ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ Vs ವಿಷಕಾರಿ ಚಿಂತನೆ, ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯ ಪಾತ್ರ

ಧರ್ಮ ಲ್ಯಾಬ್, ಸಂಚಿಕೆ 19 | ರಿಚೀ ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್ ಡಹ್ಲ್

[ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಸಾರವಿದೆ. ಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ? ವೀಕ್ಷಿಸಿ (36 ನಿಮಿಷ) ಅಥವಾ ಓದಿ (22 ನಿಮಿಷ) .]

ಪರಿಚಯ

ಕೊರ್ಟ್: ನಾವು ಈಗಿರುವ ವರ್ಷದ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸಿದ್ದೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹೊಸ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರಬಹುದು. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ನಂತರವೂ ನೋಡುತ್ತಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅವಧಿಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಅರಿವು ಮೂಡಿತು. ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಅವಧಿಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ನಾವು ಮಲಗುವ ದಿನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವ ಸಮಯ, ಆದರೆ ನಾವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರವೂ ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

ಇದು ಈಗಿರುವಂತೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ಬಹುತೇಕ ವಾರ್ಷಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಮ್ಮ ವಾರ್ಷಿಕ ಹರಿವು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತವಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಳಿ ತಪ್ಪಬಹುದು. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಇದನ್ನು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೆನಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತುಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ.

ಹಾಗಾಗಿ ನಾವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೆವು. ರಿಚಿ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕುತೂಹಲವಿದೆ. ನಾವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಕ್ತ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು - ಅದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಾಗಬಹುದು, ನಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ಬೆಂಬಲ ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಹಳಿ ತಪ್ಪದಂತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಕಾರಿ ಕೊಳಚೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗದಂತೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಹಾಗಾದರೆ ರಿಚಿ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ತೆರೆಯಬಾರದು? ಬಹುಶಃ ನೀವು ಯಾವುದೇ ಆರಂಭಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಎಂದರೇನು, ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ತರಲು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆಗಳ ಸ್ವಲ್ಪ.

ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನರವಿಜ್ಞಾನ

ರಿಚಿ: ಕಾರ್ಟ್, ಧರ್ಮ ಲ್ಯಾಬ್‌ಗೆ ಮತ್ತೆ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿರುವುದಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವರು ಸ್ವಯಂ-ಚಿಂತನೆಗೆ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಜಾತಿಗೆ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಹಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಸಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನರವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ - ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಯ ಪ್ರಯಾಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ - ಮತ್ತು ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಈ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್‌ನ ಗಾತ್ರವು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಉಳಿದ ಮೆದುಳಿನ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಜಾತಿಗಳಿಗಿಂತ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ.

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹಲವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಿಂದೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ ಸೇರಿದೆ. ನಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಬಹುದಾದದ್ದನ್ನು ನಾವು ಕಲಿಯಬಹುದು ಇದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಬಯಸಬಹುದು, ನಮಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಬಹುದಾದದ್ದನ್ನು ನಾವು ಕಲಿಯಬಹುದು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಯಸಬಹುದು - ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಚಿಂತನೆಯ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ರೂಮಿನೇಷನ್ ಮತ್ತು ಸಲಿಯನ್ಸ್ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್

ರಿಚಿ: ನೀವು ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪಹರಿಸುವ ವಿಷಯವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಅದು ನಾವು ಚಿಂತನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರಿಶ್ರಮದ ಕುಣಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಮೆಲುಕು ಹಾಕುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವು ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ನಮ್ಮ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮೆದುಳಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೇಮಕ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಇದು ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಯಾಲಿಯನ್ಸ್ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಫಲನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಡೀಫಾಲ್ಟ್ ಮೋಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸೆಲಿಯನ್ಸ್ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್. ಮತ್ತು ನಾವು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಆವೇಶದಿಂದ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ರಸವನ್ನು ಸೆಲಿಯನ್ಸ್ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇಹವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು.

ಕೊರ್ಟ್: ಹೌದು. ನೀವು ಒತ್ತಡದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

ರಿಚಿ: ನಿಖರವಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕೇವಲ ಯೋಚಿಸುವುದಲ್ಲ - ಇದು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಿಕಸನೀಯ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇದ್ದ ಭೌತಿಕ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಈ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅದು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಮರಳಿ ಪಡೆದ ಸ್ಮರಣೆ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬೆದರಿಕೆಯಲ್ಲ.

ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ — ಕಾಣೆಯಾದ ಘಟಕಾಂಶ

ಕೋರ್ಟ್: ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಬಹುಶಃ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತರುತ್ತಿವೆ, ಅಂದರೆ ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳು ಹಂಚಿಕೆಯ ದಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು. ಅವು ಸಂಭವಿಸುವಾಗ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಬೌದ್ಧ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಧ್ಯಾನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಯೋಚಿಸುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು.

ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಬೌದ್ಧ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ - ಮತ್ತು ನಾವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಈ ದೊಡ್ಡ ವರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ - ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಷಯ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದು ವಿಷಕಾರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಅದು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಒತ್ತಡದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಬೆದರಿಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು.

ಹಾಗೆ, ಅದು ಬಹುಶಃ ಕುಟುಂಬದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರಬಹುದು. ನೀವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಪರೂಪಕ್ಕೆ ನಾವು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮೀರಿ - ಅದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೆ, ಆರೋಗ್ಯಕರದಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ವಿಷಕಾರಿ ವರ್ಣಪಟಲ - ಆದರೆ ನಂತರ ನಾವು ವಿರಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕೆಲವು ಇತರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಸ್ಥಿರಗಳಿವೆ.

ಮತ್ತು ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ - ನೀವು ಇದನ್ನು ಮೆದುಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲನೆಯದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ. ಅನೇಕ ಬಾರಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ, ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.

ನಾವು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕುಳಿತಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾವು ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಸುಮ್ಮನಿರಬಹುದು - ಬಹುಶಃ ನಾವು ನಮ್ಮ ದಿನದ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾವು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ 10 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ತಿರುಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಉದ್ದೇಶದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೊರತೆ. ನಾವು ಅದರಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದೇವೆ - ಅದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ನಿದ್ರೆಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ನಾವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಬಹುತೇಕ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಂತಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್‌ನ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಈ ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ನೋಡ್‌ಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ನಂತೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಫ್‌ಲೈನ್ ಆಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಉದ್ದೇಶವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ಈಗ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಲೂಪ್‌ನಲ್ಲಿವೆ - ಇದು ನೆನಪು, ಭಾವನೆ, ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಂತೆಯೇ - ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಸ್ವಯಂ-ಬಲಪಡಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೆಳಮುಖ ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವೇರಿಯೇಬಲ್, ಏಕೆಂದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಉದ್ದೇಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನಾವು ಹಿಂತಿರುಗಿ ವೃತ್ತಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ: ಉದ್ದೇಶದ ತರಬೇತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಇನ್ನೊಂದು - ಮತ್ತು ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ - ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ವಿಚಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರೇರಕ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಸ್ಥಿರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸ್ವ-ವಿಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಕುತೂಹಲ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಫಲಪ್ರದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಲ್ಲದ ಪ್ರೇರಣಾ ಶಕ್ತಿಯು ವಿಷಕಾರಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿದ್ದಾಗ ಹೆಚ್ಚು ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವ-ಧೋರಣೆಯ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಎರಡು ತುಣುಕುಗಳು - ಅದರ ಪ್ರೇರಣಾ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ - ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನೀವು ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದು ಅದನ್ನೇ. ನೀವು ಆ ತುಣುಕುಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷಕಾರಿ ಚಿಂತನಶೀಲ ಘಟನೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಕುತೂಹಲವಿದೆ.

ರಿಚಿ: ಹೌದು. ಅದು ಮುಖ್ಯ. ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯ ತುಣುಕಿನ ಬಗ್ಗೆ - ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಹಳಷ್ಟು ಭಾಗಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒತ್ತಡವು ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಿತ ಒತ್ತಡದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಈಗ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದು ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್‌ನ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಕೊರ್ಟ್: ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದರ್ಥ.

