Gor-feddwl a Myfyrio: Gwall Cyd-destun, Nid Diffyg Cymeriad
Y Meddwl Aflonydd
Pam rydyn ni'n gor-feddwl - a pham mai'r gyfadran sy'n ein trapio ni yw'r union beth
yw'r un un a all ein rhyddhau ni.
Wedi'i ddistyllu o ddwy sgwrs ar Dharma Lab — Pennod 8 a Phennod 9 ar or-feddwl a myfyrio.
Nid yw gor -feddwl yn ddiffyg, yn fethiant personol, nac yn arwydd bod rhywbeth o'i le arnoch chi. Dyma ochr gysgodol un o'r galluoedd mwyaf rhyfeddol y mae'r ymennydd dynol erioed wedi'i esblygu - a dyna'r darn y mae'r rhan fwyaf ohonom yn ei golli. Cyn iddo ddod yn ddolen 3 y bore, neu'n gwlwm stumog nos Sul, neu'r rheswm pam mae amserydd myfyrdod yn diffodd ar ôl ugain munud heb ei gyfrif, dyma'r un gyfadran union sy'n gadael i chi gynllunio gyrfa, ymarfer sgwrs anodd, cofio beth weithiodd y tro diwethaf, a rhagweld beth allai fod ei angen ar rywun rydych chi'n ei garu yfory. Mae'r peiriannau'n gweithio fel y'u cynlluniwyd. Dim ond i mewn y mae wedi'i bwyntio, ar yr amser anghywir, heb neb wrth y llyw.
Er mwyn gweithio gydag ef yn dda, mae'n rhaid i ni roi'r gorau i ofyn a yw'r meddwl sy'n meddwl yn dda neu'n ddrwg. Mae'r cwestiwn mwy defnyddiol yn fwy rhyfedd: pa gyd-destun y mae'r meddwl hwn wedi'i adeiladu ar ei gyfer, ac ym mha gyd-destun ydw i mewn gwirionedd?
Y Rhodd Nad Allwn Ei Rhoi i Lawr
Mae gan seicolegwyr enw ar y gyfadran sydd wrth wraidd hyn i gyd: teithio amser meddyliol . Dyma'r gallu i ddatgysylltu oddi wrth beth bynnag sydd yn union o'n blaenau a symud yn ôl i'r cof neu ymlaen i'r posibilrwydd. Gellir dadlau mai dyma ein tric nodweddiadol fel rhywogaeth. Mae'n gadael i ni sganio bwydlen cyn i ni gerdded i mewn i fwyty, dychmygu cymdogaeth cyn i ni symud yno, pwyso a mesur swydd, pwyso a mesur priodas, dychmygu bywyd cyn i ni adeiladu un. Mae'r darn o feinwe sy'n gwneud hyn yn bosibl - y cortecs rhagblaenol - yn gymesur yn fwy mewn bodau dynol nag mewn unrhyw anifail arall yr ydym yn ei adnabod. Dyma'r rheswm pam y gallwn gynllunio, cofio, integreiddio a dychmygu.
Mewn theori, gallai'r rhodd hon lenwi ein dyddiau ag atgofion meddylgar a disgwyliad ysbrydoledig. Yn ymarferol, i lawer ohonom, mae'n rhoi rhywbeth sy'n agosach at garthbwll gwenwynig o fethiannau wedi'u hailchwarae, pryderon benthyg, a thrychinebau nad ydynt byth yn cyrraedd. Mae myfyriwr ifanc yn eistedd ar glustog, gan fwriadu myfyrio, ac yn edrych i fyny ugain munud yn ddiweddarach i sylweddoli nad yw wedi mynd heibio'r drydedd anadl - wedi colli'r holl amser mewn dolenni am sgwrs nad oes rhaid iddo hyd yn oed ei rhoi am wythnos arall. Bydd yn tyfu i fyny i siarad â miloedd o bobl am fywoliaeth. Nid yw'n gwybod hynny eto. Yr hyn y mae'n ei wybod yw bod y dolenni'n teimlo'n anwirfoddol, ac yn bersonol, ac yn anghywir. Nhw yw'r ddau gyntaf o'r pethau hynny. Nid nhw yw'r trydydd. Nhw yw'r cortecs rhagblaenol yn gwneud yr hyn y mae cortecs rhagblaenol yn ei wneud, heb unrhyw oruchwyliaeth.
Pam mae'r Meddwl yn Gogwyddo'n Dywyll
Mae o leiaf ddau reswm pam mae'r meddwl mewnol yn tueddu tuag at dywyllwch, ac mae'r ddau ohonyn nhw'n strwythurol yn hytrach na'n foesol.
