Seinale ona

Zergatik ez den porrota meditazioan zailtasuna izatea

Saiakera hau Mingyur Rinpoche, Richard Davidson doktorea eta Cortland Dahl doktorearekin Dharma Lab-en izandako elkarrizketa batetik hartua da. Hitzaldi osoa hemen ikus dezakezu.

Meditazioa saiatzen diren pertsona gehienek arrazoi beragatik uzten dute. Ez denborarik ez dutelako edo ezin dutelako geldirik egon, baizik eta saiatzen direlako, hasi aurretik baino okerrago sentitzen direlako eta zerbait gaizki egiten ari direla ondorioztatzen dutelako. Burua lasterka hasten da. Pentsamenduak pilatzen dira. Bakea ekarri behar zuen zerbaitek kontrakoa sortzen duela dirudi. Eta beraz, uzten dute, inoiz ez ulertuz zer galdu duten.

Hauxe da ahaztu zaiena: okerrago sentitzea izaten da askotan zerbait ondo doala adierazten duen lehen seinalea.

Jada egiten ari zara

Mingyur Rinpochek galdera bat egiten die bere ikasleei lehenengo arnasketa meditazioa egin aurretik: Arnasestuka ari zarete orain? Esku guztiak altxatzen dira. «Hori da», esaten die. «Hori da meditazioa». Meditazioa ez da sortu behar duzun egoera berezi bat — kontzientzia da, eta kontzientzia dagoeneko gogoaren kalitate naturala da. Jada egiten ari zara. Behar den gauza bakarra ohartzea da.

Honek uste oker ohikoenaren aurka egiten du: meditazioak burua hustu, iragana eta etorkizuna zigilatu, pentsamendurik gabeko isiltasun perfektuan eseri behar duela. Rinpochek dioen bezala: "Meditazioak orain egotea esan nahi du, iraganik gabe, etorkizunik gabe, pizzarik gabe". Eta gero zer gertatzen da? Pizza gehiago dator. Gogoa zapaltzeak heldulekua estutzen du soilik. Praktikak benetan eskatzen duena askoz arinagoa den zerbait da: pentsamendua etorri eta joaten uztea. Arnasketaren zati bat gogoratzen duzun bitartean, hori da dena. Hori da meditazioa.

Ur-jauzia

Jarraibide sinple horri jarraitzen diozunean eta praktikatzeko esertzen zarenean, askotan ustekabeko zerbait gertatzen da. Isiltasunaren ordez, auto-ilarak aurkitzen dituzu — pentsamendu gehiago, emozio gehiago, inoiz baino zarata gehiago. Ur-jauzi baten azpian zutik egotea bezala da, dena batera erortzen. Ondorio naturala: izugarri txarra izan behar dut honetan.

Baina hau da benetan gertatzen ari dena. Ez zara gehiago distraitzen. Pertzeptiboagoa bihurtu zara. Adimena beti zebilen lasterka; orain ari zara arreta jartzen. Psikologia budistan honek izen bat du — ur-jauziaren esperientzia — eta praktikaren lehen benetako urratsa markatzen du: jakin gabe pentsamenduetan galduta egotetik benetan ikustera igarotzea. Ohartzeko unea ez da porrota. Hori da kontua.

Rinpochek azaltzen du zergatia, ahazten zaila den irudi batekin. Kopa zikin bat garbitzen duzunean, ur tanta batzuk botatzen dizkiozu. Hasieran, zikinagoa dirudi — zikinkeria zurrunbilo egiten du, kopa hasi aurretik baino okerragoa dirudi. Baina ez da zikinagoa bihurtu. Zikinkeria gainazalera igotzen ari da, azkenean urak askatuta. Adimenak modu berean funtzionatzen du. Praktika hasten zarenean iristen den pentsamendu eta emozioen oldea ez da material berria — beti egon da hor, gainazalaren azpian irabiatuz. Berria dena kontzientzia da, meditazioak ekarri duen argitasun txikia, orain dagoeneko zegoena argitzen ari dena.

Montzoi ibaia

Badago bigarren irudi bat, egia bera angelu desberdin batetik jorratzen duena. Montzoi garaian, Indiako, Nepalgo eta Tibeteko ibaiak marroi eta nahasiak dira. Uretara begiratu eta ezer ez duzu ikusten: arrainik ez, sakonerarik ez, argitasunik ez. Gero, hilabete batzuk geroago, ibai berera itzultzen zara. Euriak igaro dira, ura baretu da, eta bat-batean arrainez beteta dago. Inondik inora agertu direla dirudi. Baina betidanik hor egon dira. Ur lokaztuak ezkutatzen zituen besterik gabe.

Praktikaren bidez adimena argitzen hasten den heinean, lehenago inoiz ohartu ez ginen gauzak ikusten ditugu: gure pentsamenduen ehundura, gure emozioen zapore sotilak, gure egunen azpian betidanik egon den jarduera mentalaren bolumen izugarria. Atzerakada bezala senti daiteke. Izan ere, aurrerapenaren lehen froga da.

