Kujitafakari kwa Afya dhidi ya Kutafakari kwa Sumu, na Jukumu la Uelewa

Dharma Lab, Kipindi cha 19 | Richie Davidson na Cortland Dahl

[Hapa chini kuna dondoo. Unapendelea toleo kamili? Tazama (dakika 36) au soma (dakika 22) .]

Utangulizi

Cort: Nilitaka labda kuanza hili kwa namna fulani ya wakati wa mwaka tuliopo. Tunarekodi hili mwishoni mwa mwaka.

Baadhi yenu mnaweza kuwa mnaangalia hii kabla ya Mwaka Mpya. Baadhi yenu mnaweza kuwa mnaiangalia baadaye, lakini ilisababisha utambuzi huu kwamba kuna vipindi hivi vya asili maishani ambapo tunaangalia nyuma mara moja. Vipindi vya kujitafakari. Kwa hivyo hii inaweza kutokea karibu kila siku. Unajua, ni wazi mwisho wa siku tunapoenda kulala, ni wakati ambapo kwa kawaida tunatafakari tu siku hiyo, lakini inaweza kutokea baada ya kukamilisha mradi mkubwa.

Inaweza kutokea kama ilivyo sasa hivi, karibu kila mwaka, ambapo tuna kipindi cha mpito wa asili katika mtiririko na kalenda yetu ya kila mwaka. Lakini ukweli ni kwamba kujitafakari kunaweza kupita kiasi wakati mwingine. Mara nyingi hatujui jinsi ya kufanya hivi kwa njia ambayo inahisi afya na usawa, na inaweza kuchanganywa na kila aina ya kujihukumu na kumbukumbu hasi na kadhalika.

Kwa hivyo tulitaka tu kuzungumzia hili. Richie, nina hamu sana kusikia mawazo yako kuhusu hili. Tumezungumzia hili mara nyingi katika aina mbalimbali, lakini labda ili tu kuunda mjadala wazi kuhusu kujitafakari — jinsi inavyoweza kuwa muhimu, jinsi inavyoweza kuunga mkono ustawi wetu, lakini pia jinsi tunavyoweza kuhakikisha kwamba haitelezi kutoka kwenye reli na kuwa tu kidimbwi chenye sumu cha mawazo hasi kuhusu sisi wenyewe.

Kwa nini tusifungue hili, Richie? Labda unaweza kushiriki mawazo yoyote ya ufunguzi na kisha tunaweza kuzungumzia kuhusu kujitafakari ni nini, jinsi tunavyoweza kufanya hivyo kwa ufahamu na makusudi, na kisha kama kawaida tunavyomalizia, labda vidokezo vyetu vya vitendo ambavyo tunatumia katika maisha yetu kuleta kujitafakari zaidi katika utaratibu wetu wa kila siku.

Sayansi ya Niurojeni ya Kujitafakari

Richie: Kwa hivyo asante Cort, nimefurahi kurudi Dharma Lab pamoja nawe. Na mada hii ni muhimu sana kwa sababu inaonekana kama wanadamu wana uwezo huu wa kujitafakari ambao hauna kifani. Hakuna spishi nyingine iliyo na uwezo huu, na ni moja ya mambo haya ambayo hutoa faida nyingi na pia inaweza kutuingiza matatani.

Na hivyo kwanza kabisa, kufikiria tu kuhusu sayansi ya neva — moja ya maendeleo muhimu katika ubongo wa binadamu ni kipande hiki kikubwa cha mali isiyohamishika ambacho tunacho mbele ya ubongo wetu kinachoitwa gamba la mbele. Na moja ya uwezo au uwezo mkubwa ambao gamba la mbele huwezesha ni kwa kile wanasaikolojia mara nyingi hukiita usafiri wa wakati wa akili.

Uwezo wetu wa kutafakari yaliyopita na pia kutarajia yajayo — na gamba la mbele ni aina ya kitovu ambapo aina hii ya shughuli huratibiwa. Na ukubwa wa gamba letu la mbele ni kubwa zaidi ikilinganishwa na ubongo wote ukilinganisha na spishi nyingine yoyote. Na uwezo huu wa kusafiri kwa wakati wa akili ni wazi umeendelezwa vizuri zaidi kwa wanadamu kuliko spishi nyingine yoyote.

Na hivyo uwezo wa kutafakari yaliyopita una faida kwa sababu nyingi dhahiri, ikiwa ni pamoja na uwezo wetu wa kujifunza kutokana na uzoefu tulioupata hapo awali. Tunaweza kujifunza kile kinachoweza kuwa na manufaa kwetu ili tuweze kutaka kurudia hilo, tunaweza kujifunza kile kinachoweza kuwa na madhara kwetu ili tuweze kutaka kuepuka hilo - na ambacho kinaweza kuimarishwa kwa uwezo huu wa kujitafakari.

