Isang Biswal na Paliwanag

Empatiya at Pakikiramay

Pakiramdam Kasama vs. Pakiramdam Para sa — at Bakit Ito Mahalaga

Impormal na buod batay sa pananaliksik nina Tania Singer at Olga M. Klimecki. Para sa eksaktong konteksto, sumangguni sa orihinal na papel .

Ang Isang Bagay na Mapupulot Mula sa Papel na Ito

Nang sanayin ng mga mananaliksik ang mga tao na mas malalim na makiramay sa pagdurusa, mas lumala ang kanilang pakiramdam. Nang sanayin nila ang mga taong iyon sa pakikiramay, nabaligtad ang mga negatibong damdamin — at ang utak ay nagrekrut ng isang ganap na magkaibang neural network. Ang empatiya at pakikiramay ay hindi magkapareho. Ang isa ay nauubos. Ang isa naman ay nagpapanatili.

Ang pagkakaibang ito — na kinumpirma ng neuroimaging, pananaliksik sa pag-uugali, at mga pag-aaral sa pagsasanay — ay may malalim na implikasyon para sa sinumang nagmamalasakit sa iba. Ang empatiya ay humahantong sa pag-atras. Ang pakikiramay ay humahantong sa pagkilos. At ang pinakamahalaga, ang kapasidad para sa pakikiramay ay maaaring sadyang sanayin, kahit na sa loob lamang ng ilang araw.

Matagal nang itinuturing na isang birtud ang empatiya — ang kakayahang madama ang nararamdaman ng ibang tao, makibahagi sa kanilang pagdurusa, at maantig sa kanilang sakit. Ngunit ang pakikiramay sa isang tao at pagmamalasakit sa isang tao ay lumalabas na magkaibang bagay. At ngayon ay nakahanap na ng paraan ang agham upang mapag-iba ang mga ito.

Bilang mga tao, tayo ay isang uri ng nilalang na lubos na nakikisalamuha. Upang maisaayos ang ating magkasanib na mga aksyon at matiyak ang matagumpay na komunikasyon, ginagamit natin ang wika upang tahasang maiparating ang impormasyon, at mga kakayahang panlipunan tulad ng empatiya upang mahulaan ang mga emosyon at kalagayan ng pag-iisip ng ibang tao. Ginagawang posible ng empatiya na magkaugnay sa positibo at negatibong damdamin ng iba — maaari nating ibahagi ang kagalakan ng iba, at maaari nating ibahagi ang karanasan ng pagdurusa kapag nakikiramay tayo sa isang taong nasasaktan. Mahalaga, sa empatiya, nararamdaman ng isa ang isang tao sa isang tao, ngunit hindi niya nalilito ang sarili sa iba — alam pa rin ng isa na ang emosyong kinahihiligan niya ay ang emosyon ng iba. Kapag wala ang pagkakaibang iyon sa pagitan ng sarili at iba, pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkahawa ng emosyon, isang palatandaan ng empatiya na naroroon na sa mga sanggol.

Bagama't ang ibinahaging kaligayahan ay isang napakagandang kalagayan, ang pagbabahagi ng pagdurusa ay maaaring maging mahirap kung minsan — lalo na kapag ang pagkakaiba ng sarili at iba ay nagiging malabo. Maaari itong maging partikular na mahirap para sa mga taong nagtatrabaho sa mga propesyon ng pagtulong, tulad ng mga doktor, therapist, at nars. Upang maiwasan ang labis na pagbabahagi ng pagdurusa na maaaring mauwi sa pagkabalisa, maaaring tumugon ang isa sa pagdurusa ng iba nang may habag. Ngunit ano talaga ang kasama sa pagbabagong iyon? At maaari ba itong sanayin? Sina Tania Singer at Olga Klimecki ay naglalayong sagutin iyon nang eksakto.

Ang Tinidor

Dalawang tugon na maaaring maging empatiya kapag nakatagpo tayo ng isang taong nagdurusa

Ang Sangandaan sa Daan: Bakit Hindi Palaging Sapat ang Empatiya

Ang empatikong pagkabalisa ay isang malakas at makasariling tugon sa pagdurusa ng iba, na may kasamang pagnanais na lumayo sa isang sitwasyon upang protektahan ang sarili mula sa labis na negatibong damdamin. Sa kabilang banda, ang pakikiramay ay naiisip bilang isang pakiramdam ng pagmamalasakit sa pagdurusa ng ibang tao na may kasamang motibasyon na tumulong. Dahil dito, ito ay nauugnay sa paglapit at prosocial na motibasyon. Kung saan ang pagkabalisa ay nagiging paloob, ang pakikiramay ay nagiging palabas.

