Labā zīme

Kāpēc grūtības meditācijā nav neveiksme

Šī eseja ir veidota no Dharma Lab sarunas ar Mingjuru Rinpoči, Dr. Ričardu Deividsonu un Dr. Kortlendu Dālu. Pilnu runu varat noskatīties šeit.

Lielākā daļa cilvēku, kas mēģina meditēt, pārtrauc meditāciju viena un tā paša iemesla dēļ. Ne tāpēc, ka viņiem nebūtu laika vai viņi nevarētu mierīgi nosēdēt, bet gan tāpēc, ka viņi to pamēģina, jūtas sliktāk nekā pirms sāka un secina, ka viņi noteikti dara kaut ko nepareizi. Prāts traucas. Domas krājas. Kaut kas, kam vajadzēja nest mieru, šķiet, rada pretējo. Un tāpēc viņi to atliek, nekad nesaprotot, ko ir palaiduši garām.

Ko viņi nepamanīja, ir šis: sliktāka pašsajūta bieži vien ir pirmā pazīme, ka kaut kas notiek labi.

Tu jau to dari

Mingjurs Rinpoče uzdod saviem studentiem vienu jautājumu pirms viņu pirmās elpošanas meditācijas: Vai jūs šobrīd elpojat? Visas rokas paceļas. "Tas arī viss," viņš viņiem saka. "Tā ir meditācija." Meditācija nav īpašs stāvoklis, kas jums jārada — tā ir apzināšanās, un apzināšanās jau ir dabiska prāta īpašība. Jūs to jau darāt. Vienīgais, kas nepieciešams, ir pamanīt.

Tas ir pretrunā ar visizplatītāko nepareizo priekšstatu: ka meditācija prasa iztukšot prātu, noslēgt pagātni un nākotni, sēdēt pilnīgā mierā bez domām. Kā saka Rinpoče: "Meditācija nozīmē būt klātesošam tagadnē, bez pagātnes, bez nākotnes, bez picas." Un kas tad notiek? Parādās vēl pica. Prāta apspiešana tikai pastiprina tvērienu. Patiesībā praksei ir nepieciešams kaut kas daudz vieglāks: ļaut domām nākt un iet. Kamēr vien jūs joprojām atceraties kaut mirkli par elpošanu, tas arī viss. Tā ir meditācija.

Ūdenskritums

Kad sekojat šim vienkāršajam norādījumam un apsēžaties, lai praktizētu, bieži notiek kaut kas negaidīts. Klusuma vietā jūs sastopaties ar sastrēgumu — vairāk domu, vairāk emociju, vairāk trokšņa nekā jebkad agrāk. Var šķist, ka stāvat zem ūdenskrituma, viss uzreiz sabrūkot. Dabisks secinājums: man tas droši vien ir briesmīgi.

Bet lūk, kas patiesībā notiek. Tu neesi kļuvis izklaidīgāks. Tu esi kļuvis uztverīgāks. Prāts vienmēr ir bijis straujš; tikai tagad tu tam pievērš uzmanību. Budistu psiholoģijā tam ir nosaukums — ūdenskrituma pieredze — un tas iezīmē pirmo patieso prakses soli: pāreju no apmaldīšanās domās, to neapzinoties, uz faktisku redzēšanu. Pamanīšanas brīdis nav neveiksme. Tā ir visa būtība.

Rinpoče paskaidro, kāpēc tas tā ir, ar attēlu, ko ir grūti aizmirst. Tīrot netīru krūzi, tajā ielej dažus pilienus ūdens. Sākumā tā izskatās netīrāka — netīrumi virpuļo augšup, krūze izskatās sliktāka nekā pirms sākat. Taču tā nav kļuvusi netīrāka. Netīrumi ceļas virspusē, kurus beidzot atbrīvo ūdens. Prāts darbojas tāpat. Domu un emociju uzplūds, kas rodas, sākot praktizēt, nav jauns materiāls — tas vienmēr ir bijis tur, mutuļojis zem virsmas. Jaunums ir apzināšanās, nelielā skaidrība, ko ieviesusi meditācija, kas tagad izgaismo to, kas jau bija klātesošs.

Musonu upe

Ir vēl viens attēls, kas to pašu patiesību aplūko no cita skatupunkta. Musonu sezonā Indijas, Nepālas un Tibetas upes ir brūnas un nemierīgas. Jūs varat ieskatīties ūdenī un neko neredzēt — ne zivis, ne dziļumu, ne skaidrību. Tad mēnešus vēlāk jūs atgriežaties pie tās pašas upes. Lietus ir beidzies, ūdens ir nosēdies, un pēkšņi tā ir pilna ar zivīm. Šķiet, ka tās ir parādījušās no nekurienes. Bet tās tur bija visu laiku. Dubļainais ūdens tās vienkārši slēpa.

Kad prāts sāk attīrīties, pateicoties praksei, mēs redzam lietas, ko nekad iepriekš nebijām pamanījuši — mūsu domu tekstūru, mūsu emociju smalkās notis, milzīgo garīgās aktivitātes apjomu, kas vienmēr ir bijis mūsu dienu pamatā. Tas var šķist kā regresija. Patiesībā tā ir pirmā progresa liecība.