Uvumi na Mtandao wa Ustadi

Richie: Kujitafakari kunaweza pia kuwa kitu ambacho kinaweza kututeka nyara, kama unavyodokeza katika utangulizi. Kunaweza kuingia katika kile tunachoweza kufikiria kama kutafakari, ambapo tuko katika aina ya mzunguko wa kudumu, tukitafakari kuhusu yaliyopita. Na tunachofikiri kinatokea katika ubongo ni kwamba wakati kujitafakari kwetu kunachukua sifa hizi hasi, kuna sehemu za ubongo ambazo zinaajiriwa ambazo ni muhimu kwa usindikaji wetu wa kihisia - na hii ndiyo dhamira ya kile tunachokiita mtandao wa ujasiri.

Na hivyo kujitafakari kunatokea kwa kiasi kikubwa katika hali chaguo-msingi. Mtandao wa usikivu ndio unaounganisha umuhimu wa kihisia na hilo. Na tunapotafakari, tunatekwa nyara na mawazo haya hasi na chaji ya usikivu, ikiwa utafanya hivyo. Juisi ya usikivu kwa mawazo hasi hutolewa na mtandao wa usikivu. Na hilo linaweza kutuingiza matatani na linaweza kupanua hili kutoka kufikiria tu hadi kuamsha mzunguko wote katika ubongo na mwili unaohusishwa na, kwa mfano, vitisho.

Cort: Ndiyo. Unajikuta unarudia hali ya msongo wa mawazo au kitu kama hicho.

Richie: Hasa. Kwa hivyo sio kufikiria tu — ni zaidi ya kufikiria, na ni kuajiri biolojia hii ambayo katika historia yetu ya mageuko iliajiriwa kujibu vitisho vya kimwili vilivyokuwa mbele yetu, si kumbukumbu fulani iliyopatikana kutoka zamani zetu au tishio lililotarajiwa katika siku zijazo.

Kusudi — Kiungo Kinachokosekana

Cort: Kwa hivyo mengi haya yanaleta labda moja ya mambo muhimu sana kuhusu kujitafakari, ambayo ni kwamba ni neno mwavuli linalofunika uzoefu mwingi tofauti ambao labda una uzi unaoshirikiwa, lakini unaweza kuwa tofauti sana. Hakika huhisi tofauti sana wakati unatokea. Kwa hivyo ninapofikiria kuhusu hili kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya Wabuddha, moja ya faida ninazofikiria kuhusu mtazamo wa kutafakari kwa kutafakari ni kwamba kuna umakini mwingi unaolipwa kwa kutambua viungo vya uzoefu tofauti wa kiakili na kihisia, ili uweze kuona mambo tofauti yanayohusika ambayo yanaunda.

Na kwa hivyo ninapofikiria kuhusu hilo kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya Kibuddha — na unafikiria kuhusu kundi hili kubwa tunaloliita kujitafakari — jambo ambalo ni thabiti, iwe unapata wakati mzuri sana, hata wa kutia moyo wa kutafakari maisha yako, hadi kitu kama unachorejelea ambapo kinahisi sumu, kinahisi hasi, kinapunguza nguvu, kinasababisha mwitikio wa msongo wa mawazo au mwitikio wa vitisho — yote hayo yanashirikisha ni kwamba unafikiria kuhusu wewe mwenyewe na maisha yako.

Kama, labda hiyo ndiyo sifa ya kifamilia. Unafikiria aina gani zote za kujitafakari, na unafikiria nini? Unajifikiria. Kwa uzuri au ubaya, hiyo ndiyo tunayofikiria zaidi. Mara chache tunafikiria kuhusu mambo mengine ambapo hayajihusishi na sisi wenyewe na jinsi yatakavyotuathiri. Lakini zaidi ya hayo - hiyo ndiyo sehemu ambayo inashirikiwa, tena, kutoka kwa afya hadi isiyo na afya hadi wigo wa sumu - lakini kuna vigeu vingine vya kuvutia sana ambavyo hatuvifikirii sana, ambavyo ni muhimu sana.

Na ningependa kusikia unachofikiria — jinsi unavyoweza kuunganisha hili na ubongo na kile kinachoweza kuwa kinatokea katika ubongo wakati hili linatokea. Kwa hivyo la kwanza ni nia. Mara nyingi, hasa linapokuja suala la mawazo hasi, ni wazi hatuna nia ya kufanya hivyo.