Y cyntaf yw bod yr ymennydd yn synhwyrydd cyferbyniad . I'r rhan fwyaf ohonom, mae digwyddiadau negyddol yn llai cyffredin yn ystadegol na rhai cadarnhaol, sy'n golygu eu bod yn cofrestru'n fwy miniog pan fyddant yn ymddangos. Gyrrwch ugain munud i'r gwaith a'r hyn y byddwch chi'n ei gofio yw'r car a'ch torrodd i ffwrdd - nid y cannoedd o ddieithriaid yn symud mewn cydlyniad tawel, bron yn anghredadwy o'ch cwmpas. Mae cytgord cymdeithasol di-dor traffig priffyrdd, os byddwch chi'n stopio ac yn myfyrio arno mewn gwirionedd, yn wyrth fach. Mae gwyrthiau, sef y llinell sylfaen, yn diflannu. Y gwyriad yw'r hyn sy'n glynu. Nid nad oes dim byd cadarnhaol i'w sylwi arno. Ond bod y pethau cadarnhaol yn rhy gyffredin i ennill sylw.
Mae'r ail reswm yn mynd yn ddyfnach, i mewn i wifrau'r ymateb ymladd-neu-ffoi ei hun. Dychmygwch ddau hynafiad yn cysgu mewn ogof. Ni all un roi'r gorau i ailchwarae'r cathod mawr a glywir y tu allan i'r fynedfa. Mae'r llall yn cwympo'n hawdd i gysgu. Mae'r nos yn annymunol i'r cyntaf, yn dawel i'r ail. Ond y bore wedyn, allan yn chwilota am fwyd, yr un di-gwsg yw'r un sy'n dal y symudiad yn y llwyn. Mae gor-wyliadwriaeth yn gyflwr truenus i fyw ynddo. Mae hefyd yn ffordd ardderchog o beidio â chael eich bwyta. Esblygiad, yn ddifater i gysur, wedi'i ddewis ar ei gyfer.
Y broblem yw ein bod ni wedi cadw'r gwifrau ac wedi newid y byd. Mae'r system nerfol sympathetig yn dal i danio, mae'r hormonau straen yn dal i lifo - dim ond nawr mewn ymateb i e-bost a swniodd yn swnio'n swta, sylw mewn cyfarfod, pennawd. Rydym wedi dod yn synwyryddion bygythiadau coeth sy'n wael iawn wrth wahaniaethu pa fygythiadau sy'n gorfforol a pha rai sydd yn ein meddyliau yn unig. Ac oherwydd nad ydym ni'n rhedeg nac yn ymladd mwyach, nid oes gan y gemeg a grëwyd ar gyfer gweithredu unman i fynd. Mae'n cronni.
Nid yw cynnydd byr mewn cortisol yn broblem; mae'n rhan o'r hyn sy'n ein cadw'n fyw. Rhythm dyddiol cortisol - yn uchel yn y bore, yn lleihau drwy gydol y dydd - yw un o drefniadau tawel, cain y corff. Yr hyn sy'n ein difetha yw'r drifft araf o acíwt i gronig . Mae cortisol, a ddylai fod wedi gostwng erbyn iddi nosi, yn aros yn uchel, a chyda hynny mae'r colledion arferol: cwsg wedi'i rwygo, hwyliau wedi'u herydu, yr ymennydd ei hun wedi'i ail-lunio'n araf gan ei hormonau straen ei hun. Nid yw dim o hyn yn fethiant moesol. Mae'n broblem gwifrau. Ac mae'n ymddangos y gellir gweithio gyda gwifrau.
Y Gwall Cyd-destun
Os gwrandawn yn ofalus, mae rhywbeth mwy cynnil yn digwydd o dan yr ymateb straen cronig. Nid dim ond ein bod ni'n meddwl gormod, neu ein bod ni'n meddwl am bethau tywyll. Mae'r meddwl yn parhau i weithredu fel pe bai mewn cyd-destun nad yw ynddo mwyach.
Nid yw diwrnod caled yn y swyddfa yn dod i ben pan fyddwn yn cau ein gliniaduron. Mae'n teithio adref yn y car, yn eistedd wrth fwrdd y cinio, yn gorwedd yn y gwely. Mae'r corff, deuddeg awr a deg milltir i ffwrdd o'r digwyddiad gwreiddiol, yn dal i ymarfer y cyfarfod yn dawel. Nid oes dim yn ein bygwth yn gorfforol. Nid oes angen ymladd na ffoi rhag dim. Ac eto mae'r system nerfol, ar ôl methu ei allanfa, yn parhau i yrru. Dyma wir arwyddnod gor-feddwl: nid cynnwys unrhyw feddwl penodol ond gallu coll i sylwi bod y cyd-destun wedi newid.