ರಿಚಿ: ನಿಖರವಾಗಿ. ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಹಡಗನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚುಕ್ಕಾಣಿಯಿಲ್ಲದಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಕೋರ್ಟ್: ಹೌದು. ನೀವು ಹಾಯಿದೋಣಿ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀರಿ. ಬಹುಶಃ ನೀವು ಅದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಬಹುದು - ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ರಿಚಿ: ಹೌದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ರೀತಿಯ ರೂಪಕವು ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾಯಿದೋಣಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಗಾಳಿಯಿಂದ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಹಾಗೆ - ಅದು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೋರ್ಟ್: ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮಾಡುವಾಗ, ನೀವು ಮೂಲತಃ ರಡ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ರಡ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಅದು ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅರಿವಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ರಿಚಿ: ಸರಿ. ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಬೌದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೋರ್ಟ್: ಹೌದು, ನಿಖರವಾಗಿ.

ರಿಚಿ: ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತರಬೇತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತರಾಗುವುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬಹುದು.

ಮೆಟಾ-ಜಾಗೃತಿ

ಕೋರ್ಟ್: ಹಾಗಾದರೆ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ ಯಾವುದು? ಇದು ಹಿಂದಿನ ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಚರ್ಚಿಸಿದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅನುಕೂಲದ ಬಿಂದುವಿನಿಂದ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮೆಟಾ-ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಒಂದು ರೀತಿಯಂತೆ - ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ, ರಡ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಂತಹದ್ದು. ನೀವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಂತೆ, ಓಹ್, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣ ತಪ್ಪಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ರಡ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲೇ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು.

ರಿಚಿ: ಹೌದು.

ಕೊರ್ಟ್: ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅದು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಸರಿಯೇ? ನಾವು ಬಿರುಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.

ರಿಚಿ: ಹೌದು. ಮತ್ತು ಮೆಟಾ-ಅರಿವು - ಈ ಮೆಟಾ-ಅರಿವಿನ ಕಲ್ಪನೆ - ನಾವು ಧರ್ಮ ಲ್ಯಾಬ್‌ನ ಇತರ ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಿದಷ್ಟೂ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ಕೊರ್ಟ್: ಹೌದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಮೆಟಾ-ಜಾಗೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಂತು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ರಿಚಿ: ಇದು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅದು ಮೂಲತಃ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಗುಣ - ಅದು ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅದು ವಿಚಿತ್ರವೆನಿಸಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುವ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ - ನಾನು ಅದನ್ನು ಧರ್ಮ ಲ್ಯಾಬ್‌ನ ಹಿಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ - ನೀವು ಒಂದು ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವನ್ನು ಓದುತ್ತಿರುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಒಂದು ಪುಟ, ಎರಡನೇ ಪುಟವನ್ನು ಓದಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಏನು ಓದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರ ನೀವು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ - ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಆ ಕ್ಷಣವು ಮೆಟಾ-ಅರಿವಿನ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಹೀಗಿದೆ: ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಹನ ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದಿಂದ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವು ತುಂಬಾ ನಿಯಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ಎಷ್ಟು ವೀಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಗೆ ಹೋಗದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಮೆಟಾ-ಅರಿವು ಇಲ್ಲದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದಿಂದ ನಾವು ಕಲಿತ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮೆಟಾ-ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಓಡಾಡುವ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೆಟಾ-ಜಾಗೃತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಆ ಜನರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೆಟಾ-ಜಾಗೃತಿ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ಕೇವಲ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಕೋರ್ಟ್: ಅದು ಎಷ್ಟು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಘುತೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಅಚಲತೆ - ಎಷ್ಟೇ ಇದ್ದರೂ, ನೀವು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಕಣ್ಣು ಇದ್ದಂತೆ. ಹೇಗೋ ವಿಷಯಗಳು ತುಂಬಾ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಕೂಡಿರಬಹುದು, ಎಲ್ಲವೂ ಚಲಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಮತೋಲನ ತಪ್ಪುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನೀವು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

ರಿಚಿ: ಸರಿ. ಹೌದು.

ಕೊರ್ಟ್: ನೀವು ಈ ರೀತಿಯ ಜನರ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವಾಗ ನಿಮಗೆ ಹಾಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.

ರಿಚಿ: ಹೌದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ. ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಬಳಸುವ ಒಂದು ಪದವೆಂದರೆ ನಮ್ಯತೆ. ತುಂಬಾ ನಮ್ಯತೆ, ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಮೃದುವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.