הסבר חזותי

אמפתיה וחמלה

להרגיש עם לעומת להרגיש כלפי - ולמה זה חשוב

סיכום לא רשמי המבוסס על מחקרן של טניה זינגר ואולגה מ. קלימצקי. להקשר המדויק, עיינו במאמר המקורי .

הדבר היחיד לקחת מהמסמך הזה

כאשר חוקרים אימנו אנשים לגלות אמפתיה עמוקה יותר עם סבל, הם הרגישו גרוע יותר. כאשר לאחר מכן אימנו את אותם אנשים בחמלה, הרגשות השליליים התהפכו - והמוח גייס רשת עצבית שונה לחלוטין. אמפתיה וחמלה אינן אותו דבר. אחת מדלדלת. השנייה מקיימת.

להבחנה זו - שאושרה על ידי הדמיה מוחית, מחקר התנהגותי ומחקרי אימון - יש השלכות עמוקות על כל מי שאכפת לו מאחרים. מצוקה אמפתית מובילה לנסיגה. חמלה מובילה לפעולה. וחשוב מכל, את היכולת לחמלה ניתן לאמן באופן מכוון, אפילו תוך ימים ספורים.

אמפתיה נחשבה זה מכבר כסגולה - היכולת להרגיש את מה שאדם אחר מרגיש, לחלוק את סבלו, להתרגש מכאבו. אבל להרגיש עם מישהו ולדאוג למישהו מתגלים כדברים שונים מאוד. והמדע מצא כעת דרך להבחין ביניהם.

כבני אדם, אנו מין חברתי מאוד. כדי לתאם את פעולותינו המשותפות ולהבטיח תקשורת מוצלחת, אנו משתמשים בשפה כדי להעביר מידע במפורש, וביכולות חברתיות כמו אמפתיה כדי להסיק את רגשותיו ומצבו הנפשי של אדם אחר. אמפתיה מאפשרת להדהד עם רגשותיהם החיוביים והשליליים של אחרים כאחד - אנו יכולים לחלוק את שמחתם של אחרים, ואנו יכולים לחלוק את חוויית הסבל כשאנו מגלים אמפתיה למישהו שסובל. חשוב לציין, באמפתיה אדם מרגיש עם מישהו, אך אינו מתבלבל עם האחר - עדיין יודע שהרגש שמהדהד איתו הוא רגש של אחר. כאשר ההבחנה הזו בין עצמי לאחר אינה קיימת, אנו מדברים על הדבקה ברגשות, גורם מבשר לאמפתיה שכבר קיימת אצל תינוקות.

בעוד שאושר משותף הוא מצב נעים מאוד, שיתוף סבל יכול לעיתים להיות קשה - במיוחד כאשר ההבחנה בין העצמי לאחר מיטשטשת. זה יכול להיות מאתגר במיוחד עבור אנשים העובדים במקצועות סיוע, כגון רופאים, מטפלים ואחיות. על מנת למנוע שיתוף סבל מוגזם שעלול להפוך למצוקה, ניתן להגיב לסבלם של אחרים בחמלה. אבל מה בעצם כרוך בשינוי הזה? והאם ניתן לאמן אותו? טניה זינגר ואולגה קלימצקי יצאו לענות בדיוק על כך.

המזלג

שתי תגובות שאמפתיה יכולה להפוך אליהן כשאנו נתקלים במישהו שסובל

הצומת: למה אמפתיה לא תמיד מספיקה

מצוקה אמפתית היא תגובה חזקה, שלילית ומכוונת עצמית לסבלם של אחרים, המלווה ברצון לסגת ממצב מסוים כדי להגן על עצמך מפני רגשות שליליים מוגזמים. חמלה, לעומת זאת, נתפסת כרגש של דאגה לסבלו של אדם אחר, המלווה במוטיבציה לעזור. כתוצאה מכך, היא קשורה לגישה ולמוטיבציה פרו-חברתית. כאשר מצוקה פונה פנימה, חמלה פונה החוצה.