Šis modelis precīzi parādās zinātniskajos pētījumos. Neirozinātnieks Ričards Deividsons ir atklājis, ka trauksme bieži pieaug pirmajā prakses nedēļā — dažreiz ievērojami —, pirms pakāpeniski krītas , dalībniekiem ziņojot par ievērojami zemākiem līmeņiem līdz ceturtajai nedēļai. Vēl zīmīgāk: kad cilvēki novērtē savu uzmanību pirms un pēc meditācijas nedēļas, rezultāti bieži vien krītas. 4 no 7 kļūst par 2 vai 3. Izskatās, ka viņi ir kļuvuši sliktāki. Bet patiesībā notiek tas, ka viņi kļūst par precīzākiem savu prātu novērotājiem. Zinātnieki to sauc par introspektīvo precizitāti. Jūs neesat kļuvuši sliktāki. Jūs esat kļuvuši godīgāki — un tieši šo godīgumu prakse cenšas kultivēt.

Vairs nekādu šķēršļu

Tas, ka visu šo apzinies intelektuāli, nepadara sajūtu labāku konkrētajā brīdī. Kad uznāk nemiers, trulums vai prāta straujums, tas joprojām tiek reģistrēts kā neveiksme. Dziļākā pārmaiņu meditācija, kas nepieciešama, ir tā, kā tu attiecies pret pašām grūtībām.

Mācība, kas visu maina: izmantojiet visu, kas rodas, kā atbalstu apzinātībai. Necīnieties ar pieredzi. Pievērsieties tai. Ja problēma ir miegainība, meditējiet par miegainību — kur jūs to patiesībā jūtat ķermenī? Ja problēma ir ātra doma, padariet domu par apzinātības objektu, nevis šķērsli tai. Kad šī maiņa notiek, pēkšņi vairs nav šķēršļu. Viss kļūst funkcionējošs.

Un šajos grūtajos brīžos ir pieejams kaut kas vēl dziļāks. Rinpoče to raksturo kā debesis un mākoņus. Pieredze — domas, emocijas, trulums, satraukums — ir kā cauri plūstoši mākoņi. Apziņa zem visa tā ir kā debesis. Tā nemainās. Kad atrodaties grūtos periodos, jūs tos ne tikai pārciešat — jums tiek dota reta iespēja sazināties ar pašām debesīm, prāta fonu, kas paliek nemainīgs zem visa pārējā. Mēs arvien vairāk augam lejup.

Ceļš uz Lhasu

Rinpoče apraksta ceļojumu no Austrumtibetas uz Lhasu — pāri kalniem, pāri kalnu pārejām, cauri ielejām. Pastāvīgi kāpumi un kritumi. Meditācijas "kāpumi" — sesijas, kurās prāts jūtas skaidrs, atvērts, mierīgs — ir kā augstuma iegūšana: enerģiski, iedvesmojoši, novērtējami. Taču tie nav ilgi. "Lejupslīdes" pieredze vienmēr atnāk: garlaicība, tā plakana, miglaina sajūta, kad nevar pateikt, vai meditē vai sapņo; vai uzbudinājums, pārdomāšana un emocionāla turbulence, kas parādās bez brīdinājuma.

Mācība ir šāda: abi tuvojas Lhasai. Kritums nav apvedceļš. Tas ir ceļš. Un zem visa tā slēpjas atšķirība, pie kuras ir vērts turēties: pieredze — miera vai satraukuma, skaidrības vai miglas stāvokļi — vienmēr pārvietojas augšup un lejup, pat pieredzējušiem praktiķiem. Realizācija , dziļāka prāta dabas izpratne, nepārvietojas augšup un lejup. Kad tā ir sasniegta, tā tikai aug. Jūs varat pārtraukt mērīt savu progresu pēc jebkura atsevišķa seansa kvalitātes. Reljefs vienmēr būs viļņains. Svarīgs ir ceļojuma virziens.

Grūtību brīžu nesamērīgā ietekme

Grūti prakses periodi — pat daži brīži, kad esi klātesošs ar kaut ko grūtu — var būt tikpat spēcīgi kā ilgi patīkamas, vieglas sēdēšanas periodi. Tā nešķiet. Taču zem virsmas notiek tas, ka jūs trenējat prātu citādi attiekties pret savu pieredzi: ne tikai uz spēcīgu emociju, bet gan uz spēcīgu emociju, kas tiek turēta apziņā. Nevis no bēgšanas, bet gan no skaidri redzamas un nesabrūkošas trauksmes. Jūs pārrakstāt asociāciju — tā, ka pati sarežģītā pieredze kļūst par klātbūtnes, nevis reaģētspējas ierosinātāju.

Laika gaitā tas ir tas, kas no spilvena pārvēršas reālajā dzīvē. Kad pasaulē rodas grūtības — un tās radīsies —, tās vairs vienkārši neaizrauj jūs prom. Tās sastopas ar kaut ko, kas ir iemācīts. Grūti brīži praksē nav izaugsmes pārtraukumi. Daudziem praktiķiem tie ir pati izaugsme.

Lūk, ko meditācija patiesībā piedāvā. Nevis bēgšanu. Nevis prātu, kas iztukšots no domām. Nevis pastāvīgu miera stāvokli. Tā piedāvā attiecības – intīmas, godīgas un pakāpeniski līdzjūtīgākas – ar savu paša prātu. Ar savām domām, ieradumiem, nemieru, trulumu, visu, tieši tādu, kāds tas ir.

Šīs attiecības gandrīz ikvienam sākas zem ūdenskrituma. Tās sākas ar pazemojošu, skaidru brīdi, kad beidzot ieraugi prātu tādu, kāds tas patiesībā ir. Šī ieraudzīšana liek justies kā neveiksme. Tās ir durvis.