คำอธิบายด้วยภาพ

ความเห็นอกเห็นใจและความเมตตา

การรู้สึกร่วมไปกับผู้อื่นกับการรู้สึกเห็นอกเห็นใจผู้อื่น — และเหตุใดจึงสำคัญ

บทสรุปอย่างไม่เป็นทางการนี้อ้างอิงจากงานวิจัยของ Tania Singer และ Olga M. Klimecki สำหรับข้อมูลที่ถูกต้องครบถ้วน โปรดดู เอกสารต้นฉบับ

สิ่งสำคัญที่สุดที่ควรจดจำจากเอกสารฉบับนี้

เมื่อนักวิจัยฝึกฝนผู้คนให้เห็นอกเห็นใจความทุกข์อย่างลึกซึ้งมากขึ้น พวกเขากลับรู้สึกแย่ลง แต่เมื่อพวกเขาฝึกฝนคนกลุ่มเดียวกันนั้นให้มีความเมตตากรุณา ความรู้สึกเชิงลบกลับเปลี่ยนไป และสมองก็เรียกใช้เครือข่ายประสาทที่แตกต่างออกไปโดยสิ้นเชิง ความเห็นอกเห็นใจและความเมตตากรุณาไม่ใช่สิ่งเดียวกัน อย่างหนึ่งทำให้หมดไป อีกอย่างหนึ่งช่วยรักษาไว้

ความแตกต่างนี้—ซึ่งได้รับการยืนยันโดยการถ่ายภาพระบบประสาท การวิจัยพฤติกรรม และการศึกษาด้านการฝึกอบรม—มีนัยสำคัญอย่างยิ่งสำหรับทุกคนที่ห่วงใยผู้อื่น ความทุกข์ที่เกิดจากความเห็นอกเห็นใจนำไปสู่การถอนตัว ความเมตตานำไปสู่การลงมือทำ และที่สำคัญ ความสามารถในการแสดงความเมตตาสามารถฝึกฝนได้อย่างตั้งใจ แม้ในเวลาเพียงไม่กี่วัน

ความเห็นอกเห็นใจได้รับการยกย่องว่าเป็นคุณธรรมมานานแล้ว นั่นคือความสามารถในการรู้สึกในสิ่งที่ผู้อื่นรู้สึก แบ่งปันความทุกข์ของพวกเขา และรู้สึกสะเทือนใจไปกับความเจ็บปวดของพวกเขา แต่การรู้สึกร่วมกับผู้อื่นและการห่วงใยผู้อื่นนั้นกลับแตกต่างกันอย่างมาก และวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบวิธีที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างสองสิ่งนี้ได้แล้ว

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความเป็นสังคมสูง เพื่อประสานการกระทำร่วมกันและเพื่อให้การสื่อสารประสบความสำเร็จ เราจึงใช้ภาษาในการถ่ายทอดข้อมูลอย่างชัดเจน และใช้ความสามารถทางสังคม เช่น ความเห็นอกเห็นใจ เพื่อคาดเดาอารมณ์และสภาพจิตใจของผู้อื่น ความเห็นอกเห็นใจทำให้เราสามารถรับรู้ถึงความรู้สึกทั้งด้านบวกและด้านลบของผู้อื่นได้ เราสามารถแบ่งปันความสุขของผู้อื่น และแบ่งปันประสบการณ์ความทุกข์ทรมานเมื่อเราเห็นอกเห็นใจคนที่กำลังเจ็บปวด ที่สำคัญคือ ในความเห็นอกเห็นใจนั้น เราจะรู้สึก ร่วมกับ ผู้อื่น แต่เราจะไม่สับสนระหว่างตนเองกับผู้อื่น เรายังคงรู้ว่าอารมณ์ที่เรารับรู้ร่วมด้วยนั้นเป็นอารมณ์ของผู้อื่น เมื่อความแตกต่างระหว่างตนเองกับผู้อื่นนั้นไม่มีอยู่ เราจะเรียกว่าการแพร่กระจายทางอารมณ์ ซึ่งเป็นพื้นฐานของความเห็นอกเห็นใจที่มีอยู่แล้วในเด็กทารก