Huenda tukawa tumekaa tu hapo na hivi karibuni tunalala kitandani na akili zetu zinakuwa tu - labda tunakumbuka kitu kutoka siku zetu na kisha tunakuwa na msongo wa mawazo kuhusu hilo. Na hivi karibuni tunakumbuka kitu kutoka mwaka mmoja uliopita au miaka 10 iliyopita, na akili zetu zinazunguka tu. Na kinachotokea hapo ni ukosefu wa nia na ukosefu wa aina yoyote ya udhibiti. Tumetoka nje ya uwezo wetu - kwa namna fulani hatuwezi kudhibiti, hata kama tulitaka kukizuia, ambacho mara nyingi tunafanya. Tunataka kulala au tunataka kufikiria kitu kingine, lakini hatuwezi. Kwa hivyo ni kama kutokuwepo kwa nia, ambayo ningedhani ni kutoweza kwa prefrontal - nodi hizi za prefrontal kama mtandao mkuu wa watendaji. Ni aina tu ya nje ya mtandao.

Kwa hivyo nia ni sehemu muhimu, na kwa sababu hiyo sasa inaamsha majibu ya kihisia. Inachochea kumbukumbu. Na mambo haya yote yako katika kitanzi - ni kama kumbukumbu, hisia, mchakato wa mawazo yenyewe - na yote yapo katika aina hii ya mzunguko wa kushuka unaojiimarisha.

Kwa hivyo hiyo ni kigezo kimoja muhimu, kwa sababu yote inategemea uwepo au kutokuwepo kwa nia. Na hii ni hoja moja ambayo tunaweza kurudi nyuma: uwezo wa kufundisha nia. Nyingine - na mimi na wewe, katika karatasi ya kwanza ambayo mimi na wewe tumewahi kuchapisha pamoja, karatasi ya Mitindo ya Sayansi ya Utambuzi, ambayo inaitwa Kuijenga upya na Kuiharibu Nafsi - tulizungumzia kuhusu kujiuliza mahususi, na hii inafikia kwenye kigezo kingine muhimu, ambacho ni nguvu inayochochea. Kwa kujiuliza vizuri, unaweza kusema ni udadisi. Na mara nyingi wakati ni mstari wenye matunda wa kufikiria kuhusu sisi wenyewe na maisha yetu, inaendeshwa na udadisi na uwazi.

Ilhali nguvu ya kusukuma isiyokusudiwa inapokuwa na sumu na kutafakari ni hukumu zaidi. Mara nyingi ni kama dhana ya mtazamo hasi na wa kukosoa. Kwa hivyo vipande hivyo viwili - aina ya nguvu ya kuhamasisha, na kusudi, uwepo au kutokuwepo kwa kusudi - kutoka kwa mtazamo wa kutafakari, hivyo ni vipande muhimu. Kwa sababu ndivyo unavyofundisha. Unafundisha vipande hivyo na ndivyo vinavyokuweka katika mwisho mzuri na nje ya tukio la kutafakari lenye sumu. Ninashangaa jinsi hilo linavyolingana na kile tunachokijua kisayansi.

Richie: Ndiyo. Hilo ni muhimu. Kuhusu kipande cha nia — moja ya mambo tunayojua kutoka kwa sayansi nyingi za kisasa ni kwamba msongo wa mawazo huharibu gamba la mbele. Katika baadhi ya kazi zetu za awali, tumeonyesha hilo waziwazi na kwa kiasi kikubwa kwa msongo wa mawazo unaosababishwa katika maabara. Na kwa hivyo katika kesi tunayozungumzia sasa, kwa mfano, mawazo hasi, ambayo yataathiri utendaji kazi wa gamba la mbele, ambalo nalo litakuwa na athari ya kupunguza nia.

Cort: Kwa namna fulani inamaanisha kwamba tabia zinaendesha onyesho.

Richie: Hasa. Akili yako iko kwenye otomatiki na hakuna mtu anayeiongoza meli. Haina usukani na inasukumwa tu bila mpangilio na nguvu zinazolipuka.

Cort: Ndiyo. Unatoa mfano huo mzuri wa mashua ya matanga. Labda unataka kushiriki hilo — ni mfano mzuri wa jinsi inavyohisika kwa sasa.

Richie: Ndiyo. Kwa hivyo aina ya sitiari ni ya mashua ya matanga katika bahari yenye msukosuko bila usukani. Na inasukumwa na kuvutwa tu na upepo unaotuzunguka. Na hivyo ndivyo ilivyo kuwa na akili inayojiendesha yenyewe — inajibu na kujibu tu vichocheo vya ndani na nje vinavyotuzunguka.