מחקר של דניאל בטסון וננסי אייזנברג בתחומי הפסיכולוגיה החברתית וההתפתחותית אישר כי אנשים שחשים חמלה במצב נתון עוזרים לעתים קרובות יותר מאשר אנשים הסובלים ממצוקה אמפתית. ובאופן מכריע, עבודתו של דניאל בטסון הראתה שניתן להגביר את המידה שבה אנשים חשים חמלה על ידי הנחיה מפורשת למשתתפים להרגיש עם האדם שאליו הם פונים - מה שמדגים שיכולת זו אינה קבועה אלא ניתנת לשינוי. חמלה, במילים אחרות, אינה רק תכונה שיש או חסרה לאדם. זוהי יכולת ניתנת לאימון.

המונחים עצמם נושאים את ההבחנה הזו באטימולוגיה שלהם. מקור המילה אמפתיה הוא במילה היוונית empatheia (תשוקה), המורכבת מ- en (בתוך) ו- pathos (תחושה); היא נכנסה לאנגלית דרך המושג הגרמני Einfühlung (להרגיש לתוך), שתיאר במקור תהודה עם יצירות אמנות ורק מאוחר יותר שימש לתיאור התהודה בין בני אדם. המונח חמלה נגזר מהמילים הלטיניות com (עם/יחד) ו- pati (לסבול). למרות שורשיהם המשותפים ברעיון של תחושה לצד אחר, הם מכנים שתי תגובות שונות מאוד לסבל.

המוח המשותף: כיצד אמפתיה מתבטאת במדעי המוח

כשאתה דוקר את הבוהן שלך, קבוצה מסוימת של אזורים במוח מופעלת - כולל האינסולה הקדמית וקורטקס הסינגולטי האמצעי הקדמי (aMCC) . מה שמחקרים של הדמיה עצבית הראו, שוב ושוב ובמעבדות מרובות, הוא שכאשר אתה צופה במישהו אחר דוקר את הבוהן שלו, רבים מאותם אזורים מופעלים גם הם. המוח אינו מפריד בצורה ברורה בין חוויה ממקור ראשון לחוויה עקיפה. במובן משמעותי, אנו חשים את כאבם של אחרים באותם מבנים עצביים שבהם אנו חשים את שלנו.

"רשתות נוירונים משותפות" אלו תועדו כעת לא רק עבור כאב, אלא גם עבור מגע, גועל, טעם ותגמול חברתי. מטא-אנליזות על פני עשרות מחקרים מאשרות כי האינסולה הקדמית ו-aMCC הם הצמתים העקביים ביותר של רשת אמפתיה-לכאב זו - מופעלים הן כאשר אנו סובלים והן כאשר אנו עדים לסבל.

אבל גודל ההפעלה האמפתית הזו אינו קבוע. הוא מעוצב על ידי מי האדם האחר ואיך אנחנו מרגישים כלפיו. מחקרים שנערכו במעבדה של סינגר הראו שחזות לסבלו של "חבר" בקבוצה הנתפסת - נניח, אוהד של אותה קבוצת כדורגל - יצרה הפעלה חזקה יותר של האינסולה הקדמית מאשר חזות סובל של "חבר" בקבוצה חיצונית. באופן דומה, צפייה במישהו שהתנהג בעבר בצורה הוגנת מייצרת תגובה מוחית אמפתית יותר מאשר צפייה במישהו שהתנהג בצורה לא הוגנת. האמפתיה של המוח שלנו אינה מראה פשוטה. היא מראה סלקטיבית ומעריכת.

ובאופן קריטי, אות האינסולה הקדמית הזו אינו רק מדד לאמפתיה מורגשת - הוא גם ניבוי. ככל שהתגובה האמפתית של המוח של המשתתף חזקה יותר, כך גדל הסיכוי שהוא יעסוק בהתנהגות אלטרואיסטית של עזרה לאחר מכן. התגובה המורגשת והתגובה ההתנהגותית קשורות זו לזו ברמת המעגלים העצביים.