ในขณะที่ความสุขที่แบ่งปันกันนั้นเป็นสภาวะที่น่าพึงพอใจมาก การแบ่งปันความทุกข์นั้นบางครั้งอาจเป็นเรื่องยาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเส้นแบ่งระหว่างตนเองกับผู้อื่นเริ่มเลือนลาง นี่อาจเป็นความท้าทายอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ทำงานในสายงานช่วยเหลือผู้อื่น เช่น แพทย์ นักบำบัด และพยาบาล เพื่อป้องกันการแบ่งปันความทุกข์มากเกินไปจนอาจกลายเป็นความทุกข์ระทม เราอาจตอบสนองต่อความทุกข์ของผู้อื่นด้วยความเห็นอกเห็นใจ แต่การเปลี่ยนแปลงนั้นเกี่ยวข้องกับอะไรบ้าง และสามารถฝึกฝนได้หรือไม่ Tania Singer และ Olga Klimecki จึงได้พยายามหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านั้น

ส้อม

สองปฏิกิริยาที่ความเห็นอกเห็นใจสามารถแสดงออกมาได้เมื่อเราพบเจอคนที่กำลังทุกข์ทรมาน

ทางแยกในชีวิต: ทำไมความเห็นอกเห็นใจจึงไม่เพียงพอเสมอไป

ความทุกข์จากความเห็นอกเห็นใจเป็นปฏิกิริยาต่อต้านและเห็นแก่ตัวอย่างรุนแรงต่อความทุกข์ของผู้อื่น พร้อมกับความปรารถนาที่จะถอยห่างจากสถานการณ์เพื่อปกป้องตนเองจากความรู้สึกด้านลบที่มากเกินไป ในทางตรงกันข้าม ความเห็นใจนั้นถูกมองว่าเป็นความรู้สึกห่วงใยต่อความทุกข์ของผู้อื่นพร้อมกับแรงจูงใจที่จะช่วยเหลือ ดังนั้นจึงเกี่ยวข้องกับการเข้าหาและแรงจูงใจในการช่วยเหลือผู้อื่น ในขณะที่ความทุกข์หันเข้าหาตนเอง ความเห็นใจกลับหันออกไปช่วยเหลือผู้อื่น

งานวิจัยของแดเนียล แบตสันและแนนซี ไอเซนเบิร์กในสาขาจิตวิทยาสังคมและพัฒนาการยืนยันว่า คนที่รู้สึกเห็นอกเห็นใจในสถานการณ์ใดสถานการณ์หนึ่ง มักจะช่วยเหลือผู้อื่นมากกว่าคนที่กำลังทุกข์ใจจากความเห็นอกเห็นใจผู้อื่น และที่สำคัญ งานของแดเนียล แบตสันแสดงให้เห็นว่า ระดับความเห็นอกเห็นใจสามารถเพิ่มขึ้นได้โดยการสั่งให้ผู้เข้าร่วมรู้สึกร่วม กับ บุคคลเป้าหมายอย่างชัดเจน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความสามารถนี้ไม่ได้คงที่ แต่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความเห็นอกเห็นใจไม่ใช่เพียงแค่ลักษณะนิสัยที่คนเรามีหรือขาดไป แต่เป็นความสามารถที่ฝึกฝนได้

คำศัพท์ทั้งสองคำนี้มีความแตกต่างกันในด้านรากศัพท์ คำว่า empathy มีต้นกำเนิดมาจากคำภาษากรีก empatheia (ความหลงใหล) ซึ่งประกอบด้วย en (ใน) และ pathos (ความรู้สึก) เข้ามาในภาษาอังกฤษผ่านทางแนวคิดภาษาเยอรมัน Einfühlung (การรู้สึกเข้าไป) ซึ่งเดิมทีใช้เพื่ออธิบายความรู้สึกร่วมกับงานศิลปะ และต่อมาจึงถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายความรู้สึกร่วมกันระหว่างมนุษย์ ส่วนคำว่า compassion มาจากภาษาละติน com (กับ/ร่วมกัน) และ pati (ทนทุกข์) แม้ว่าจะมีรากศัพท์ร่วมกันในแง่ของการรู้สึกเคียงข้างผู้อื่น แต่คำทั้งสองนี้กลับใช้เรียกการตอบสนองต่อความทุกข์ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง

