Fredrickson eta lankideek egindako ikerketak erakutsi zuen errukiaren prestakuntza erregularra hainbat astez egiteak parte-hartzaileen auto-aitortutako afektu positiboa handitu zuela, baliabide pertsonalak zabaldu zituela eta eguneroko bizitzan ongizate sentsazioa hobetu zuela. Onurak ez ziren barnekoak bakarrik izan, kanpora irradiatu ziren. Singerren laborategiko lan berriagoek erakutsi zuten maitasun-adeitasun eta errukiaren prestakuntza jaso zuten parte-hartzaileek ezezagunei laguntzeko tasa handitu zutela bereziki diseinatutako ordenagailu-joko batean, kontrol-talde batekin alderatuta. Eta parte-hartzaileek errukiaren praktikan zenbat eta denbora gehiago eman, orduan eta gehiago handitu zen haien laguntza altruista hutsa —elkarrekikotasunean oinarritutako laguntzatik bereizita—. Errukiaren prestakuntzak ez ditu pertsonak arauak betetzen laguntzen bakarrik; badirudi benetan motibazio prosoziala sakontzen duela.

Ondorioak norbanakoaren mugak gainditzen ditu. Laguntza-lanbideetan diharduten pertsonek kronikoki jasaten duten estres enpatikoa burnout-erako bide nagusietako bat da. Errukiaren prestakuntzak kontrapisu potentziala eskaintzen du: besteen sufrimenduari irekita egoteko modu bat, horrek gainezka egin gabe. Sentitzea, sentitzea baino, iraunkorragoa eta eraginkorragoa da.

Bi entrenamendu, bi garun-sare

Enpatia eta errukia trebatzeak sistema neuronal desberdinak aktibatzen dituzte —eta neurri handi batean gainjarri gabekoak—.

Plastizitatea: Nola entrenamenduak birmoldatzen duen garun soziala

Denbora luzez, enpatiaren azterketa neurozientzialak haren oinarrian dauden sistemak mapatzean jarri zuen arreta. Galdera berriagoa eta, agian, garrantzitsuagoa izan da: sistema horiek alda daitezke? Erantzuna —bai psikologia konduktistaren aldetik, bai neurozientziaren aldetik— baiezkoa da.

Lehen zantzuak epe luzeko meditazioa egiten zutenak hasiberriekin alderatzen zituzten zeharkako ikerketetatik etorri ziren. Antoine Lutz eta Richard Davidson-ek egindako ikerketak aurkitu zuen meditazio adituek, soinu gogaikarrien eraginpean, erdiko insulan aktibazio handiagoa erakusten zutela hasiberriekin alderatuta; horrek iradokitzen du urteetako praktika kontemplatiboak aldatu egin zuela besteen sufrimenduarekin bat egiteko oinarrizko gaitasuna.

Froga sinesgarriagoak Singerren laborategian egindako ikerketa longitudinaletatik etorri ziren. Meditaziorik gabeko parte-hartzaileak enpatia edo errukia entrenamendua egin aurretik eta ondoren eskaneatu ziren, besteen sufrimendua erakusten zuten film-klipak ikusten zituzten bitartean. Emaitzak deigarriak izan ziren. Enpatia entrenamenduak —besteen sentimenduekin erresonantzian aritzeko hainbat egun praktikatzeak— aurreko insulan eta aMCC-n aktibazioa handitu zuen, eta parte-hartzaileen afektu negatiboa handitu zuen. Entrenamenduak funtzionatu zuen: jendea enpatikoki sintonizatuago bihurtu zen. Baina sintonizazio horrek beren egoera emozionalarentzat kostu bat izan zuen.

Ondoren, jarraipen-ikerketa garrantzitsu batean, parte-hartzaile berberek erruki-entrenamendua jaso zuten. Eta erruki-entrenamenduak enpatia-entrenamenduak sortutako eragin negatiboa alderantzikatu zuen —sentimendu negatiboak murriztu eta positiboak handitu—, aldi berean, kortex orbitofrontal medialean eta estriatu bentralean zentratutako garuneko sare guztiz desberdin eta gainjarri gabe bat errekrutatu zuen. Erruki-entrenamenduak ez zuen enpatia-egokitzea gutxitu; haren kostuen aurkako antidotoa eman zuen.

Hau da, agian, artikuluko aurkikuntzarik garrantzitsuena: enpatia eta errukia ez dira gauza bera, garuneko zirkuitu desberdinak aktibatzen dituzte, eta batetik bestera igarotzea nahita landu daiteke. Garun soziala plastikoa da. Besteen sufrimenduari nola erantzuten diogun, neurri handi batean, trebetasun bat da.

Zergatik den garrantzitsua hau: Laguntzaileentzat eta guztiontzat

Enpatiazko estresak, kronikoki bizitzen denean, osasun-ondorio negatiboak sortzen ditu ziurrenik. Erantzun errukitsuak, aldiz, sentimendu positiboetan, besteengan oinarritutakoetan eta motibazio eta portaera prosozialen aktibazioan oinarritzen dira. Aldaketa hori posible dela —eta trebatu daitekeela— aurkitzea bereziki garrantzitsua da laguntza-lanbideetan lan egiten duten pertsonentzat, hala nola medikuentzat, terapeutentzat eta erizainentzat, edo, oro har, ingurune estresagarrietan.

Errukiaren entrenamenduak ez du soilik portaera prosoziala sustatzen, baita afektu positiboa eta erresilientzia areagotzen ere, eta horrek, aldi berean, egoera estresagarriei hobeto aurre egitea ahalbidetzen du. Horrek aukera asko irekitzen ditu emozio sozial moldagarrien eta motibazioaren garapen zehatzerako. Badirudi garun soziala moldagarria dela hain zuzen ere garrantzitsuena den norabidean.

Galdera irekiak

Orain arteko ikerketak funtsezko bereizketa sinesgarritasunez ezarri du. Geratzen dena ikerketaren eremua da. Zenbat denbora irauten dute errukiaren entrenamenduaren efektuek? Ez bakarrik garunaren funtzioa, baita garunaren egitura ere — garun sozialaren anatomia bera — birmoldatu al dezakete? Zein neurotransmisore ari dira lanean sare desberdin hauetan? Eta noiz da garapen-leiho optimoa trebetasun hauek ikasteko — ba al dago haurtzaroan edo nerabezaroan entrenamendu hori bereziki formatiboa izan daitekeen aldirik?

Galdera hauek anbizio handiago batera bideratzen dute: bizitza emozionalean heztea, sentimenduei buruz jakitea baino haratago doana, benetan entrenatzeraino. Singer eta Klimeckiren esparruak iradokitzen du hau ez dela idealismo inozoa. Garun soziala moldagarria da. Galdera, besterik gabe, nola eta zein goiz aukeratzen dugun lantzea da.

Enpatia eta errukia desberdinak direla aurkitzea —psikologikoki, portaera aldetik eta neurologikoki— aurkikuntza akademiko bat baino gehiago da. Gehienok inoiz pentsatu ez dugun galdera bat birformulatzen du: min duen norbaiti erantzuten diodanean, harekin sentitzen dut ala harentzat ? Aldea txikia dirudi. Baina garunean, gorputzean eta ondorengo ekintza unean, aldea eragiten duela gertatzen da.

Oinarrituta: Singer, T., & Klimecki, OM (2014). Enpatia eta errukia. Current Biology , 24(18), R875–R878.

Born to Flourish komunitatearentzat prestatua.