স্বাস্থ্যকর আত্ম-প্রতিফলন বনাম ক্ষতিকর পুনরাবৃত্তি, এবং সচেতনতার ভূমিকা

ধর্ম ল্যাব, পর্ব ১৯ | রিচি ডেভিডসন ও কর্টল্যান্ড ডাল

[নীচে একটি অংশ দেওয়া হল। সম্পূর্ণ সংস্করণটি দেখতে চান? দেখুন (৩৬ মিনিট) অথবা পড়ুন (২২ মিনিট) ।]

ভূমিকা

কর্ট: আমি হয়তো বছরের এই সময়টার কথা বলে শুরু করতে চাই। আমরা বছরের একেবারে শেষে এটা রেকর্ড করছি।

আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ হয়তো নতুন বছর আসার ঠিক আগে এটি দেখছেন। কেউ কেউ হয়তো এর পরেও দেখছেন, কিন্তু এটি আমার মধ্যে এই উপলব্ধি জাগিয়েছে যে, জীবনে এমন কিছু স্বাভাবিক সময় আসে যখন আমরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে পেছনে ফিরে তাকাই। আত্ম-প্রতিফলনের সময়। তাই এটি প্রায় প্রতিদিনই ঘটতে পারে। যেমন, দিনের শেষে যখন আমরা ঘুমাতে যাই, তখন স্বাভাবিকভাবেই আমরা দিনটি নিয়ে ভাবি, কিন্তু এটি কোনো বড় প্রকল্প শেষ করার পরেও ঘটতে পারে।

এটা ঠিক যেমনটা এখন হচ্ছে, প্রায় প্রতি বছরই ঘটতে পারে, যেখানে আমাদের বার্ষিক প্রবাহ ও ক্যালেন্ডারে একটি স্বাভাবিক পরিবর্তনের মুহূর্ত আসে। কিন্তু বাস্তবতা হলো, আত্ম-প্রতিফলন মাঝে মাঝে ভয়ানকভাবে লাইনচ্যুত হতে পারে। অনেক সময় আমরা জানি না কীভাবে এটি একটি স্বাস্থ্যকর ও ভারসাম্যপূর্ণ উপায়ে করতে হয়, এবং এটি নানা ধরনের আত্ম-বিচার, নেতিবাচক স্মৃতি ইত্যাদির সাথে মিশে যেতে পারে।

তাই আমরা এই বিষয়টি নিয়ে কথা বলতে চেয়েছিলাম। রিচি, এই বিষয়ে তোমার ভাবনা শোনার জন্য আমি সত্যিই আগ্রহী। আমরা বিভিন্নভাবে এই বিষয়টি নিয়ে অনেক কথা বলেছি, কিন্তু সম্ভবত আত্ম-প্রতিফলন নিয়ে একটি খোলামেলা আলোচনার সূত্রপাত করতে চাই—এটি কতটা গুরুত্বপূর্ণ হতে পারে, আমাদের সুস্থতার জন্য কতটা সহায়ক হতে পারে, কিন্তু একই সাথে আমরা কীভাবে নিশ্চিত করতে পারি যে এটি যেন পথভ্রষ্ট না হয় এবং নিজেদের সম্পর্কে নেতিবাচক চিন্তার এক বিষাক্ত আস্তাকুঁড়ে পরিণত না হয়।

তাহলে চলুন, রিচি, আমরা আলোচনাটা শুরু করি। আপনি হয়তো আপনার প্রাথমিক কিছু ভাবনা জানাতে পারেন এবং তারপর আমরা আলোচনা করতে পারি আত্ম-প্রতিফলন কী, কীভাবে আমরা সচেতন ও উদ্দেশ্যমূলকভাবে তা করতে পারি, এবং সবশেষে, যেমনটা আমরা সাধারণত শেষ করি, আমাদের দৈনন্দিন জীবনে আরও একটু আত্ম-প্রতিফলন নিয়ে আসার জন্য ব্যবহৃত কিছু বাস্তবসম্মত পরামর্শও দিতে পারি।

