Vizualinis paaiškinimas

Empatija ir užuojauta

Jausmas kartu ir jausmas už – ir kodėl tai svarbu

Neoficiali santrauka, paremta Tanios Singer ir Olgos M. Klimecki tyrimais. Tikslų kontekstą žr. originaliame straipsnyje .

Vienas dalykas, kurį reikia išmokti iš šio dokumento

Kai tyrėjai mokė žmones giliau įsijausti į kančią, jie jautėsi blogiau. Kai jie mokė tuos pačius žmones atjautos, neigiami jausmai pasikeitė – ir smegenys ėmė aktyvuoti visiškai kitokį neuronų tinklą. Empatija ir atjauta nėra tas pats. Vienas išeikvoja, kitas palaiko.

Šis skirtumas, patvirtintas neurovaizdiniais tyrimais, elgesio tyrimais ir mokymo tyrimais, turi didelę reikšmę visiems, kurie rūpinasi kitais. Empatinis stresas veda prie užsisklendimo. Užuojauta veda prie veiksmų. Ir svarbiausia, gebėjimą užjausti galima sąmoningai lavinti net per kelias dienas.

Empatija jau seniai laikoma dorybe – gebėjimu jausti tai, ką jaučia kitas žmogus, dalytis jo kančia, būti sujaudintam jo skausmo. Tačiau jausti kartu su kuo nors ir rūpintis kuo nors pasirodo esą labai skirtingi dalykai. Ir mokslas dabar rado būdą, kaip juos atskirti.

Kaip žmonės, esame labai sociali rūšis. Siekdami koordinuoti bendrus veiksmus ir užtikrinti sėkmingą bendravimą, kalbą naudojame informacijai aiškiai perteikti, o socialinius gebėjimus, tokius kaip empatija, – kito žmogaus emocijoms ir psichinei būsenai nustatyti. Empatija leidžia rezonuoti su kitų teigiamais ir neigiamais jausmais – galime dalytis kitų džiaugsmu ir kančios patirtimi, kai užjaučiame kenčiantį žmogų. Svarbu tai, kad empatijos metu žmogus jaučia bendrą kalbą su kitu, bet nepainioja savęs su kitu – vis tiek žino, kad emocija, su kuria rezonuoja, yra kito žmogaus emocija. Kai šio savęs ir kito skirtumo nėra, kalbame apie emocijų užkratą – empatijos pirmtaką, jau esantį kūdikiams.

Nors dalintis laime yra labai maloni būsena, kartais gali būti sunku dalytis kančia – ypač kai išnyksta riba tarp savęs ir kito. Tai gali būti ypač sudėtinga pagalbinės srities specialistams, pavyzdžiui, gydytojams, terapeutams ir slaugytojams. Siekiant išvengti per didelio dalijimosi kančia, kuri gali virsti sielvartu, į kitų kančią galima reaguoti su užuojauta. Tačiau ką iš tikrųjų reiškia šis pokytis? Ir ar jį galima išmokyti? Tania Singer ir Olga Klimecki siekia būtent į tai atsakyti.

Šakutė

Du atsakymai, kuriais galime tapti empatiškai, kai susiduriame su kenčiančiu žmogumi

Kelio išsišakojimas: kodėl empatijos ne visada pakanka

Empatinis distresas yra stipri, priešiška ir į save orientuota reakcija į kitų kančią, lydima noro pasitraukti iš situacijos, siekiant apsisaugoti nuo pernelyg didelių neigiamų jausmų. Kita vertus, užuojauta suprantama kaip rūpestis dėl kito žmogaus kančios, lydimas motyvacijos padėti. Dėl to ji siejama su artėjimu ir prosocialine motyvacija. Kai kančia atsigręžia į vidų, užuojauta atsigręžia į išorę.

