Визуелно објашњење

Емпатија и саосећање

Осећање са насупрот осећању за — и зашто је то важно

Неформални резиме заснован на истраживању Тање Сингер и Олге М. Климецки. За тачан контекст, погледајте оригинални рад .

Једна ствар коју треба извући из овог рада

Када су истраживачи тренирали људе да дубље саосећају са патњом, осећали су се горе. Када су затим те исте људе тренирали саосећању, негативна осећања су се обрнула — и мозак је регрутовао потпуно другачију неуронску мрежу. Емпатија и саосећање нису иста ствар. Једно исцрпљује. Друго одржава.

Ова разлика – потврђена неуроимиџингом, истраживањима понашања и студијама обуке – има дубоке импликације за свакога ко брине о другима. Емпатијска патња води до повлачења. Саосећање води до акције. И што је кључно, капацитет за саосећање може се намерно тренирати, чак и за неколико дана.

Емпатија се дуго сматрала врлином — способношћу да се осети оно што осећа друга особа, да се подели њихова патња, да се буде дирнут њиховим болом. Али осећати се са неким и бринути се за некога испоставља се да су веома различите ствари. А наука је сада пронашла начин да их разликује.

Као људи, ми смо веома друштвена врста. Да бисмо координирали наше заједничке акције и осигурали успешну комуникацију, користимо језик да експлицитно пренесемо информације, а друштвене способности попут емпатије да закључимо о емоцијама и менталном стању друге особе. Емпатија омогућава да се повежемо са позитивним и негативним осећањима других – можемо делити радост других и можемо делити искуство патње када саосећамо са неким ко је у болу. Важно је да код емпатије неко осећа нешто са неким, али не меша себе са другим – и даље зна да је емоција са којом се повезује управо емоција другог. Када та разлика између себе и другог није присутна, говоримо о емоцијској зарази, претечи емпатије која је већ присутна код беба.

Иако је заједничка срећа веома пријатно стање, дељење патње понекад може бити тешко — посебно када разлика између себе и других постане замагљена. Ово може бити посебно изазовно за особе које раде у помагачким професијама, као што су лекари, терапеути и медицинске сестре. Да би се спречило прекомерно дељење патње које може прерасти у невољу, особа може реаговати на патњу других са саосећањем. Али шта та промена заправо подразумева? И да ли се може тренирати? Тања Сингер и Олга Климецки су кренуле да одговоре управо на то.

Виљушка

Два одговора у која емпатија може да се претвори када се сусретнемо са неким ко пати

Рачва на путу: Зашто емпатија није увек довољна

Емпатијска патња је снажан аверзиван и себичан одговор на патњу других, праћен жељом за повлачењем из ситуације како би се заштитио од прекомерних негативних осећања. Саосећање се, с друге стране, схвата као осећај бриге за патњу друге особе који је праћен мотивацијом за помоћ. Последично, повезан је са приступом и просоцијалном мотивацијом. Тамо где се патња окреће ка унутра, саосећање се окреће ка споља.

Истраживање Данијела Бетсона и Ненси Ајзенберг у областима социјалне и развојне психологије потврдило је да људи који осећају саосећање у датој ситуацији помажу чешће него људи који пате од емпатијског стреса. И што је кључно, рад Данијела Бетсона показао је да се степен у којем људи осећају саосећање може повећати експлицитним упућивањем учесника да осећају са циљаном особом – показујући да овај капацитет није фиксиран већ се може променити. Саосећање, другим речима, није само особина коју неко има или нема. То је капацитет који се може тренирати.

Сами термини носе ову разлику у својој етимологији. Реч емпатија потиче од грчке речи empatheia (страст), састављене од en (у) и pathos (осећај); у енглески језик је ушла преко немачког појма Einfühlung (осећање у), који је првобитно описивао резонанцу са уметничким делима, а тек касније је коришћен за описивање резонанције између људских бића. Термин саосећање је изведен од латинског com (са/заједно) и pati (патити). Упркос њиховим заједничким коренима у идеји осећања поред другог, они називају два веома различита одговора на патњу.