Kinumpirma ng pananaliksik nina Daniel Batson at Nancy Eisenberg sa larangan ng sikolohiyang panlipunan at pangkaunlaran na ang mga taong nakakaramdam ng habag sa isang partikular na sitwasyon ay mas madalas na nakakatulong kaysa sa mga taong dumaranas ng empathic distress. At higit sa lahat, ipinakita ng gawain ni Daniel Batson na ang lawak ng nararamdaman ng mga tao ng habag ay maaaring mapataas sa pamamagitan ng tahasang pagtuturo sa mga kalahok na makiramdam sa taong target — na nagpapakita na ang kapasidad na ito ay hindi permanente ngunit maaaring ilipat. Ang habag, sa madaling salita, ay hindi lamang isang katangiang mayroon o wala ang isang tao. Ito ay isang kapasidad na maaaring sanayin.

Ang mga termino mismo ay nagtataglay ng ganitong pagkakaiba sa kanilang etimolohiya. Ang salitang empatiya ay nagmula sa salitang Griyego na empatheia (pagnanasa), na binubuo ng en (sa loob) at pathos (pakiramdam); pumasok ito sa Ingles sa pamamagitan ng konseptong Aleman na Einfühlung (pakiramdam sa loob), na orihinal na naglalarawan ng ugnayang may kaugnayan sa mga likhang sining at kalaunan ay ginamit lamang upang ilarawan ang ugnayang sa pagitan ng mga tao. Ang terminong pakikiramay ay nagmula sa Latin na com (kasama/magkasama) at pati (magdusa). Sa kabila ng kanilang ibinahaging ugat sa ideya ng pakikiramay kasama ang isa pa, binanggit nila ang dalawang magkaibang tugon sa pagdurusa.

Ang Ibinahaging Utak: Paano Lumilitaw ang Empatiya sa Neuroscience

Kapag natusok mo ang iyong daliri sa paa, isang partikular na hanay ng mga rehiyon ng utak ang nag-a-activate — kabilang ang anterior insula at ang anterior middle cingulate cortex (aMCC) . Ang ipinakita ng mga pag-aaral sa neuroimaging, nang paulit-ulit at sa maraming laboratoryo, ay kapag nakita mong natusok ang daliri ng paa ng ibang tao, marami sa mga rehiyong iyon ang nag-a-activate rin. Hindi malinaw na pinaghihiwalay ng utak ang unang karanasan mula sa iba pang karanasan. Sa isang makabuluhang kahulugan, nararamdaman natin ang sakit ng iba sa parehong mga istrukturang neural kung saan natin nararamdaman ang sa atin.

Ang mga "ibinahaging neuronal network" na ito ay naidokumento na ngayon hindi lamang para sa sakit, kundi para sa paghawak, pagkasuklam, panlasa, at gantimpalang panlipunan. Kinukumpirma ng mga meta-analysis sa dose-dosenang mga pag-aaral na ang anterior insula at aMCC ang pinaka-konsistente na mga node ng network na ito ng empatiya-para-sa-sakit — na aktibo kapwa kapag tayo ay nagdurusa at kapag nasasaksihan natin ang pagdurusa.

Ngunit ang laki ng empatikong pagpapagana na ito ay hindi nakatakda. Ito ay hinuhubog ng kung sino ang ibang tao at kung ano ang nararamdaman natin tungkol sa kanila. Ipinakita ng mga pag-aaral ng Singer's lab na ang masaksihan ang pagdurusa ng isang itinuturing na "miyembro" sa loob ng grupo — halimbawa, isang tagahanga ng parehong koponan ng football — ay nagdulot ng mas malakas na anterior insula activation kaysa sa masaksihan ang pagdurusa ng isang "miyembro" sa labas ng grupo. Gayundin, ang panonood sa isang taong dati nang kumilos nang patas ay nagbubunga ng mas maraming empatikong tugon sa utak kaysa sa panonood sa isang taong kumilos nang hindi patas. Ang empatiya ng ating utak ay hindi isang simpleng salamin. Ito ay isang mapili at mapagsuring salamin.

At kritikal, ang anterior insula signal ay hindi lamang sukatan ng nararamdamang empatiya — ito ay predictive. Kung mas malakas ang empathic brain response ng isang kalahok, mas malamang na makisali sila sa altruistic helping behavior pagkatapos. Ang nararamdamang tugon at ang behavioral response ay magkaugnay sa antas ng neural circuitry.

Pagsasanay sa Mahabaging Utak: Mapagmahal na Kabaitan at ang mga Epekto Nito

Kung ang empatiya ang ating karaniwang tugon sa pagdurusa ng iba, ang habag ay nangangailangan ng paglinang. Ang pinakamalawak na pinag-aaralang paraan para gawin ito ay ang pagsasanay sa pagmamahal at kabaitan — isang kasanayang nakabatay sa meditasyon na nag-uugat sa tradisyon ng kontemplatibong Budismo, na ngayon ay malawakang pinag-aaralan sa mga sekular na lugar ng pananaliksik.