Danielio Batsono ir Nancy Eisenberg atlikti socialinės ir raidos psichologijos tyrimai patvirtino, kad žmonės, kurie tam tikroje situacijoje jaučia užuojautą, padeda dažniau nei žmonės, kenčiantys nuo empatinio streso. Ir svarbiausia, kad Danielio Batsono darbas parodė, jog žmonių užuojautos jausmą galima padidinti aiškiai nurodant dalyviams jausti užuojautą konkrečiam asmeniui – taip parodant, kad šis gebėjimas nėra fiksuotas, o gali būti keičiamas. Kitaip tariant, užuojauta nėra tiesiog savybė, kurią žmogus turi arba neturi. Tai gebėjimas, kurį galima lavinti.

Pačių terminų etimologijoje šis skirtumas atsispindi. Žodis „empatija“ kilęs iš graikų kalbos žodžio „empatheia “ (aistra), sudaryto iš žodžių „en“ (į) ir „pathos“ (jausmas); į anglų kalbą jis pateko per vokišką sąvoką „ Einfühlung“ (jausti į), kuri iš pradžių apibūdino rezonansą su meno kūriniais ir tik vėliau buvo vartojama apibūdinti rezonansą tarp žmonių. Terminas „užuojauta“ kilęs iš lotynų kalbos žodžių „com“ (su/kartu) ir „pati“ (kentėti). Nepaisant bendrų šaknų – jausti šalia kito, jie įvardija dvi labai skirtingas reakcijas į kančią.

Bendros smegenys: kaip empatija pasireiškia neuromoksle

Kai užkliūvate kojos pirštą, suaktyvėja tam tikras smegenų regionų rinkinys, įskaitant priekinę salą ir priekinę vidurinę cingulinę žievę (aMCC) . Neurovaizdiniai tyrimai, atlikti ne kartą ir keliose laboratorijose, parodė, kad stebint, kaip kažkas kitas užkliūva kojos pirštą, suaktyvėja ir daugelis tų pačių regionų. Smegenys aiškiai neatskiria tiesioginės patirties nuo netiesioginės. Prasminga prasme kitų skausmą jaučiame tose pačiose neuroninėse struktūrose, kaip ir savo.

Šie „bendri neuronų tinklai“ dabar dokumentuoti ne tik skausmo, bet ir lytėjimo, pasibjaurėjimo, skonio bei socialinio atlygio pojūčiams. Daugelio tyrimų metaanalizės patvirtina, kad priekinė insula ir aMCC yra nuosekliausi šio empatijos skausmui tinklo mazgai, aktyvuojami tiek kenčiant, tiek liudijant kančią.

Tačiau šio empatinio aktyvavimo mastas nėra fiksuotas. Jį formuoja tai , kas yra kitas žmogus ir ką mes apie jį jaučiame. Singerio laboratorijos tyrimai parodė, kad stebint tariamo vidinės grupės „nario“ – tarkime, tos pačios futbolo komandos gerbėjo – kančią, priekinės salelės aktyvacija buvo stipresnė nei stebint išorinės grupės „nario“ kančią. Panašiai, stebint asmenį, kuris anksčiau elgėsi sąžiningai, smegenų reakcija būna empatiškesnė nei stebint asmenį, kuris elgėsi nesąžiningai. Mūsų smegenų empatija nėra paprastas veidrodis. Ji yra selektyvi ir vertinanti.

Ir svarbiausia, kad priekinės salelės signalas yra ne tik jaučiamos empatijos matas – jis yra ir nuspėjamasis. Kuo stipresnė dalyvio empatinė smegenų reakcija, tuo didesnė tikimybė, kad vėliau jis imsis altruistinio pagalbos elgesio. Jaučiama reakcija ir elgesio reakcija yra susietos neuroninių grandinių lygmeniu.

Užjaučiančių smegenų treniravimas: mylintis gerumas ir jo poveikis

Jei empatija yra mūsų numatytasis atsakas į kitų kančias, tai užuojautą reikia ugdyti. Plačiausiai tyrinėjamas metodas tam pasiekti yra meilės ir gerumo lavinimas – meditacija paremta praktika, kurios šaknys siekia budistinę kontempliatyviąją tradiciją ir kuri dabar plačiai tiriama pasaulietinėse tyrimų aplinkose.