Cort: Na kwa hivyo unapoifundisha, kimsingi unajizoeza kupata usukani, kuweka usukani ndani na kuuendesha. Ilhali kwa kawaida hatujui uwezekano wa hilo kutokea mara nyingi.

Richie: Sawa. Na unajua, kwa mtazamo wa Wabuddha, nadhani tungesema kwamba usukani upo kila wakati. Hatuutambui tu.

Cort: Ndiyo, haswa.

Richie: Na kwa hivyo mafunzo yanahusu kuitambua na kuizoea zaidi ili tuweze kuirudia kwa hiari zaidi.

Ufahamu wa Meta

Cort: Kwa hivyo ni nini mwanzo wa nia? Labda hii inarudi kwenye mambo ambayo tumejadili katika vipindi vilivyopita, lakini kutoka kwa mtazamo wa kutafakari, kwa kweli huanza na ufahamu wa meta. Hiyo ni kama - sahau kuhusu nia, kitu kingine chochote, kama kupata usukani. Ni kama unahitaji kugundua ghafla, oh, nimepoteza udhibiti hapa. Na hata kabla hujaanza kutafuta usukani, unahitaji kujua kwamba unasukumwa kila mahali.

Richie: Ndiyo.

Cort: Mara nyingi hatuna hilo, sivyo? Tunapatwa tu na dhoruba.

Richie: Ndiyo. Na hivyo ufahamu wa meta — wazo hili la ufahamu wa meta — tumezungumzia kuhusu hilo katika vipindi vingine vya Dharma Lab, lakini kusema ukweli, kadiri tunavyozungumzia zaidi, hilo ni zuri kwa sababu ni dhana muhimu sana.

Cort: Ndiyo. Tunapaswa kuwa na kipindi kuhusu uelewa wa kina tu. Kwa sababu ni muhimu sana.

Richie: Ni muhimu sana na kimsingi ni ubora wa kujua akili zetu zinafanya nini — hiyo ndiyo njia moja unayoweza kufikiria kuihusu. Na kwa baadhi ya watazamaji hilo linaweza kusikika kuwa la ajabu. Je, hatujui akili zetu zinafanya nini kila wakati?

Lakini nadhani wengi wetu tuna vipindi vya wakati ambapo tunatambua kwamba hatujui akili zetu zinafanya nini, na hilo linasaidia. Mfano mmoja ambao mimi hutumia mara nyingi - nina uhakika nimeutumia katika kipindi kilichopita cha Dharma Lab - ni kusoma kitabu ambapo unasoma kila neno kwenye ukurasa na unaweza kusoma ukurasa mmoja, ukurasa wa pili, na baada ya dakika chache hujui akili yako imekuwa wapi. Hujui ulichosoma tu, lakini kisha unaamka - na wakati huo wa kuamka ni wakati wa ufahamu wa kina.

Unajua, mfano mwingine ni: ukiendesha gari kwa njia fulani wakati wote, tuseme kutoka kazini kwako kurudi nyumbani kwako, kwa hivyo njia unayotumia ni ya kawaida sana, na tuseme lazima usimame dukani njiani kurudi nyumbani. Ni watazamaji wangapi wamewahi kupata uzoefu wa kuendelea na njia yao ya kawaida na kutoenda dukani - kwa sababu wako kwenye otomatiki, akili zao zinajiendesha kiotomatiki kabisa. Na huo ni mfano wa kutokuwa na ufahamu wa meta.

Na moja ya mambo ambayo tumejifunza kutokana na kazi yetu ni kwamba uelewa wa meta unaweza kufunzwa, na kuna watu wanaotembea huku na huko ambao wana ufahamu wa meta kila wakati. Wewe na mimi tunawajua baadhi ya watu hao na uelewa wao wa meta haupotei — ni endelevu tu.

Cort: Unaweza kuona jinsi hilo linavyosaidia kwa sababu kuna wepesi. Na karibu kutoweza kubadilika — kama vile haijalishi ni kiasi gani, ni kama wewe ndiye jicho la dhoruba. Kama vile mambo yanaweza kuwa ya kusumbua sana, kila kitu kikizunguka, na unaweza kuhisi tu kwamba wanaweza tu kuipitia kwa njia ambayo wengi wetu tunapoteza usawa.

Richie: Sawa. Ndiyo.

Cort: Unaweza kuhisi hivyo unapokuwa karibu na watu kama hawa.

Richie: Ndiyo, kabisa. Na neno moja ambalo ningetumia kuwaelezea ni kubadilika. Kubadilika sana, kuweza kufanya mabadiliko kwa urahisi sana.