Ang pagsasanay ay isinasagawa nang tahimik. Kabilang dito ang sistematikong paggunita sa isang serye ng mga tao — simula sa isang taong malapit sa iyo, pagkatapos ay palawakin ang iyong mga kakilala, estranghero, at kalaunan maging sa mga taong nahihirapan kang makipag-ugnayan — at paglinang ng mga damdamin ng init, pakikipagkaibigan, at kabutihan sa bawat isa sa kanila. Ang layunin ay palakasin ang kakayahang tunay na hangarin ang ikabubuti ng iba, hanggang sa ang oryentasyong iyon ay maging mas nakagawian at hindi gaanong mahirap.

Ang mga epekto ay mahusay na naidokumento. Ipinakita ng pananaliksik nina Barbara Fredrickson at mga kasamahan na ang ilang linggo ng regular na pagsasanay sa pakikiramay ay nagpapataas sa naiulat na positibong epekto ng mga kalahok, nagpalawak ng kanilang personal na mga mapagkukunan, at nagpabuti ng kanilang pakiramdam ng kagalingan sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga benepisyo ay hindi lamang panloob — lumaganap din ang mga ito palabas. Ipinakita ng mas kamakailang pag-aaral mula sa sariling laboratoryo ni Singer na ang mga kalahok na sumailalim sa pagsasanay sa mapagmahal na kabaitan at pakikiramay ay nagpataas ng kanilang rate ng pagtulong sa mga estranghero sa isang espesyal na idinisenyong laro sa computer, kumpara sa isang control group. At habang mas maraming oras ang ginugol ng mga kalahok sa pagsasanay ng pakikiramay, mas tumataas ang kanilang purong altruistikong pagtulong — na naiiba sa pagtulong na nakabatay sa resiprosidad. Ang pagsasanay sa pakikiramay ay hindi lamang ginagawang mas sumusunod sa mga pamantayan ang mga tao; tila tunay nitong pinalalalim ang prosocial motivation.

Ang mga implikasyon ay lumalampas sa indibidwal. Ang empatikong pagkabalisa, kapag nararanasan nang palagian ng mga taong nasa propesyon ng pagtulong, ay isa sa mga pangunahing landas patungo sa burnout. Ang pagsasanay sa pakikiramay ay nag-aalok ng isang potensyal na panlaban: isang paraan upang manatiling bukas sa pagdurusa ng iba nang hindi nalulula dito. Ang pakikiramay sa halip na pakikiramay ay lumalabas na mas napapanatili at mas epektibo.

Dalawang Pagsasanay, Dalawang Network ng Utak

Ang pagsasanay sa empatiya at pagsasanay sa pakikiramay ay nagpapagana ng magkakaiba — at higit sa lahat ay hindi magkakapatong — na mga sistemang neural

Plasticity: Paano Binabago ng Pagsasanay ang Utak ng Lipunan

Sa loob ng mahabang panahon, ang neuroscientific na pag-aaral ng empatiya ay nakatuon sa pagmamapa ng mga sistemang saligan nito. Isang mas bago at masasabing mas mahalagang tanong ay: mababago ba ang mga sistemang ito? Ang sagot — mula sa parehong behavioral psychology at neuroscience — ay oo.

Ang mga unang pahiwatig ay nagmula sa mga cross-sectional na pag-aaral na naghahambing sa mga pangmatagalang meditator sa mga baguhan. Natuklasan sa pananaliksik nina Antoine Lutz at Richard Davidson na ang mga ekspertong meditator, kapag nalantad sa mga nakakabagabag na tunog, ay nagpakita ng mas mataas na pag-activate sa gitnang insula kumpara sa mga nagsisimula — na nagmumungkahi na ang mga taon ng pagsasanay sa pagmumuni-muni ay nagpabago sa kanilang baseline na kapasidad na makadama ng pagdurusa ng iba.

Mas nakakakumbinsing ebidensya ang nagmula sa mga longitudinal na pag-aaral na isinagawa sa lab ni Singer. Ang mga kalahok na baguhan pa lamang sa meditasyon ay ininspeksyon bago at pagkatapos sumailalim sa alinman sa pagsasanay sa empatiya o pagsasanay sa pakikiramay, habang nanonood ng mga clip ng pelikula na naglalarawan sa pagdurusa ng iba. Kapansin-pansin ang mga resulta. Ang pagsasanay sa empatiya — ilang araw na pagsasanay sa pag-uugnay sa damdamin ng iba — ay nagpataas ng pag-activate sa anterior insula at aMCC, at nagpataas ng negatibong epekto ng mga kalahok. Naging epektibo ang pagsasanay: ang mga tao ay naging mas nakatutok sa empatiya. Ngunit ang pag-uugnay na iyon ay may kaakibat na kapalit sa kanilang sariling emosyonal na estado.