Mewn gweithrediad iach, mae'r meddwl yn hylifol . Gall symud o ffocws dadansoddol craff i chwarae hawdd, o wyliadwriaeth i orffwys, o unigedd i sgwrs, pob modd yn briodol i'r ystafell y mae'n ei chael ei hun ynddi. Y hylifedd hwn - nid absenoldeb unrhyw gyflwr penodol - yw'r cymhwysedd go iawn. Mae dioddefaint, yn y darlleniad hwn, yn llai am ba fodd yr ydym yn glanio ynddo ac yn fwy am y modur sydd wedi sownd na all symud allan o'r un nad oes ei angen arnom mwyach.
Dyma pam nad yw llunio'r meddwl sy'n meddwl fel gelyn yn gweithio. Nid yr amygdala yw'r broblem; mae'n gwneud llawer o bethau hanfodol, gan gynnwys llawer nad oes ganddo ddim i'w wneud ag ofn. Y rhwydwaith modd diofyn, y gylchedwaith sydd fwyaf gweithredol pan fyddwn yn myfyrio, hefyd yw'r gylchedwaith sy'n gwneud hunanfyfyrio, rhesymu moesol, a chynllunio hirdymor yn bosibl. Ni allwch dorri'r meddwl sy'n myfyrio i ffwrdd heb dorri'r meddwl sy'n breuddwydio, yn gwneud ystyr, yn adeiladu'r dyfodol i ffwrdd ochr yn ochr ag ef. Mae'r pwrpas ei hun - y gallu i ddod o hyd i ogledd gwirioneddol a symud tuag ato - yn dibynnu ar y peirianwaith teithio amser meddyliol sy'n ein poenydio am 3 y bore. Y nod oedd byth diffodd y gyfadran. Y nod yw mynd i sedd y gyrrwr.
Tair Ffordd Adref
Yn fras, mae tri theulu o sgiliau ar gyfer gweithio gyda'r meddwl aflonydd. Nid ysgol ydyn nhw. Nid ydyn nhw wedi'u rhestru. Offer ydyn nhw, a bydd gwahanol adegau mewn bywyd yn rhoi gwahanol swyddi i chi.
Tynnu a Disodli
Y teulu cyntaf, mwyaf ymarferol o symudiadau yw newid y mewnbynnau neu newid y sianel. Daw mewn dau fath.
Mae Cynllun A yn gweithio ar y ciwiau . Mae ein hamgylcheddau wedi'u dirlawn â phrofociau bach, cyson yr ydym yn anaml yn stopio i'w harchwilio. Nid yw ping hysbysiad yn sain niwtral; mae'n sbarduno rhaeadr fach - pwy ydyw, a ddylwn i wirio, a ddylwn i edrych yn ddiweddarach - pob tonnog yn dwyn ffracsiwn o sylw oddi wrth beth bynnag oedd o'n blaenau mewn gwirionedd. Mae ymchwil wedi canfod bod presenoldeb ffôn wyneb i lawr ar fwrdd cyfarfod , hysbysiadau i ffwrdd, yn ddigon i ddirywio ansawdd y sgwrs o'i gwmpas yn fesuradwy. Ffôn wedi'i dawelu, wedi'i adael mewn ystafell arall dros nos, sgrin gartref wedi'i chadw'n wag yn fwriadol fel mai'r peth cyntaf a welir yw llun teuluol yn hytrach na grid o apiau - nid addasiadau cosmetig yw'r rhain. Maent yn hylendid digidol yn yr hyn sydd, ar hyn o bryd, yn arbrawf gwareiddiadol nad oedd yr un ohonom wedi cydsynio iddo.
Mae Cynllun B yn gweithio ar y meddwl unwaith y bydd eisoes wedi cyrraedd. Gollyngwch yr ymwybyddiaeth i'r corff — y traed ar y llawr, yr anadl yn symud trwy'r frest — a bydd rhywfaint o'r storm yn colli ei gafael. Neu disodli'r cynnwys yn wirioneddol: eiliad o garedigrwydd cariadus i rywun rydych chi'n gofalu amdano, myfyrdod byr ar yr hyn rydych chi'n ddiolchgar amdano. Nid oes rhaid i'r meddwl dawelu. Mae angen rhywbeth gwahanol arno i'w ddal. Tric bach, rhyfeddol o ddibynadwy o'r glustog: cadwch lyfr nodiadau gerllaw, a phan fydd pryder yn dychwelyd, ysgrifennwch un neu ddau air i lawr. Mae'r meddwl, gan wybod ei fod wedi'i weld a'i fod yn cael ei adfer yn ddiweddarach, yn aml yn llacio ei afael.