আত্ম-প্রতিফলনের স্নায়ুবিজ্ঞান

রিচি: তো ধন্যবাদ কর্ট, আপনার সাথে ধর্ম ল্যাবে আবার আসতে পেরে খুব ভালো লাগছে। আর এই বিষয়টি সত্যিই খুব গুরুত্বপূর্ণ, কারণ মনে হচ্ছে মানুষের মধ্যে আত্ম-প্রতিফলনের এমন এক ক্ষমতা আছে যা অতুলনীয়। অন্য কোনো প্রজাতির এই ক্ষমতা নেই, এবং এটি এমন একটি বিষয় যা অনেক সুবিধা এনে দেয়, আবার আমাদের বিপদেও ফেলতে পারে।

সুতরাং, প্রথমত এবং সর্বাগ্রে, স্নায়ুবিজ্ঞানের কথা ভাবলে — মানব মস্তিষ্কের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ একটি অগ্রগতি হলো এর সামনের অংশে অবস্থিত প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্স নামক একটি বিশাল অংশ। এবং প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্স যে প্রধান ক্ষমতা বা দক্ষতাগুলো সক্ষম করে, তার মধ্যে একটি হলো, যাকে মনোবিজ্ঞানীরা প্রায়শই মানসিক সময় ভ্রমণ বলে থাকেন।

অতীত নিয়ে চিন্তা করার এবং ভবিষ্যৎ সম্পর্কে ধারণা করার আমাদের যে ক্ষমতা—প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্স হলো তার কেন্দ্রবিন্দু, যেখানে এই ধরনের কার্যকলাপ সমন্বিত হয়। এবং অন্য যেকোনো প্রজাতির তুলনায় মস্তিষ্কের বাকি অংশের তুলনায় আমাদের প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্সের আকার বড়। আর মানসিক সময় ভ্রমণের এই ক্ষমতা অন্য যেকোনো প্রজাতির চেয়ে মানুষের মধ্যে স্পষ্টতই বেশি উন্নত।

সুতরাং, অতীত নিয়ে চিন্তা করার ক্ষমতা অনেক সুস্পষ্ট কারণেই সুবিধাজনক, যার মধ্যে অন্যতম হলো অতীতের অভিজ্ঞতা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করার সক্ষমতা। আমাদের জন্য কোনটি উপকারী হতে পারে তা আমরা শিখতে পারি, যাতে আমরা সেটির পুনরাবৃত্তি করতে চাই; আমাদের জন্য কোনটি ক্ষতিকর হতে পারে তা আমরা শিখতে পারি, যাতে আমরা তা পরিহার করতে চাই — এবং এই আত্ম-প্রতিফলনের ক্ষমতার মাধ্যমে সেই দক্ষতা আরও শাণিত হতে পারে।

রোমন্থন এবং স্যালিয়েন্স নেটওয়ার্ক

রিচি: আত্ম-প্রতিফলন এমন একটি বিষয়ও হতে পারে যা আমাদের পুরোপুরি গ্রাস করে ফেলতে পারে, যেমনটা আপনি ভূমিকায় ইঙ্গিত করছেন। এটি এমন এক পর্যায়ে চলে যেতে পারে যাকে আমরা হয়তো অতীত নিয়ে অতিরিক্ত চিন্তা বা রোমন্থন বলে থাকি, যেখানে আমরা এক ধরনের পুনরাবৃত্তিমূলক চক্রে আটকে যাই এবং অতীত নিয়ে ভাবতে থাকি। এবং আমাদের ধারণা, মস্তিষ্কে যা ঘটে তা হলো, যখন আমাদের আত্ম-প্রতিফলন এই নেতিবাচক রূপ নেয়, তখন মস্তিষ্কের এমন কিছু অংশ সক্রিয় হয়ে ওঠে যা আমাদের আবেগীয় প্রক্রিয়াকরণের জন্য গুরুত্বপূর্ণ — এবং এটিই হলো সেই বিষয় যাকে আমরা প্রায়শই ‘স্যালিয়েন্স নেটওয়ার্ক’ বলে থাকি।