Заједнички мозак: Како се емпатија показује у неуронауци

Када ударите прст на нози, активира се одређени скуп региона мозга - укључујући предњу инсулу и предњи средњи цингуларни кортекс (aMCC) . Оно што су неуроимаџинг студије, више пута и у више лабораторија, показале јесте да када гледате некога како удара прст на нози, многи од тих истих региона се такође активирају. Мозак не разликује јасно искуство из прве руке од индиректног искуства. У смислу, осећамо туђи бол у истим неуронским структурама где осећамо и свој.

Ове „заједничке неуронске мреже“ су сада документоване не само за бол, већ и за додир, гађење, укус и друштвену награду. Мета-анализе у десетинама студија потврђују да су предња инсула и aMCC најдоследнији чворови ове мреже емпатије за бол — активирају се и када патимо и када смо сведоци патње.

Али величина ове емпатичке активације није фиксна. Обликује је то ко је друга особа и како се осећамо према њој. Студије Сингерове лабораторије показале су да је сведочење патњи перципираног „члана“ унутар групе - рецимо, навијача истог фудбалског тима - произвело јачу активацију предње инсуле него сведочење патње „члана“ ван групе. Слично томе, посматрање некога ко се раније понашао праведно производи више емпатичног одговора мозга него посматрање некога ко се понашао неправедно. Емпатија нашег мозга није једноставно огледало. Она је селективна и евалуативна.

И што је критично, тај сигнал предње инсуле није само мера осетљиве емпатије – он је предиктиван. Што је јачи емпатијски одговор мозга учесника, већа је вероватноћа да ће се након тога укључити у алтруистичко понашање помоћи. Осетљиви одговор и бихевиорални одговор су повезани на нивоу неуронских кола.

Тренирање саосећајног мозга: Љубазна љубазност и њени ефекти

Ако је емпатија наш подразумевани одговор на патњу других, саосећање захтева неговање. Најшире проучавана метода за то је тренинг љубазне љубазности — пракса заснована на медитацији са коренима у будистичкој контемплативној традицији, која се сада опширно проучава у секуларним истраживачким оквирима.

Вежба се изводи у тишини. Она подразумева систематско визуелизовање низа људи — почевши од некога са ким се осећате веома блиско, затим се проширује на познанике, странце, па чак и људе које сматрате тешким за разумевање — и неговање осећања топлине, пријатељства и добронамерности према сваком од њих редом. Циљ је ојачати способност да се искрено другима жели добро, све док та оријентација не постане уобичајенија и мање напорна.

Ефекти су добро документовани. Истраживање Барбаре Фредриксон и колега показало је да је неколико недеља редовног тренинга саосећања повећало самопроцењени позитиван афект учесника, проширило њихове личне ресурсе и побољшало њихов осећај благостања у свакодневном животу. Користи нису биле само унутрашње – зрачиле су ка споља. Новији рад из Сингерове лабораторије показао је да су учесници који су прошли тренинг љубазности и саосећања повећали стопу помагања странцима у посебно дизајнираној компјутерској игри, у поређењу са контролном групом. И што су више времена учесници проводили у пракси саосећања, то се више повећавало њихово чисто алтруистичко помагање – за разлику од помагања заснованог на реципроцитету. Тренинг саосећања не само да чини људе послушнијим у складу са нормама; чини се да заиста продубљује просоцијалну мотивацију.

Импликације се протежу изван појединца. Емпатијска патња, када је хронично доживљавају људи у помагачким професијама, један је од главних путева ка сагоревању. Обука за саосећање нуди потенцијалну противтежу: начин да се остане отворен за патњу других, а да се њоме не буде преплављено. Осећање за, уместо осећања са другима, испоставља се и одрживијим и ефикаснијим.

Два тренинга, две мождане мреже

Тренинг емпатије и тренинг саосећања активирају различите - и углавном непреклапајуће - неуронске системе

Пластичност: Како тренинг преобликује друштвени мозак

Дуго времена, неуронаучна студија емпатије фокусирала се на мапирање система који су у њеној основи. Новије и вероватно важније питање било је: да ли се ови системи могу променити? Одговор - и из бихејвиоралне психологије и из неуронауке - је да.

