Hea märk

Miks meditatsiooniraskused ei ole läbikukkumine

See essee on koostatud Dharma Labi vestlusest Mingyur Rinpoche, dr Richard Davidsoni ja dr Cortland Dahliga. Täispikk kõne on vaadata siit.

Enamik inimesi, kes proovivad mediteerida, jätavad selle pooleli samal põhjusel. Mitte sellepärast, et neil poleks aega või nad ei suudaks paigal istuda – vaid sellepärast, et nad proovivad, tunnevad end halvemini kui enne alustamist ja jõuavad järeldusele, et nad peavad midagi valesti tegema. Mõtted kihutavad. Mõtted kuhjuvad. Miski, mis peaks rahu tooma, näib tekitavat vastupidist. Ja nii nad panevadki selle kõrvale, saamata kunagi aru, millest nad ilma jäid.

Nad jäid kahe silma vahele järgmisega: halvem enesetunne on sageli esimene märk sellest, et midagi läheb õigesti.

Sa juba teed seda

Mingyur Rinpoche esitab oma õpilastele enne esimest hingamismeditatsiooni ühe küsimuse: kas te hingate praegu? Kõik käed tõusevad. „See ongi kõik,“ ütleb ta neile. „See ongi meditatsioon.“ Meditatsioon ei ole eriline seisund, mille peate ise looma – see on teadlikkus ja teadlikkus on juba meele loomulik omadus. Te juba teete seda. Ainus, mida vaja on, on märkamine.

See lükkab ümber kõige levinuma eksiarvamuse: et meditatsioon nõuab meele tühjendamist, mineviku ja tuleviku eraldamist ning täiuslikus mõttevabas vaikuses istumist. Nagu Rinpoche ütleb: „Meditatsioon tähendab kohalolekut praegu, ilma mineviku, tuleviku ja pitsata.“ Ja mis siis juhtub? Tuleb veel pitsat. Meele allasurumine ainult tugevdab haaret. Tegelikult nõuab praktika midagi palju kergemat: lase mõtetel tulla ja minna. Niikaua kui mäletad veel hingamise pilguheitu, on see kõik. See ongi meditatsioon.

Juga

Kui järgid seda lihtsat juhist ja istud harjutama, juhtub sageli midagi ootamatut. Vaikuse asemel satud liiklusummikusse – rohkem mõtteid, rohkem emotsioone, rohkem müra, kui sa kunagi varem märganud oled. See võib tunduda nagu seisaksid juga all ja kõik variseb korraga kokku. Loomulik järeldus: ma pean selles kohutav olema.

Aga tegelikult toimub see nii. Sa pole muutunud hajameelsemaks. Sa oled muutunud tähelepanelikumaks. Mõistus on alati kihutanud, alles nüüd pöörad sa sellele tähelepanu. Budistlikus psühholoogias on sellel nimi – juga kogemus – ja see tähistab esimest tõelist praktikas sammu: nihet mõtteis olemisest ilma seda teadmata selle tegeliku nägemiseni. Märkamise hetk ei ole läbikukkumine. See on kogu asja mõte.

Rinpoche selgitab, miks, kujundi abil, mida on raske unustada. Määrdunud tassi puhastades valad sinna paar tilka vett. Alguses näeb see välja räpasemalt – mustus keerleb üles, tass näeb välja hullem kui enne alustamist. Kuid see pole räpasemaks muutunud. Mustus tõuseb pinnale ja vesi selle lõpuks lahti teeb. Meel töötab samamoodi. Mõtete ja emotsioonide tulv, mis tekib harjutamise alustamisel, ei ole uus materjal – see on alati olemas olnud, pinna all keerelnud. Uus on teadlikkus, see väike selgus, mille meditatsioon on toonud ja mis nüüd valgustab seda, mis juba olemas oli.

Mussooni jõgi

On olemas teine ​​pilt, mis läheneb samale tõele teisest vaatenurgast. Mussoonvihmade ajal on India, Nepali ja Tiibeti jõed pruunid ja tormilised. Vette vaadates ei näe midagi – ei kalu, ei sügavust ega selgust. Siis aga, kuid hiljem, naased sama jõe juurde. Vihmad on möödas, vesi on settinud ja äkki on see kalu täis. Nad tunduvad olevat eikusagilt ilmunud. Aga nad on seal kogu aeg olnud. Mudane vesi lihtsalt varjas neid.

Kui meel hakkab harjutamise kaudu selginema, näeme asju, mida me polnud varem märganud – oma mõtete tekstuuri, emotsioonide peeneid nüansse, vaimse tegevuse tohutut mahtu, mis on alati meie päevade all käinud. See võib tunduda taandarenguna. Tegelikult on see esimene tõend edasiminekust.