আর তাই আত্ম-প্রতিফলন মূলত স্বাভাবিক অবস্থাতেই ঘটে থাকে। স্যালিয়েন্স নেটওয়ার্কই এর সাথে আবেগগত তাৎপর্য যুক্ত করে। আর যখন আমরা কোনো বিষয় নিয়ে অতিরিক্ত চিন্তা করি, তখন আমরা এই নেতিবাচক চিন্তা এবং এর সাথে জড়িত আবেগীয় শক্তির দ্বারা পুরোপুরি আচ্ছন্ন হয়ে পড়ি। নেতিবাচক চিন্তার এই আবেগীয় শক্তি স্যালিয়েন্স নেটওয়ার্ক থেকেই আসে। আর এটি সত্যিই আমাদের বিপদে ফেলতে পারে এবং এই বিষয়টিকে শুধু চিন্তার পর্যায় থেকে আরও বিস্তৃত করে মস্তিষ্ক ও শরীরের সেইসব সার্কিট্রিকে সক্রিয় করে তুলতে পারে, যা উদাহরণস্বরূপ, কোনো হুমকির সাথে সম্পর্কিত।

কর্ট: হ্যাঁ। তুমি যেন কোনো চাপপূর্ণ মুহূর্ত আবার নতুন করে অনুভব করছো বা ওইরকম কিছু।

রিচি: ঠিক তাই। সুতরাং এটা শুধু চিন্তা করা নয় — এটা চিন্তার চেয়ে অনেক বেশি কিছু, এবং এর জন্য এমন এক জৈবিক প্রক্রিয়াকে কাজে লাগাতে হয় যা আমাদের বিবর্তনীয় অতীতে ঠিক আমাদের সামনে থাকা শারীরিক হুমকির মোকাবিলায় ব্যবহৃত হতো, অতীতের কোনো স্মৃতি বা ভবিষ্যতের কোনো সম্ভাব্য হুমকির জন্য নয়।

অভিপ্রায় — অনুপস্থিত উপাদান

কর্ট: তো, এই আলোচনা আত্ম-প্রতিফলন সম্পর্কে সম্ভবত একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় সামনে নিয়ে আসে, আর তা হলো, এটি একটি ব্যাপক পরিভাষা যা বিভিন্ন ধরনের অভিজ্ঞতাকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেগুলোর মধ্যে হয়তো একটি সাধারণ যোগসূত্র থাকে, কিন্তু সেগুলো খুব ভিন্নভাবে প্রকাশ পেতে পারে। ঘটার সময় সেগুলোর অনুভূতিও নিশ্চিতভাবেই খুব ভিন্ন হয়। তাই যখন আমি বৌদ্ধ মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টি নিয়ে ভাবি, তখন আমার মনে হয় মননশীল ধ্যানমূলক দৃষ্টিভঙ্গির একটি সুবিধা হলো, এতে বিভিন্ন মানসিক ও আবেগিক অভিজ্ঞতার উপাদানগুলো লক্ষ্য করার দিকে অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়, ফলে সেগুলোকে রূপদানকারী বিভিন্ন উপাদানগুলো দেখা যায়।

সুতরাং, যখন আমি বৌদ্ধ মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টি নিয়ে ভাবি — এবং আপনি যদি আত্ম-প্রতিফলন নামক এই বৃহৎ বিভাগটির কথা ভাবেন — তখন একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয় হলো, তা সে আপনার জীবন নিয়ে ভাবার কোনো স্বাস্থ্যকর বা অনুপ্রেরণামূলক মুহূর্তই হোক, কিংবা এমন কোনো পরিস্থিতি যেখানে সবকিছু বিষাক্ত, নেতিবাচক, ক্ষয়কারী বা মানসিক চাপ বা হুমকির অনুভূতি সৃষ্টি করছে — এই সবকিছুর মধ্যেই একটি সাধারণ মিল হলো, আপনি নিজেকে এবং নিজের জীবনকে নিয়ে ভাবছেন।