אימון המוח הרחום: חסד אוהב והשפעותיו

אם אמפתיה היא תגובת ברירת המחדל שלנו לסבלם של אחרים, חמלה דורשת טיפוח. השיטה הנחקרת ביותר לעשות זאת היא אימון בטוב לב אוהב - תרגול מבוסס מדיטציה ששורשיו במסורת הקונטמפלטיבית הבודהיסטית, שכיום נחקר בהרחבה במסגרות מחקר חילוניות.

התרגול מתבצע בדממה. הוא כרוך בדמיון שיטתי של סדרה של אנשים - החל ממישהו שאתם מרגישים קרובים אליו מאוד, לאחר מכן מתרחב החוצה למכרים, זרים, ובסופו של דבר אפילו לאנשים שאתם מוצאים קשים - וטיפוח רגשות של חום, ידידותיות ונדיבות כלפי כל אחד מהם בתורו. המטרה היא לחזק את היכולת לאחל בכנות לאחרים טוב, עד שההתמצאות הזו תהפוך להרגלה יותר ופחות מאמצת.

ההשפעות מתועדות היטב. מחקר של ברברה פרדריקסון ועמיתיה הראה כי מספר שבועות של אימון חמלה קבוע הגבירו את הרגש החיובי המדווח על ידי המשתתפים, הרחיבו את המשאבים האישיים שלהם ושיפרו את תחושת הרווחה שלהם בחיי היומיום. היתרונות לא היו רק פנימיים - הם הקרינו החוצה. עבודה עדכנית יותר ממעבדתו של סינגר הראתה כי משתתפים שעברו אימון באהבה ובחמלה הגדילו את שיעור העזרה שלהם לזרים במשחק מחשב שתוכנן במיוחד, בהשוואה לקבוצת ביקורת. וככל שהמשתתפים בילו יותר זמן בתרגול חמלה, כך גדלה רמת העזרה האלטרואיסטית הטהורה שלהם - בניגוד לעזרה המבוססת על הדדיות. אימון חמלה לא רק הופך אנשים לצייתניים יותר לנורמות; נראה שהוא מעמיק באמת את המוטיבציה הפרו-חברתית.

ההשלכות חורגות מעבר לפרט. מצוקה אמפתית, כאשר אנשים במקצועות סיוע חווים אותה באופן כרוני, היא אחת הדרכים העיקריות לשחיקה. אימון בחמלה מציע משקל נגד פוטנציאלי: דרך להישאר פתוחים לסבלם של אחרים מבלי להיות מוצפים ממנו. תחושה של " עם" במקום "להרגיש עם" מתגלה כבעלת קיימא ויעילה יותר.

שתי אימונים, שתי רשתות מוח

אימון אמפתיה ואימון חמלה מפעילים מערכות עצביות נפרדות - ולרוב אינן חופפות.

גמישות: כיצד אימון מעצב מחדש את המוח החברתי

במשך זמן רב, המחקר המדעי של אמפתיה התמקד במיפוי המערכות העומדות בבסיסה. שאלה חדשה יותר, וחשובה יותר, הייתה: האם ניתן לשנות את המערכות הללו? התשובה - הן מפסיכולוגיה התנהגותית והן ממדעי המוח - היא כן.

רמזים מוקדמים הגיעו ממחקרי חתך שהשוו מתרגלי מדיטציה ארוכי טווח למתחילים. מחקר של אנטואן לוץ וריצ'רד דיווידסון מצא כי מתרגלי מדיטציה מומחים, כאשר נחשפו לצלילים מטרידים, הראו הפעלה מוגברת באינסולה האמצעית יחסית למתחילים - דבר המצביע על כך ששנים של תרגול מהורהר שינו את יכולתם הבסיסית להדהד עם סבלם של אחרים.

ראיות משכנעות יותר הגיעו ממחקרים ארוכי טווח שבוצעו במעבדה של סינגר. משתתפים שלא עברו בעבר מדיטציה נסרקו לפני ואחרי שעברו אימון אמפתיה או אימון חמלה, תוך כדי צפייה בקטעי סרטים המתארים את סבלם של אחרים. התוצאות היו מרשימות. אימון אמפתיה - מספר ימים של תרגול בהתהות עם רגשותיהם של אחרים - הגביר את ההפעלה באינסולה הקדמית וב-aMCC, והגביר את הרגש השלילי של המשתתפים. האימון עבד: אנשים הפכו מכוונים יותר מבחינה אמפתית. אבל כוונון זה גבה מחיר במצבם הרגשי.