สมองส่วนร่วม: ความเห็นอกเห็นใจปรากฏให้เห็นอย่างไรในวิทยาศาสตร์ทางประสาท

เมื่อคุณเดินชนนิ้วเท้า สมองส่วนต่างๆ จะทำงาน ซึ่งรวมถึง ส่วนหน้าของอินซูลา และ ส่วนหน้าของคอร์เทกซ์ซิงกูเลตกลาง (aMCC) จากการศึกษาทางด้านประสาทวิทยาศาสตร์ที่แสดงให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในหลายห้องปฏิบัติการ พบว่าเมื่อคุณเห็นคน อื่น เดินชนนิ้วเท้า สมองส่วนเดียวกันนั้นก็จะทำงานเช่นกัน สมองไม่ได้แยกประสบการณ์ตรงออกจากประสบการณ์ทางอ้อมอย่างชัดเจน ในแง่ที่สำคัญ เราจะรู้สึกถึงความเจ็บปวดของผู้อื่นในโครงสร้างประสาทเดียวกันกับที่เราสัมผัสความเจ็บปวดของตนเอง

เครือข่ายประสาทร่วมเหล่านี้ได้รับการบันทึกไว้แล้ว ไม่เพียงแต่สำหรับความเจ็บปวดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสัมผัส ความรังเกียจ รสชาติ และรางวัลทางสังคมด้วย การวิเคราะห์ข้อมูลจากงานวิจัยหลายสิบชิ้นยืนยันว่า อินซูลาส่วนหน้าและ aMCC เป็นจุดเชื่อมต่อที่สอดคล้องกันมากที่สุดของเครือข่ายความเห็นอกเห็นใจต่อความเจ็บปวดนี้ โดยจะถูกกระตุ้นทั้งเมื่อเราประสบกับความทุกข์และเมื่อเราเห็นผู้อื่นประสบกับความทุกข์

แต่ระดับของการกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจนี้ไม่ได้คงที่ มันถูกกำหนดโดย ตัวตน ของอีกฝ่ายและวิธีที่เรามองพวกเขา การศึกษาโดยห้องปฏิบัติการของซิงเกอร์แสดงให้เห็นว่า การเห็นความทุกข์ของสมาชิกในกลุ่มเดียวกัน เช่น แฟนทีมฟุตบอลเดียวกัน กระตุ้นการทำงานของสมองส่วนหน้า (anterior insula) มากกว่าการเห็นความทุกข์ของสมาชิกนอกกลุ่ม ในทำนองเดียวกัน การดูคนที่เคยประพฤติตัวอย่างยุติธรรมจะกระตุ้นการตอบสนองของสมองในด้านความเห็นอกเห็นใจมากกว่าการดูคนที่เคยประพฤติตัวอย่างไม่ยุติธรรม ความเห็นอกเห็นใจของสมองเราไม่ใช่กระจกเงาธรรมดา มันเป็นกระจกเงาที่เลือกและประเมินผล

และที่สำคัญยิ่งกว่านั้น สัญญาณจากสมองส่วนอินซูลาด้านหน้าไม่ได้เป็นเพียงแค่การวัดความรู้สึกเห็นอกเห็นใจเท่านั้น แต่ยังสามารถใช้ทำนายได้ด้วย ยิ่งสมองของผู้เข้าร่วมตอบสนองทางด้านความเห็นอกเห็นใจมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะแสดงพฤติกรรมช่วยเหลือผู้อื่นอย่างเสียสละมากขึ้นเท่านั้น ความรู้สึกและการตอบสนองทางพฤติกรรมนั้นเชื่อมโยงกันในระดับวงจรประสาท

การฝึกสมองให้มีความเห็นอกเห็นใจ: ความรักและความเมตตา และผลลัพธ์ที่เกิดขึ้น

หากความเห็นอกเห็นใจเป็นปฏิกิริยาตอบสนองโดยธรรมชาติของเราต่อความทุกข์ของผู้อื่น ความเมตตากรุณาจำเป็นต้องได้รับการฝึกฝน วิธีที่ได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวางที่สุดในการฝึกฝนนี้คือ การฝึกเมตตากรุณา ซึ่งเป็นการฝึกฝนโดยใช้การทำสมาธิที่มีรากฐานมาจากประเพณีการทำสมาธิของพุทธศาสนา และปัจจุบันได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวางในบริบทการวิจัยทางโลก

การฝึกฝนนี้กระทำในความเงียบ โดยเกี่ยวข้องกับการจินตนาการถึงผู้คนทีละคนอย่างเป็นระบบ เริ่มจากคนที่คุณรู้สึกสนิทสนมด้วยมากที่สุด จากนั้นขยายออกไปยังคนรู้จัก คนแปลกหน้า และในที่สุดก็ถึงคนที่คุณรู้สึกว่ายากลำบาก และปลูกฝังความรู้สึกอบอุ่น เป็นมิตร และเมตตาต่อพวกเขาแต่ละคนตามลำดับ จุดมุ่งหมายคือการเสริมสร้างความสามารถในการปรารถนาดีต่อผู้อื่นอย่างแท้จริง จนกระทั่งความรู้สึกนั้นกลายเป็นนิสัยและไม่ต้องใช้ความพยายามมากนัก

ผลกระทบนั้นได้รับการบันทึกไว้อย่างดีแล้ว งานวิจัยของบาร์บารา เฟรดริกสันและเพื่อนร่วมงานแสดงให้เห็นว่า การฝึกฝนความเห็นอกเห็นใจอย่างสม่ำเสมอเป็นเวลาหลายสัปดาห์ ช่วยเพิ่มอารมณ์เชิงบวกที่ผู้เข้าร่วมรายงานด้วยตนเอง ขยายทรัพยากรส่วนบุคคล และปรับปรุงความรู้สึกที่ดีในชีวิตประจำวัน ประโยชน์ไม่ได้อยู่แค่ภายในเท่านั้น แต่ยังแผ่ขยายออกไปภายนอกด้วย งานวิจัยล่าสุดจากห้องปฏิบัติการของซิงเกอร์เองแสดงให้เห็นว่า ผู้เข้าร่วมที่ได้รับการฝึกฝนความรักและความเห็นอกเห็นใจ มีอัตราการช่วยเหลือคนแปลกหน้าในเกมคอมพิวเตอร์ที่ออกแบบมาเป็นพิเศษเพิ่มขึ้น เมื่อเทียบกับกลุ่มควบคุม และยิ่งผู้เข้าร่วมใช้เวลาในการฝึกฝนความเห็นอกเห็นใจมากเท่าไร การช่วยเหลือด้วยความเสียสละอย่างแท้จริง (ซึ่งแตกต่างจากการช่วยเหลือโดยหวังผลตอบแทน) ก็ยิ่งเพิ่มมากขึ้นเท่านั้น การฝึกฝนความเห็นอกเห็นใจไม่ได้ทำให้ผู้คนปฏิบัติตามบรรทัดฐานมากขึ้นเท่านั้น แต่ดูเหมือนว่าจะช่วยเสริมสร้างแรงจูงใจในการช่วยเหลือผู้อื่นอย่างแท้จริง

ผลกระทบนั้นไม่ได้จำกัดอยู่แค่ตัวบุคคลเท่านั้น ความทุกข์จากการเห็นอกเห็นใจผู้อื่น เมื่อเกิดขึ้นเรื้อรังกับผู้ที่ทำงานในสายงานช่วยเหลือผู้อื่น เป็นหนึ่งในสาเหตุหลักที่นำไปสู่ภาวะหมดไฟ การฝึกฝนความเห็นอกเห็นใจจึงเป็นทางออกที่อาจช่วยถ่วงดุลได้ นั่นคือ วิธีที่จะเปิดรับความทุกข์ของผู้อื่นโดยไม่ถูกครอบงำด้วยความทุกข์นั้น การรู้สึก แทน ผู้อื่นมากกว่าการรู้สึกร่วม ด้วย กลับกลายเป็นวิธีที่ยั่งยืนและมีประสิทธิภาพมากกว่า

สองการฝึกฝน สองเครือข่ายสมอง

การฝึกความเห็นอกเห็นใจและการฝึกความเมตตาจะกระตุ้นระบบประสาทที่แตกต่างกัน และส่วนใหญ่จะไม่ทับซ้อนกัน

ความยืดหยุ่น: การฝึกฝนเปลี่ยนแปลงสมองส่วนที่เกี่ยวข้องกับสังคมได้อย่างไร

เป็นเวลานานแล้วที่การศึกษาทางประสาทวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจมุ่งเน้นไปที่การทำแผนที่ระบบที่อยู่เบื้องหลังความเห็นอกเห็นใจนั้น แต่คำถามใหม่ที่สำคัญกว่านั้นก็คือ ระบบเหล่านี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้หรือไม่ คำตอบจากทั้งจิตวิทยาเชิงพฤติกรรมและประสาทวิทยาศาสตร์ก็คือ ได้