যেমন, এটা হয়তো পারিবারিক বৈশিষ্ট্য। আত্ম-প্রতিফলনের সমস্ত রূপের মধ্যে যে মিলটি রয়েছে তা হলো, আপনি ভাবছেন, এবং আপনি কী নিয়ে ভাবছেন? আপনি নিজের সম্পর্কে ভাবছেন। ভালো হোক বা মন্দ হোক, আমরা বেশিরভাগ সময় এটাই ভাবি। আমরা খুব কমই এমন অন্য কিছু নিয়ে ভাবি যা আমাদের নিজেদের এবং আমাদের উপর এর প্রভাব সম্পর্কিত নয়। কিন্তু এর বাইরে—এই অংশটিই আবার, সুস্থ থেকে অসুস্থ থেকে বিষাক্ত—এই পুরো পরিসরে একরকম মিল রয়েছে, কিন্তু তারপরে আরও কিছু সত্যিই আকর্ষণীয় চলক আছে যা নিয়ে আমরা খুব কমই ভাবি, অথচ সেগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

এবং আমি আপনার মতামত শুনতে আগ্রহী — আপনি এটিকে মস্তিষ্কের সাথে কীভাবে যুক্ত করবেন এবং এমনটা ঘটলে মস্তিষ্কে কী হতে পারে। তো, প্রথমটি হলো উদ্দেশ্য। প্রায়শই, বিশেষ করে যখন তা নেতিবাচক চিন্তা-ভাবনা হয়, তখন আমরা স্পষ্টতই তা করার উদ্দেশ্য রাখি না।

হয়তো আমরা এমনিই বসে আছি, আর কিছুক্ষণের মধ্যেই বিছানায় শুয়ে পড়ি এবং আমাদের মনটা—হয়তো দিনের কোনো ঘটনা মনে পড়ে যায় আর আমরা তা নিয়ে দুশ্চিন্তা করতে শুরু করি। আর কিছুক্ষণের মধ্যেই আমাদের এক বছর বা দশ বছর আগের কোনো ঘটনা মনে পড়ে যায়, এবং আমাদের মাথাটা শুধু ঘুরতে থাকে। আর তখন যা ঘটে তা হলো ইচ্ছাশক্তির অভাব এবং যেকোনো ধরনের নিয়ন্ত্রণের অভাব। আমরা একরকম এর বাইরে চলে যাই—এটা একরকম নিয়ন্ত্রণের বাইরে, এমনকি যদি আমরা এটা থামাতে চাইও, যা আমরা প্রায়শই চাই। আমরা ঘুমাতে চাই বা অন্য কিছু নিয়ে ভাবতে চাই, কিন্তু পারি না। তাই এটা প্রায় ইচ্ছাশক্তির অনুপস্থিতির মতো, যা আমার ধারণা প্রিফ্রন্টাল—সেন্ট্রাল এক্সিকিউটিভ নেটওয়ার্কের মতো এই প্রিফ্রন্টাল নোডগুলোর অক্ষমতা। এটা একরকম অফলাইন হয়ে যায়।

সুতরাং অভিপ্রায় একটি মূল বিষয়, এবং সেই কারণেই এটি এখন আবেগীয় প্রতিক্রিয়া সক্রিয় করছে। এটি স্মৃতিগুলোকে জাগিয়ে তুলছে। আর এই সমস্ত কিছুই এক ধরনের চক্রের মধ্যে রয়েছে — যেমন স্মৃতি, আবেগ, এমনকি স্বয়ং চিন্তা প্রক্রিয়া — এবং এগুলো সবই এক ধরনের স্ব-শক্তিবর্ধক নিম্নগামী সর্পিল পথে রয়েছে।