See muster ilmneb täpselt teaduslikes uuringutes. Neuroteadlane Richard Davidson on leidnud, et ärevus sageli suureneb esimesel harjutamisnädalal – mõnikord märkimisväärselt – enne kui järk-järgult langeb , kusjuures osalejad teatavad neljandaks nädalaks oluliselt madalamatest tasemetest. Veelgi kõnekam on see, et kui inimesed hindavad oma tähelepanelikkust enne ja pärast nädalat kestnud meditatsiooni, langevad skoorid sageli. 4 punkti 7-st muutub 2-ks või 3-ks. Paistab, et nad on halvemaks läinud. Tegelikult aga toimub see, et nad muutuvad oma mõtete täpsemaks vaatlejaks. Teadlased nimetavad seda introspektiivseks täpsuseks. Sa ei ole halvemaks läinud. Sa oled muutunud ausamaks – ja just seda ausust harjutamine püüabki arendada.

Enam pole takistusi

Kõige selle intellektuaalne teadmine ei tee hetkes tunnet paremaks. Kui saabub rahutus, igavus või meele kiirustamine, registreeritakse see ikkagi läbikukkumisena. Sügavaim muutusmeditatsioon, mida vajate, on see, kuidas te raskustega ennast suhestute.

Õpetus, mis muudab kõike: kasuta teadlikkuse toetuseks kõike, mis tekib. Ära võitle kogemuse vastu. Pöördu selle poole. Kui probleemiks on unisus, mediteeri unisuse üle – kus sa seda kehas tegelikult tunned? Kui probleemiks on kiirelt liikuv mõte, tee mõttest teadlikkuse objekt, mitte takistus. Kui see nihe toimub, pole järsku enam takistusi. Kõik muutub toimivaks.

Ja nendel rasketel hetkedel on saadaval midagi veelgi sügavamat. Rinpoche kirjeldab seda kui taevast ja pilvi. Kogemus – mõtted, emotsioonid, tuimus, rahutus – on nagu läbi liikuvad pilved. Kõige selle all peituv teadlikkus on nagu taevas. See ei muutu. Rasketel perioodidel sa mitte ainult ei kannata neid – sulle antakse haruldane võimalus ühenduda taeva endaga, meele taustaga, mis püsib kõige muu all stabiilsena. Me kasvame aina sügavamaks.

Tee Lhasasse

Rinpoche kirjeldab teekonda Ida-Tiibetist Lhasasse – üle mägede, üle kurude, läbi orgude. Pidevad tõusud ja mõõnad. Meditatsiooni „tõusud“ – seansid, kus meel on selge, avatud ja rahulik – on nagu kõrguse saavutamine: energiat andvad, inspireerivad, hindamist väärt. Kuid need ei kesta. „Mõõna“ kogemus tuleb alati: tuimus, see lame ja udune tunne, kus sa ei saa aru, kas mediteerid või unistad; või ärevus, ülemõtlemine ja emotsionaalne turbulents, mis ilmub ootamatult pinnale.

Õpetus on järgmine: mõlemad lähenevad Lhasale. Allakäik ei ole ümbersõit. See on tee. Ja kõige selle all peitub eristus, millest tasub kinni hoida: kogemus – rahu või ärevuse, selguse või udu seisundid – liigub alati üles ja alla, isegi edasijõudnud praktikute jaoks. Mõistmine , meele olemuse sügavam mõistmine, ei liigu üles ja alla. Kui see on saabunud, siis see ainult kasvab. Võite lõpetada oma edusammude mõõtmise iga üksiku seansi kvaliteedi järgi. Maastik on alati laineline. Oluline on liikumissuund.

Raskete hetkede ebaproportsionaalne jõud

Rasked harjutamisperioodid – isegi mõned hetked, mil oled millegi raskega kohal – võivad olla sama võimsad kui pikad meeldiva ja rahuliku istumise perioodid. See ei tundu nii. Kuid pinna all toimub see, et sa treenid meelt oma kogemusega teistmoodi suhestuma: mitte ainult tugeva emotsiooniga, vaid tugeva emotsiooniga, mida hoitakse teadlikkuses. Mitte ärevusega, mille eest see põgenes, vaid ärevusega, mida on selgelt nähtud ja millesse see ei ole kokku varisenud. Sa kirjutad seda seost ümber – nii et raskest kogemusest endast saab pigem kohalolu kui reageerimisvõime käivitaja.

Aja jooksul kandub see padjalt üle ka pärisellu. Kui maailma saabuvad raskused – ja need saabuvad –, ei pühi need sind enam lihtsalt minema. Need kohtuvad millegagi, milleks on harjutatud. Raskused harjutamises ei ole kasvu katkestused. Paljude praktikute jaoks on need kasv ise.

See ongi see, mida meditatsioon tegelikult pakub. Mitte põgenemist. Mitte mõtetest tühjenenud meelt. Mitte püsivat rahuseisundit. See pakub hoopis suhet – intiimset, ausat ja järk-järgult kaastundlikumat – omaenda meelega. Oma mõtete, harjumuste, rahutuse, igavusega, kõigega täpselt nii, nagu see on.

See suhe algab peaaegu igaühe jaoks juga all. See algab alandliku ja selgeks tegeva hetkega, mil lõpuks näeme meelt sellisena, nagu see tegelikult on. See nägemine tundub nagu läbikukkumine. See on uks.