เบาะแสแรกเริ่มมาจากงานวิจัยเชิงเปรียบเทียบระหว่างผู้ที่ฝึกสมาธิมาเป็นเวลานานกับผู้เริ่มต้น งานวิจัยของอองตวน ลุตซ์และริชาร์ด เดวิดสัน พบว่าผู้ที่ฝึกสมาธิมาอย่างเชี่ยวชาญ เมื่อได้ยินเสียงที่ทำให้รู้สึกไม่สบายใจ จะมีการทำงานของสมองส่วนกลาง (middle insula) เพิ่มขึ้นเมื่อเทียบกับผู้เริ่มต้น ซึ่งบ่งชี้ว่าการฝึกฝนสมาธิมาหลายปีได้เปลี่ยนแปลงความสามารถพื้นฐานในการเข้าใจความทุกข์ของผู้อื่น

หลักฐานที่น่าเชื่อถือยิ่งกว่านั้นมาจากงานวิจัยระยะยาวที่ดำเนินการในห้องทดลองของซิงเกอร์ ผู้เข้าร่วมที่ยังไม่เคยฝึกสมาธิมาก่อนได้รับการสแกนก่อนและหลังเข้ารับการฝึกความเห็นอกเห็นใจหรือการฝึกความเมตตา ในขณะที่ชมคลิปวิดีโอที่แสดงถึงความทุกข์ของผู้อื่น ผลลัพธ์ที่ได้นั้นน่าทึ่ง การฝึกความเห็นอกเห็นใจ—การฝึกฝนหลายวันในการเข้าใจความรู้สึกของผู้อื่น—เพิ่มการทำงานในบริเวณ anterior insula และ aMCC และเพิ่มอารมณ์ด้านลบของผู้เข้าร่วม การฝึกได้ผล: ผู้คนมีความสามารถในการเข้าใจผู้อื่นมากขึ้น แต่ความสามารถในการเข้าใจผู้อื่นนั้นก็มาพร้อมกับต้นทุนที่ส่งผลต่อสภาวะทางอารมณ์ของพวกเขาเอง

จากนั้น ในการศึกษาติดตามผลที่สำคัญ ผู้เข้าร่วมกลุ่มเดียวกันได้รับการฝึกฝนด้านความเห็นอกเห็นใจ และการฝึกฝนด้านความเห็นอกเห็นใจได้ พลิกกลับ ผลกระทบเชิงลบที่เกิดจากการฝึกฝนด้านความเข้าอกเข้าใจผู้อื่น โดยลดความรู้สึกเชิงลบและเพิ่มความรู้สึกเชิงบวก ในขณะเดียวกันก็กระตุ้นเครือข่ายสมองที่แตกต่างออกไปโดยสิ้นเชิง ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เยื่อหุ้มสมองส่วนหน้าด้านในและส่วนล่างของสมอง การฝึกฝนด้านความเห็นอกเห็นใจไม่ได้ลดทอนความสามารถในการเข้าอกเข้าใจผู้อื่น แต่เป็นการให้ยาแก้พิษสำหรับผลเสียที่เกิดขึ้น

นี่อาจเป็นข้อค้นพบที่สำคัญที่สุดในงานวิจัยนี้: ความเห็นอกเห็นใจและความเมตตาไม่ใช่สิ่งเดียวกัน พวกมันกระตุ้นวงจรสมองที่แตกต่างกัน และการเปลี่ยนจากอย่างหนึ่งไปอีกอย่างหนึ่งสามารถฝึกฝนได้โดยเจตนา สมองส่วนที่เกี่ยวข้องกับสังคมนั้นมีความยืดหยุ่น การที่เราตอบสนองต่อความทุกข์ของผู้อื่นนั้นเป็นทักษะอย่างหนึ่งในระดับที่สำคัญ