Први наговештаји потицали су из студија пресека које су упоређивале дугогодишње медитанте са почетницима. Истраживање Антоана Луца и Ричарда Дејвидсона открило је да стручни медитанти, када су изложени узнемирујућим звуцима, показују повећану активацију у средњој инсули у односу на почетнике — што сугерише да су године контемплативне праксе промениле њихов основни капацитет да резонују са патњом других.

Убедљивији докази дошли су из лонгитудиналних студија спроведених у Сингеровој лабораторији. Учесници који нису искушавали медитацију скенирани су пре и после тренинга емпатије или тренинга саосећања, док су гледали филмске снимке који приказују патњу других. Резултати су били запањујући. Тренинг емпатије - неколико дана вежбања резоновања са осећањима других - повећао је активацију у предњој инсули и aMCC-у, и повећао негативни афект учесника. Тренинг је функционисао: људи су постали емпатичније усклађени. Али то усклађивање је дошло по цену по њихово сопствено емоционално стање.

Затим, у кључној накнадној студији, исти учесници су прошли обуку саосећања. И обука саосећања је преокренула негативни ефекат који је обука емпатије произвела - смањење негативних осећања и повећање позитивних - док је регрутовала потпуно другачију, непреклапајућу мождану мрежу усредсређену на медијални орбитофронтални кортекс и вентрални стријатум. Обука саосећања није умањила емпатично подешавање; пружила је противотров за њене трошкове.

Ово је можда најважнији налаз у раду: емпатија и саосећање нису иста ствар, они активирају различите мождане кругове, а прелазак са једног на други може се намерно неговати. Социјални мозак је пластичан. Начин на који реагујемо на патњу других је, у значајној мери, вештина.

Зашто је ово важно: За помагаче и за све нас

Емпатична патња, када се доживљава хронично, највероватније доводи до негативних здравствених последица. Саосећајни одговори, насупрот томе, заснивају се на позитивним, ка другима усмереним осећањима и активацији просоцијалне мотивације и понашања. Откриће да је ова промена могућа – и да се може обучити – посебно је значајно за особе које раде у помагачким професијама, као што су лекари, терапеути и медицинске сестре, или у стресним окружењима уопште.

Тренинг саосећања не само да промовише просоцијално понашање, већ и повећава позитиван афект и отпорност, што заузврат подстиче боље суочавање са стресним ситуацијама. Ово отвара многе могућности за циљани развој адаптивних друштвених емоција и мотивације. Испоставља се да је друштвени мозак флексибилан управо у оном правцу који је најважнији.

Отворена питања

Досадашња истраживања су убедљиво утврдила основну разлику. Оно што остаје је територија текућег истраживања. Колико дуго трају ефекти тренинга саосећања? Да ли они могу да преобликују не само функцију мозга већ и структуру мозга - стварну анатомију социјалног мозга? Који неуротрансмитери делују у овим различитим мрежама? И када је оптималан развојни прозор за учење ових вештина - да ли постоји период у детињству или адолесценцији када такав тренинг може бити посебно формативан?

Ова питања указују на већу амбицију: образовање у емоционалном животу које иде даље од познавања осећања до њиховог стварног тренирања. Сингеров и Климецкијев оквир сугерише да ово није наивни идеализам. Социјални мозак је флексибилан. Питање је једноставно како и колико рано бирамо да га негујемо.

Откриће да су емпатија и саосећање различити – психолошки, бихевиорално и неуролошки – више је од академског налаза. Оно преобликује питање које већина нас никада није помислила да постави: када реагујем на некога ко је у болу, да ли осећам са њим или за њега? Разлика може деловати мало. Али у мозгу, у телу и у тренутку акције која следи, испоставља се да то чини сву разлику.

На основу: Сингер, Т. и Климецки, О. М. (2014). Емпатија и саосећање. Current Biology , 24(18), R875–R878.

Припремљено за заједницу Рођени да цветају.