সুতরাং এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ চলক, কারণ এই সবকিছুই অভিপ্রায়ের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতির উপর নির্ভর করে। এবং এটি এমন একটি বিষয় যেখানে আমরা আবার ফিরে আসতে পারি: অভিপ্রায়ের প্রশিক্ষণযোগ্যতা। অন্যটি — এবং আপনি ও আমি আসলে, আমাদের একসাথে প্রকাশিত প্রথম গবেষণাপত্রটিতে, ‘ট্রেন্ডস ইন কগনিটিভ সায়েন্সেস’-এর ‘রিকনস্ট্রাকটিং অ্যান্ড ডিকনস্ট্রাকটিং দ্য সেলফ’ শিরোনামের গবেষণাপত্রটিতে — আমরা বিশেষভাবে আত্ম-অনুসন্ধান নিয়ে কথা বলেছিলাম, এবং এটি আরেকটি মূল চলকের দিকে ইঙ্গিত করে, যা হলো চালিকাশক্তি। সুস্থ আত্ম-অনুসন্ধানের ক্ষেত্রে, আপনি বলতে পারেন এটি হলো কৌতূহল। এবং প্রায়শই যখন এটি আমাদের নিজেদের এবং আমাদের জীবন সম্পর্কে একটি ফলপ্রসূ চিন্তাধারা হয়, তখন তা কৌতূহল এবং উন্মুক্ততা দ্বারা চালিত হয়।

অন্যদিকে, যখন এটি বিষাক্ত এবং পুনরাবৃত্তিমূলক হয়, তখন এর অনিচ্ছাকৃত চালিকা শক্তিটি মূলত বিচার-বিবেচনা। প্রায়শই এটি নিজের সম্পর্কে একটি সমালোচনামূলক, নেতিবাচক মনোভাবের অনুমান মাত্র। সুতরাং এই দুটি বিষয়—এর চালিকা শক্তি এবং এর উদ্দেশ্যমূলকতা, অর্থাৎ উদ্দেশ্যমূলকতার উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি—ধ্যানের দৃষ্টিকোণ থেকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কারণ আপনি আসলে এই বিষয়গুলোকেই অনুশীলন করেন। আপনি এই বিষয়গুলোকেই অনুশীলন করেন এবং এটিই আপনাকে সুস্থ অবস্থায় রাখে ও বিষাক্ত পুনরাবৃত্তিমূলক ঘটনা থেকে দূরে রাখে। বৈজ্ঞানিকভাবে আমরা যা জানি, তার সাথে এটি কতটা মেলে, তা জানতে আমি আগ্রহী।

রিচি: হ্যাঁ। এটা গুরুত্বপূর্ণ। অভিপ্রায়ের বিষয়টির প্রসঙ্গে বলতে গেলে — আধুনিক বিজ্ঞানের অনেক গবেষণা থেকে আমরা যা জানি, তার মধ্যে একটি হলো, মানসিক চাপ প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্সকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। আমাদের নিজেদের কিছু প্রাথমিক গবেষণায়, আমরা পরীক্ষাগারে কৃত্রিমভাবে মানসিক চাপ সৃষ্টি করে বিষয়টি বেশ স্পষ্টভাবে এবং নাটকীয়ভাবে দেখিয়েছি। আর তাই, উদাহরণস্বরূপ, আমরা এখন যে বিষয়টি নিয়ে কথা বলছি, অর্থাৎ নেতিবাচক চিন্তা-ভাবনা, তা প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্সের কার্যকারিতাকে ব্যাহত করবে, যার ফলস্বরূপ অভিপ্রায় কমে যাওয়ার একটি প্রভাব পড়বে।

কর্ট: এর মানে হলো, অভ্যাসই সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করছে।

রিচি: একদম ঠিক। আপনার মনটা স্বয়ংক্রিয়ভাবে চলতে থাকে আর জাহাজটা চালানোর কেউ থাকে না। এটা অনেকটা দিকনির্দেশনাহীন আর উদ্ভূত শক্তিগুলোর দ্বারা এলোমেলোভাবে এদিক-ওদিক ধাক্কা খেতে থাকে।