Praktika atliekama tyloje. Jos metu sistemingai vizualizuojami keli žmonės – pradedant nuo jums labai artimo žmogaus, vėliau pereinant prie pažįstamų, nepažįstamų ir galiausiai net tų, su kuriais jums sunku bendrauti – ir ugdomas šilumos, draugiškumo bei geranoriškumo jausmai kiekvieno iš jų atžvilgiu. Tikslas – sustiprinti gebėjimą nuoširdžiai linkėti kitiems gero, kol ši orientacija taps labiau įprasta ir nereikalaus daugiau pastangų.

Poveikis yra gerai dokumentuotas. Barbaros Fredrickson ir kolegų tyrimai parodė, kad kelias savaites trukę reguliarūs užuojautos mokymai padidino dalyvių pačių praneštus teigiamus emocijų lygius, praplėtė jų asmeninius išteklius ir pagerino savijautą kasdieniame gyvenime. Nauda buvo ne tik vidinė – ji spinduliavo į išorę. Naujausi Singer laboratorijos tyrimai parodė, kad dalyviai, kurie dalyvavo meilės ir užuojautos mokymuose, padidino savo pagalbos nepažįstamiesiems dažnumą specialiai sukurtame kompiuteriniame žaidime, palyginti su kontroline grupe. Kuo daugiau laiko dalyviai praleido praktikuodami užuojautą, tuo labiau didėjo jų grynai altruistinė pagalba – kitaip nei abipusiškumu grįsta pagalba. Užuojautos mokymai ne tik padeda žmonėms labiau laikytis normų; jie, atrodo, iš tiesų pagilina prosocialinę motyvaciją.

Pasekmės apima ne tik individą. Empatinis stresas, kurį chroniškai patiria pagalbinės profesijos žmonės, yra vienas iš pagrindinių perdegimo sindromo priežasčių. Užuojautos mokymai siūlo potencialią atsvarą: būdą išlikti atviriems kitų kančioms, nejaučiant joms antplūdžio. Užuojautos, o ne kartu jausmo jausmas pasirodo esąs tvaresnis ir veiksmingesnis.

Du mokymai, du smegenų tinklai

Empatijos ir užuojautos lavinimas aktyvuoja skirtingas – ir daugiausia nepersidengiančias – neuronų sistemas

Plastiškumas: kaip mokymai keičia socialines smegenis

Ilgą laiką neuromoksliniai empatijos tyrimai buvo sutelkti į ją pagrindžiančių sistemų kartografavimą. Naujesnis ir, ko gero, svarbesnis klausimas yra toks: ar šias sistemas galima pakeisti? Atsakymas – tiek elgesio psichologijos, tiek neuromokslo požiūriu – yra teigiamas.

Pirmieji užuominos gauti iš skerspjūvio tyrimų, kuriuose buvo lyginami ilgalaikiai medituotojai su pradedančiaisiais. Antoine'o Lutzo ir Richardo Davidsono tyrimai parodė, kad patyrę medituotojai, veikiami nerimą keliančių garsų, parodė padidėjusį vidurinės salelės aktyvumą, palyginti su pradedančiaisiais, o tai rodo, kad ilgametė kontempliatyvi praktika pakeitė jų bazinį gebėjimą rezonuoti su kitų kančia.

Įtikinamesni įrodymai gauti išilginiuose tyrimuose, atliktuose Singerio laboratorijoje. Meditacijos neatlikę dalyviai buvo skenuojami prieš ir po empatijos arba užuojautos mokymų, žiūrint filmus, kuriuose vaizduojamos kitų kančios. Rezultatai buvo stulbinantys. Empatijos mokymai – kelios dienos praktikos, skirtos rezonuoti su kitų jausmais – padidino priekinės insulos ir aMCC aktyvaciją, taip pat sustiprino dalyvių neigiamą afektą. Mokymai pasiteisino: žmonės tapo labiau empatiškai suderinti. Tačiau šis derinimas kainavo jų pačių emocinę būseną.