לאחר מכן, במחקר המשך מכריע, אותם משתתפים עברו אימון חמלה. ואימון החמלה הפך את ההשפעה השלילית שיצר אימון האמפתיה - הפחתת רגשות שליליים והגברת רגשות חיוביים - תוך גיוס רשת מוח שונה לחלוטין, שאינה חופפת, שבמרכזה קליפת המוח הארובית-מצחית המדיאלית ובסטריאטום הגחוני. אימון חמלה לא הפחית את ההתכווננות האמפתית; הוא סיפק תרופה למחירה.

זהו אולי הממצא החשוב ביותר במאמר: אמפתיה וחמלה אינן אותו דבר, הן מפעילות מעגלים שונים במוח, ואת המעבר מאחד לשני ניתן לטפח במכוון. המוח החברתי הוא פלסטי. האופן שבו אנו מגיבים לסבלם של אחרים הוא, במידה משמעותית, מיומנות.

למה זה חשוב: לעוזרים ולכולנו

מצוקה אמפתית, כאשר היא נחווית באופן כרוני, ככל הנראה מובילה לתוצאות בריאותיות שליליות. תגובות חומלות, לעומת זאת, מבוססות על רגשות חיוביים, המכוונים לאחר, ועל הפעלת מוטיבציה והתנהגות פרו-חברתית. הממצא ששינוי זה אפשרי - וניתן לאימון - הוא בעל משמעות רבה במיוחד עבור אנשים העובדים במקצועות סיוע, כגון רופאים, מטפלים ואחיות, או בסביבות מלחיצות באופן כללי.

אימון חמלה לא רק מקדם התנהגות פרו-חברתית, אלא גם מגביר רגש חיובי וחוסן נפשי, אשר בתורם מטפחים התמודדות טובה יותר עם מצבי לחץ. זה פותח הזדמנויות רבות לפיתוח ממוקד של רגשות חברתיים אדפטיביים ומוטיבציה. מסתבר שהמוח החברתי ניתן לשינוי בדיוק בכיוון החשוב ביותר.

שאלות פתוחות

המחקר עד כה ביסס את ההבדל המרכזי בצורה משכנעת. מה שנותר הוא תחום המחקר המתמשך. כמה זמן נמשכות השפעות אימון החמלה? האם הן יכולות לעצב מחדש לא רק את תפקוד המוח אלא גם את מבנה המוח - האנטומיה עצמה של המוח החברתי? אילו נוירוטרנסמיטרים פועלים ברשתות השונות הללו? ומתי חלון ההתפתחות האופטימלי ללימוד מיומנויות אלו - האם יש תקופה בילדות או בגיל ההתבגרות שבה אימון כזה עשוי להיות מעצב במיוחד?

שאלות אלו מצביעות על שאיפה גדולה יותר: חינוך לחיי הרגש, מעבר לידיעה על רגשות, לאימון שלהם בפועל. המסגרת של סינגר וקלימצקי מציעה שזה לא אידיאליזם נאיבי. המוח החברתי ניתן לעיצוב. השאלה היא פשוט איך, וכמה מוקדם, אנו בוחרים לטפח אותו.

התגלית שאמפתיה וחמלה הן שונות - מבחינה פסיכולוגית, התנהגותית ונוירולוגית - היא יותר מממצא אקדמי. היא מנסחת מחדש שאלה שרובנו מעולם לא חשבנו לשאול: כשאני מגיב למישהו שסובל, האם אני מרגיש איתו או בשבילו ? ההבדל אולי נראה קטן. אבל במוח, בגוף, וברגע הפעולה שבא לאחר מכן, מתברר שזה עושה את כל ההבדל.

מבוסס על: זינגר, ט., וקלימצקי, או. אם. (2014). אמפתיה וחמלה. Current Biology , 24(18), R875–R878.

הוכן עבור קהילת Born to Flourish.