কর্ট: হ্যাঁ। আপনি পালতোলা নৌকার চমৎকার উপমাটি দিয়েছেন। আপনি হয়তো সেটা বলতে পারেন — ওই মুহূর্তে ঠিক কেমন অনুভূতি হয়, তার জন্য এটা একটা দারুণ উদাহরণ।

রিচি: হ্যাঁ। তো, রূপকটা হলো হালবিহীন এক উত্তাল সমুদ্রের পালতোলা নৌকার মতো। আর এটা শুধু আমাদের চারপাশের বাতাসে ধাক্কা খাচ্ছে আর টানছে। আর স্বয়ংক্রিয়ভাবে চলতে থাকা মনের অবস্থাটাও ঠিক এমনই—এটা কেবল আমাদের চারপাশের অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক উভয় উদ্দীপনার প্রতি সাড়া দেয় এবং প্রতিক্রিয়া দেখায়।

কর্ট: আর তাই যখন আপনি এর অনুশীলন করেন, তখন আপনি মূলত নিজেকেই প্রশিক্ষণ দেন হাল খুঁজে বের করতে, হাল ঘোরাতে এবং তা পরিচালনা করতে। অথচ সাধারণত বেশিরভাগ সময় এমনটা ঘটার সম্ভাবনা সম্পর্কে আমরা একরকম উদাসীনই থাকি।

রিচি: ঠিক। আর জানেন, বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে আমরা বলব যে, হালটা সবসময়ই থাকে। আমরা শুধু সেটাকে খেয়াল করি না।

কর্ট: হ্যাঁ, ঠিক তাই।

রিচি: আর তাই, এই প্রশিক্ষণের মূল উদ্দেশ্য হলো বিষয়টিকে চেনা এবং এর সঙ্গে আরও পরিচিত হওয়া, যাতে আমরা আরও স্বতঃস্ফূর্তভাবে এতে ফিরে যেতে পারি।

মেটা-সচেতনতা

কর্ট: তাহলে অভিপ্রায়ের সূচনা বিন্দুটা কী? এটা হয়তো আগের পর্বগুলোতে আমাদের আলোচিত বিষয়গুলোর দিকেই ইঙ্গিত করে, কিন্তু ধ্যানের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, এর শুরুটা হয় অধি-সচেতনতা দিয়ে। এটা অনেকটা—অভিপ্রায় বা অন্য সবকিছু ভুলে যান, অনেকটা হাল খুঁজে পাওয়ার মতো। ব্যাপারটা এমন যে, আপনাকে হঠাৎ করে উপলব্ধি করতে হবে, ওহ, আমি এখানে নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে গেছি। আর হাল খোঁজা শুরু করার আগেই, আপনাকে সচেতন হতে হবে যে আপনাকে এলোমেলোভাবে ধাক্কা দেওয়া হচ্ছে।

রিচি: হ্যাঁ।

কর্ট: বেশিরভাগ সময় আমাদের সেটা থাকে না, তাই না? আমরা শুধু ঝড়ের মধ্যে আটকা পড়ি।

রিচি: হ্যাঁ। আর তাই মেটা-অ্যাওয়ারনেস—এই মেটা-অ্যাওয়ারনেসের ধারণাটি—আমরা ধর্ম ল্যাবের অন্যান্য পর্বেও এটি নিয়ে কথা বলেছি, কিন্তু সত্যি বলতে, আমরা যত বেশি এটি নিয়ে আলোচনা করব, ততই ভালো, কারণ এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি ধারণা।

কর্ট: হ্যাঁ। আসলে, আমাদের শুধু মেটা-অ্যাওয়ারনেস নিয়ে একটা পর্ব করা উচিত। কারণ এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

রিচি: এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ এবং এটা মূলত আমাদের মন কী করছে তা জানার একটি গুণ — এভাবেও বিষয়টি ভাবা যেতে পারে। আর কিছু দর্শকের কাছে এটা অদ্ভুত লাগতে পারে। আমরা কি সবসময় জানি না আমাদের মন কী করছে?