Vėliau, svarbiame tolesniame tyrime, tie patys dalyviai dalyvavo užuojautos mokymuose. Užuojautos mokymai panaikino neigiamą empatijos mokymo sukeltą poveikį – sumažino neigiamus jausmus ir sustiprino teigiamus, – tuo pačiu įtraukdami visiškai kitokį, nepersidengiantį smegenų tinklą, kurio centre yra medialinė orbitofrontalinė žievė ir ventralinis dryžuotasis kūnas. Užuojautos mokymai nesumažino empatinio sąmoningumo; jie suteikė priešnuodį jo poveikiui.

Tai bene svarbiausias straipsnio atradimas: empatija ir užuojauta nėra tas pats dalykas, jos aktyvuoja skirtingas smegenų grandines, ir perėjimą nuo vienos prie kitos galima sąmoningai ugdyti. Socialinės smegenys yra plastiškos. Tai, kaip reaguojame į kitų kančias, tam tikru mastu yra įgūdis.

Kodėl tai svarbu: Pagalbininkams ir mums visiems

Empatinis stresas, patiriamas nuolat, greičiausiai sukelia neigiamų pasekmių sveikatai. Priešingai, užjaučiančios reakcijos yra pagrįstos teigiamais, į kitą žmogų orientuotais jausmais ir prosocialinės motyvacijos bei elgesio aktyvavimu. Atradimas, kad šis pokytis yra įmanomas – ir lavinamas – yra ypač svarbus asmenims, dirbantiems pagalbinėse profesijose, pavyzdžiui, gydytojams, terapeutams ir slaugytojams, arba apskritai dirbantiems stresinėje aplinkoje.

Užuojautos lavinimas ne tik skatina prosocialų elgesį, bet ir stiprina teigiamą afektą bei atsparumą, o tai savo ruožtu padeda geriau susidoroti su stresinėmis situacijomis. Tai atveria daug galimybių tikslingai lavinti adaptyvias socialines emocijas ir motyvaciją. Pasirodo, socialinės smegenys yra lanksčios būtent ta kryptimi, kuri yra svarbiausia.

Atviri klausimai

Iki šiol atlikti tyrimai įtikinamai nustatė pagrindinį skirtumą. Lieka tik tolesnių tyrimų sritis. Kiek laiko išlieka užuojautos lavinimo poveikis? Ar jie gali pakeisti ne tik smegenų funkcijas, bet ir smegenų struktūrą – tikrąją socialinių smegenų anatomiją? Kokie neurotransmiteriai veikia šiuose skirtinguose tinkluose? Ir kada yra optimalus vystymosi langas šiems įgūdžiams išmokti – ar yra vaikystės ar paauglystės laikotarpis, kai toks mokymas gali būti ypač formuojantis?

Šie klausimai nurodo platesnį siekį: emocinio gyvenimo ugdymą, kuris neapsiribotų vien jausmų pažinimu, o jų lavinimu. Singerio ir Klimeckio sistema rodo, kad tai nėra naivus idealizmas. Socialinės smegenys yra lanksčios. Klausimas tiesiog, kaip ir kaip anksti nusprendžiame jas ugdyti.

Atradimas, kad empatija ir užuojauta yra skirtingi dalykai – psichologiškai, elgsenos ir neurologiniu požiūriu, yra daugiau nei akademinis atradimas. Jis iš naujo suformuluoja klausimą, kurio dauguma mūsų niekada nepagalvojome užduoti: kai reaguoju į kenčiantį žmogų, ar jaučiuosi su juo kartu, ar už jį? Skirtumas gali atrodyti nedidelis. Tačiau smegenyse, kūne ir veiksmo akimirkoje, kuri seka po to, pasirodo, tai daro viską.

Remiantis: Singer, T. ir Klimecki, OM (2014). Empatija ir užuojauta. Current Biology , 24(18), R875–R878.

Paruošta „Born to Flourish“ bendruomenei.