เหตุใดเรื่องนี้จึงสำคัญ: สำหรับผู้ช่วยเหลือและสำหรับพวกเราทุกคน

ความทุกข์ใจจากความเห็นอกเห็นใจ เมื่อเกิดขึ้นเรื้อรัง มักนำไปสู่ผลเสียต่อสุขภาพ ในทางตรงกันข้าม การตอบสนองด้วยความเห็นใจนั้นเกิดจากความรู้สึกเชิงบวกที่มุ่งเน้นผู้อื่น และกระตุ้นแรงจูงใจและพฤติกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม การค้นพบว่าการเปลี่ยนแปลงนี้เป็นไปได้และสามารถฝึกฝนได้นั้น มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ทำงานในวิชาชีพช่วยเหลือผู้อื่น เช่น แพทย์ นักบำบัด และพยาบาล หรือในสภาพแวดล้อมที่ตึงเครียดโดยทั่วไป

การฝึกฝนความเห็นอกเห็นใจไม่เพียงแต่ส่งเสริมพฤติกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมเท่านั้น แต่ยังช่วยเสริมสร้างอารมณ์เชิงบวกและความยืดหยุ่น ซึ่งส่งผลให้รับมือกับสถานการณ์ที่ตึงเครียดได้ดีขึ้น สิ่งนี้เปิดโอกาสมากมายสำหรับการพัฒนาอารมณ์และแรงจูงใจทางสังคมที่ปรับตัวได้อย่างตรงเป้าหมาย ปรากฏว่าสมองส่วนที่เกี่ยวข้องกับสังคมนั้นสามารถปรับเปลี่ยนได้ในทิศทางที่สำคัญที่สุด

คำถามปลายเปิด

งานวิจัยที่ผ่านมาได้พิสูจน์ความแตกต่างหลักได้อย่างน่าเชื่อถือแล้ว สิ่งที่ยังคงเป็นหัวข้อของการวิจัยอย่างต่อเนื่องคือ ผลของการฝึกความเห็นอกเห็นใจจะคงอยู่ได้นานแค่ไหน? มันสามารถเปลี่ยนแปลงไม่เพียงแค่การทำงานของสมอง แต่ยังรวมถึงโครงสร้างของสมองด้วยหรือไม่ — รวมถึงกายวิภาคศาสตร์ที่แท้จริงของสมองส่วนที่เกี่ยวข้องกับสังคม? สารสื่อประสาทชนิดใดที่ทำงานอยู่ในเครือข่ายต่างๆ เหล่านี้? และช่วงเวลาใดที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการเรียนรู้ทักษะเหล่านี้ — มีช่วงใดในวัยเด็กหรือวัยรุ่นที่การฝึกอบรมดังกล่าวอาจมีประโยชน์เป็นพิเศษหรือไม่?

คำถามเหล่านี้ชี้ให้เห็นถึงเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่กว่านั้น นั่นคือการศึกษาด้านชีวิตทางอารมณ์ที่นอกเหนือไปจากการรู้จักความรู้สึก แต่เป็นการฝึกฝนความรู้สึกเหล่านั้นอย่างแท้จริง กรอบแนวคิดของ Singer และ Klimecki ชี้ให้เห็นว่านี่ไม่ใช่ความคิดอุดมคติที่ไร้เดียงสา สมองส่วนที่เกี่ยวข้องกับสังคมนั้นสามารถปรับเปลี่ยนได้ คำถามก็คือ เราจะเลือกที่จะปลูกฝังมันอย่างไร และเร็วแค่ไหน

การค้นพบว่าความเห็นอกเห็นใจและความเมตตาแตกต่างกันออกไป ทั้งในด้านจิตวิทยา พฤติกรรม และระบบประสาทนั้น ไม่ใช่เพียงแค่การค้นพบทางวิชาการเท่านั้น มันเป็นการเปลี่ยนมุมมองต่อคำถามที่พวกเราส่วนใหญ่ไม่เคยคิดจะถามมาก่อน นั่นคือ เมื่อฉันตอบสนองต่อคนที่กำลังเจ็บปวด ฉันรู้สึก ร่วมไปกับ พวกเขาหรือรู้สึก เห็นใจพวก เขา? ความแตกต่างอาจดูเล็กน้อย แต่ในสมอง ในร่างกาย และในขณะนั้นเอง ความแตกต่างนี้กลับมีความสำคัญอย่างยิ่ง

อ้างอิงจาก: Singer, T., & Klimecki, OM (2014). Empathy and compassion. Current Biology , 24(18), R875–R878.

จัดทำขึ้นสำหรับชุมชน Born to Flourish