Patroi hau zehazki agertzen da ikerketa zientifikoetan. Richard Davidson neurozientzialariak aurkitu du antsietatea askotan igotzen dela praktikaren lehen astean —batzuetan nabarmen—, etengabe jaitsi aurretik , eta parte-hartzaileek laugarren asterako maila nabarmen baxuagoak jakinarazi dituzte. Are esanguratsuagoa dena: jendeak meditazioaren astebete aurretik eta ondoren bere arreta neurtzen duenean, puntuazioak askotan jaisten dira. 7tik 4 2 edo 3 bihurtzen da. Badirudi okerrera egin dutela. Baina benetan gertatzen ari dena da beren buruen behatzaile zehatzagoak bihurtzen ari direla. Zientzialariek zehaztasun introspektiboa deitzen diote horri. Ez zara okerrera egin. Zintzoagoa bihurtu zara, eta zintzotasun hori da, hain zuzen ere, praktikak landu nahi duena.

Oztopo gehiago ez

Intelektualki hau guztia jakiteak ez du unean uneko sentsazio hobea ematen. Ezinegona, asperdura edo adimen lasterkaria agertzen direnean, porrot gisa erregistratzen da oraindik ere. Meditazioak behar duen aldaketa sakonena zailtasunarekin berarekin nola erlazionatzen zaren da.

Dena aldatzen duen irakaspena: sortuko dena kontzientziaren euskarri gisa erabili. Ez borrokatu esperientziaren aurka. Biratu haren aldera. Arazoa logura bada, meditatu logura horretan — non sentitzen duzu benetan gorputzean? Arazoa pentsamendu bizkor bat bada, bihurtu pentsamendua kontzientziaren objektu, oztopo izan beharrean. Aldaketa hori gertatzen denean, bat-batean ez dago oztopo gehiago. Dena bihurtzen da bideragarri.

Eta zerbait are sakonagoa dago eskuragarri une zail horietan. Rinpochek zerua eta hodeia bezala deskribatzen du. Esperientzia —pentsamenduak, emozioak, asperdura, asaldura— hodeiak zeharkatzen bezalakoa da. Hori guztiaren azpian dagoen kontzientzia zerua bezalakoa da. Ez da aldatzen. Garai zailetan zaudenean, ez dituzu jasaten bakarrik — aukera arraro bat ematen dizute zeruarekin berarekin konektatzeko, beste guztiaren azpian egonkor mantentzen den gogoaren atzeko planoarekin. Beherantz gero eta gehiago hazten gara.

Lhasarako bidea

Rinpochek Ekialdeko Tibetetik Lhasarako bidaia deskribatzen du — mendietan, gainazaletan, haranetan zehar. Gora eta behera etengabeak. Meditazioko “gora”-ak —adimena garbi, irekita eta bakean sentitzen den saioak— altuera irabaztea bezalakoak dira: energia ematen dutenak, inspiratzaileak, estimatzeko modukoak. Baina ez dira irauten. “Behera”-eko esperientzia beti dator: asperdura, laino lauso hori, non ezin duzun jakin meditatzen edo ametsetan ari zaren; edo asaldura, abisurik gabe azaleratzen den gehiegi pentsatzea eta emozio-turbulentzia.

Irakaspena hau da: biak Lhasarantz hurbiltzen ari dira. Beherakada ez da desbideratze bat. Bidea da. Eta horren guztiaren azpian eusteko moduko bereizketa bat dago: esperientzia —bakearen edo asalduraren, argitasunaren edo lainoaren egoerak— gora eta behera doa beti, baita praktikatzaile aurreratuentzat ere. Errealizazioa , gogoaren izaeraren ulermen sakonagoa, ez da gora eta behera doa. Behin iristen denean, hazten besterik ez da egiten. Zure aurrerapena edozein saioren kalitatearen arabera neurtzeari utzi diezaiokezu. Lurrak beti uhinak izango ditu. Garrantzitsuena bidaiaren norabidea da.

Une zailen botere neurrigabea

Praktika-aldi zailak —zerbait zailarekin presente egotearen une batzuk ere— eserita denbora luzez eta atseginean egotearen pareko indartsuak izan daitezke. Ez da horrela sentitzen. Baina azalaren azpian gertatzen ari dena da adimena bere esperientziarekin modu ezberdinean erlazionatzeko entrenatzen ari zarela: ez emozio sendo bat bakarrik, baizik eta kontzientzian atxikitako emozio sendo bat. Ez ihes egindako antsietatea, baizik eta argi ikusten den antsietatea eta ez bertan erori. Elkarketa berridazten ari zara —esperientzia zaila bera erreaktibotasunerako pizgarri bat baino gehiago presentziarako pizgarri bihurtzen dadin—.

Denborarekin, hau da kuxinetik benetako bizitzara itzultzen dena. Zailtasunak mundura iristen direnean —eta iristen direnean—, ez zaituzte gehiago eramaten. Trebatu den zerbaitekin topo egiten dute. Praktikan une gogorrak ez dira hazkundearen etenak. Praktikatzaile askorentzat, hazkundea bera dira.

Hau da meditazioak benetan eskaintzen duena. Ez ihesbiderik. Ez pentsamenduz hustutako gogoa. Ez bake egoera iraunkor bat. Eskaintzen duena zure gogoarekin harreman bat da —intimoa, zintzoa eta pixkanaka errukitsuagoa—. Zure pentsamenduekin, zure ohiturekin, zure ezinegonarekin, zure asperdurarekin, denarekin, denarekin, zehazki den bezala.

Harreman hori, ia guztiontzat, ur-jauziaren azpian hasten da. Azkenean, gogoa benetan den bezala ikustearen une apal eta argigarriarekin hasten da. Ikuste hori porrot bat bezala sentitzen da. Atea da.