Pagkatapos, sa isang mahalagang kasunod na pag-aaral, ang parehong mga kalahok ay sumailalim sa pagsasanay sa pakikiramay. At binaligtad ng pagsasanay sa pakikiramay ang negatibong epekto na dulot ng pagsasanay sa empatiya — pagbabawas ng mga negatibong damdamin at pagpaparami ng mga positibo — habang kumukuha ng isang ganap na naiiba, hindi magkakapatong na network ng utak na nakasentro sa medial orbitofrontal cortex at ventral striatum. Ang pagsasanay sa pakikiramay ay hindi nagpabawas sa empatiya attunement; nagbigay ito ng panlunas sa mga gastos nito.

Ito marahil ang pinakamahalagang natuklasan sa papel: ang empatiya at pakikiramay ay hindi magkapareho, pinapagana nila ang iba't ibang circuit ng utak, at ang paglipat mula sa isa patungo sa isa pa ay maaaring sadyang linangin. Ang utak na panlipunan ay plastik. Kung paano tayo tumutugon sa pagdurusa ng iba ay, sa isang makabuluhang antas, isang kasanayan.

Bakit Ito Mahalaga: Para sa mga Katulong at para sa Ating Lahat

Ang empatikong pagkabalisa, kapag nararanasan nang paulit-ulit, ay malamang na magdudulot ng mga negatibong resulta sa kalusugan. Sa kabilang banda, ang mga mahabagin na tugon ay batay sa positibo, nakatuon sa iba na damdamin at ang pag-activate ng prosocial na motibasyon at pag-uugali. Ang natuklasan na ang pagbabagong ito ay posible — at masasanay — ay partikular na mahalaga para sa mga taong nagtatrabaho sa mga propesyon ng pagtulong, tulad ng mga doktor, therapist, at nars, o sa mga nakababahalang kapaligiran sa pangkalahatan.

Ang pagsasanay sa pakikiramay ay hindi lamang nagtataguyod ng prosocial na pag-uugali kundi nagpapahusay din sa positibong emosyon at katatagan, na siya namang nagtataguyod ng mas mahusay na pagharap sa mga nakababahalang sitwasyon. Nagbubukas ito ng maraming pagkakataon para sa naka-target na pag-unlad ng mga adaptive na emosyonal na panlipunan at motibasyon. Lumalabas na ang utak ng lipunan ay nababaluktot sa eksaktong direksyon na pinakamahalaga.

Mga Bukas na Tanong

Ang pananaliksik sa ngayon ay kahanga-hangang nakapagtatag ng pangunahing pagkakaiba. Ang natitira ay ang teritoryo ng patuloy na pagsisiyasat. Gaano katagal magpapatuloy ang mga epekto ng pagsasanay sa pakikiramay? Maaari ba nilang baguhin hindi lamang ang paggana ng utak kundi pati na rin ang istraktura ng utak — ang aktwal na anatomiya ng utak na panlipunan? Anong mga neurotransmitter ang gumagana sa iba't ibang mga network na ito? At kailan ang pinakamainam na panahon ng pag-unlad para sa pag-aaral ng mga kasanayang ito — mayroon bang panahon sa pagkabata o pagbibinata kung kailan ang naturang pagsasanay ay maaaring maging lalong nakabubuo?

Ang mga tanong na ito ay tumutukoy sa isang mas malaking ambisyon: isang edukasyon sa emosyonal na buhay na higit pa sa pag-alam tungkol sa mga damdamin hanggang sa aktwal na pagsasanay sa mga ito. Ang balangkas nina Singer at Klimecki ay nagmumungkahi na hindi ito isang inosenteng idealismo. Ang utak panlipunan ay madaling mabaluktot. Ang tanong ay kung paano, at gaano kaaga, natin pinipiling linangin ito.

Ang pagtuklas na ang empatiya at pakikiramay ay magkaiba — sa sikolohikal, sa pag-uugali, at sa neurolohikal — ay higit pa sa isang akademikong natuklasan. Binabago nito ang isang tanong na hindi naisip ng karamihan sa atin na itanong: kapag tumutugon ako sa isang taong nasasaktan, nararamdaman ko ba ang aking nararamdaman para sa kanila o para sa kanila? Ang pagkakaiba ay maaaring mukhang maliit. Ngunit sa utak, sa katawan, at sa sandali ng pagkilos na kasunod nito, lumalabas na ito ang gumagawa ng lahat ng pagkakaiba.

Batay sa: Singer, T., & Klimecki, OM (2014). Empatiya at pakikiramay. Current Biology , 24(18), R875–R878.

Inihanda para sa komunidad ng Born to Flourish.