কিন্তু আমার মনে হয়, আমাদের বেশিরভাগেরই জীবনে এমন সময় আসে যখন আমরা বুঝতে পারি যে আমাদের মন কী করছে তা আমরা জানি না, এবং এটা বেশ সহায়ক। আমি প্রায়ই যে উদাহরণটা দিই—আমি নিশ্চিত যে ধর্ম ল্যাবের আগের কোনো পর্বে আমি এটা ব্যবহার করেছি—তা হলো বই পড়া। আপনি হয়তো একটা পাতা পড়লেন, তারপর আরেকটা পাতা, এবং কয়েক মিনিট পর আপনার কোনো ধারণাই থাকে না যে আপনার মন কোথায় ছিল। আপনি জানেন না যে আপনি এইমাত্র কী পড়েছেন, কিন্তু তারপর আপনি একরকম জেগে ওঠেন—আর জেগে ওঠার সেই মুহূর্তটিই হলো এক অধি-সচেতনতার মুহূর্ত।

ধরুন, আরেকটি উদাহরণ হলো: আপনি যদি সব সময় একটি নির্দিষ্ট পথে গাড়ি চালান, ধরা যাক আপনার কর্মস্থল থেকে বাড়ি ফেরার পথে, তাহলে আপনার যাতায়াতের পথটি অত্যন্ত সুনিশ্চিত হয়ে গেছে, এবং ধরা যাক বাড়ি ফেরার পথে আপনাকে একটি দোকানে থামতে হলো। কতজন দর্শকের এমন অভিজ্ঞতা হয়েছে যে তারা দোকানে না গিয়ে তাদের স্বাভাবিক পথেই চলতে থেকেছেন — কারণ তারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে কাজ করেন, তাদের মন পুরোপুরি স্বয়ংক্রিয় হয়ে গেছে। আর এটাই হলো অধি-সচেতনতা না থাকার একটি উদাহরণ।

এবং আমাদের কাজ থেকে আমরা যে বিষয়গুলো শিখেছি, তার মধ্যে একটি হলো, অধি-সচেতনতাকে প্রশিক্ষণ দিয়ে অর্জন করা যায়, এবং এমন অনেক মানুষ আছেন যারা সব সময়ই অধি-সচেতন থাকেন। আপনি এবং আমি এমন কয়েকজন মানুষকে চিনি এবং তাদের এই অধি-সচেতনতার কখনো ভাটা পড়ে না — এটি অবিচ্ছিন্ন।

কর্ট: এটা যে কতটা সহায়ক, তা বোঝা যায় কারণ এর মধ্যে একটা হালকা ভাব আছে। আর প্রায় এক ধরনের অবিচলতা — যেন পরিস্থিতি যতই কঠিন হোক না কেন, আপনিই যেন ঝড়ের কেন্দ্রবিন্দু। যেন কোনোভাবে পরিস্থিতি খুব চাপপূর্ণ হতে পারে, সবকিছু ওলটপালট হয়ে যেতে পারে, কিন্তু আপনি অনুভব করতে পারবেন যে তারা এমনভাবে সেই পরিস্থিতি সামলে নিতে সক্ষম, যেখানে আমাদের বেশিরভাগই ভারসাম্য হারিয়ে ফেলি।

রিচি: ঠিক। হ্যাঁ।

কর্ট: এই ধরনের মানুষদের আশেপাশে থাকলে আপনি সেটা অনুভব করতে পারবেন।

রিচি: হ্যাঁ, একদম। আর তাদের বৈশিষ্ট্য বোঝাতে আমি একটা শব্দ ব্যবহার করব, আর তা হলো নমনীয়তা। খুবই নমনীয়, খুব সহজে পরিস্থিতি বদলাতে পারার ক্ষমতা।