Trawsnewid y Berthynas
Mae fersiwn hŷn o fyfyrdod, sy'n dal yn fyw ym meddyliau llawer, sy'n ei ddarlunio fel brwydr yn erbyn y meddwl sy'n meddwl - croesgad i wagio'r pen. Nid yw'n gweithio, ac nid yw'n ddefnyddiol chwaith, oherwydd ei fod yn gosod safbwynt gwrthwynebol tuag at yr union organ rydych chi'n ceisio byw y tu mewn iddi. Mae'r ail strategaeth yn rhoi'r gorau i'r groesgad. Mae'n cadw'r meddyliau. Mae'n newid y berthynas â nhw.
Dychmygwch berson yn eistedd ar lan llyn yng ngogledd Minnesota wrth i'r haul godi. O'r tu allan, mae'r olygfa'n gerdyn post o dawelwch. Y tu mewn i ben y person, mae meddyliau'n rhaeadru. Yn hytrach na rhyfela yn eu herbyn, mae'n eu gwneud yn wrthrych y myfyrdod ei hun. Mae'n dal lle i'r aflonyddwch fel y gallai rhywun ddal lle i blentyn yng nghanol tantrum - nid cymeradwyo, nid ymladd, dim ond bod yn bresennol. Yr hyn sy'n diddymu, o dan y math yna o sylw, nid y meddwl ond ei ludiogrwydd .
Mae rhywbeth go iawn yn digwydd yn yr ymennydd pan fydd hyn yn gweithio. Mae meddyliau cyffredin yn dod yn fyfyriol pan fydd y rhwydwaith amlygrwydd - y gylchedwaith sy'n nodi'r hyn sy'n bwysig - yn cael ei dynnu ymlaen gan y rhwydwaith modd diofyn ac yn dechrau trin pob sbwriel meddyliol sy'n mynd heibio fel un brys. Mae ymarfer hirdymor yn llacio'r cyplu rhwng y rhwydweithiau hyn. Mae'r meddyliau'n parhau i gyrraedd; maen nhw'n syml yn peidio â chael eu camgymryd am argyfyngau. Mae cwmwl storm yn croesi'r awyr, ac nid yw'r awyr bellach yn cael ei chamgymryd am y tywydd.
Wedi'i drawsnewid fel hyn, mae'r meddwl sy'n meddwl yn dod yn athro rhyfedd o hael. Yn aml, mae pryder, wedi'i archwilio'n ysgafn, yn troi allan i fod yn fath o gariad mewn cuddwisg - ofn am rywun rydyn ni'n gofalu amdano, gofal am berson rydyn ni eisiau ei gefnogi. Mae atgof poenus, wedi'i ddal heb frwydr, yn dod yn ddrws i empathi i bawb sydd wedi teimlo rhywbeth tebyg. Mae agoriad ymwybyddiaeth, sydd fel arfer yn cael ei gyfangu'n dynn o amgylch un meddwl pryderus, yn ehangu, ac mae'r meddwl - sy'n dal i fod yn bresennol - yn cymryd ei faint priodol.
Nid meddwl tawelach yw'r pwynt terfynol. Mae'n feddwl nad yw bellach mewn rhyfel ag ef ei hun.
Trawsgynnu
Y trydydd symudiad yw'r mwyaf radical, ac mae'n haws ei deimlo na'i ddisgrifio. Yn y strategaeth gyntaf rydych chi'n newid y tywydd. Yn yr ail rydych chi'n newid eich perthynas â'r tywydd. Yn y trydydd rydych chi'n rhoi'r gorau i ymchwilio i'r tywydd yn gyfan gwbl ac yn dechrau ymchwilio i'r awyr .
Yma, mae delwedd hen Fwdhaidd yn fanwl gywir: y ddwy saeth. Y saeth gyntaf yw'r teimlad gwirioneddol - y gwres ar y croen, y boen yn y corff, y profiad crai. Yr ail saeth yw popeth y mae'r meddwl yn ei bentyrru ar y teimlad: ni ddylai hyn fod yn digwydd, ni allaf ddioddef hyn, beth mae hyn yn ei olygu amdanaf i. Mae ymchwil gydag ymarferwyr hirdymor sydd wedi'u rhoi o dan ysgogiad gwres gwirioneddol boenus yn canfod rhywbeth trawiadol. Nid sombis emosiynol ydyn nhw; maen nhw'n teimlo'r gwres yn llawn. Yr hyn nad ydyn nhw'n ei wneud yw estyn am yr ail saeth. Mae'n ymddangos bod y dioddefaint bron yn gyfan gwbl o fewn cyrraedd.
Rhowch gynnig arni ar unrhyw brofiad anodd, hyd yn oed un bach. Edrychwch yn ofalus ar yr hyn rydych chi wedi bod yn ei alw'n "fy mhryder," neu "fy niflastod," neu "fy aflonyddwch," a gofynnwch peidiwch â sut ydw i'n trwsio hyn ond beth yw hyn mewn gwirionedd? Mae'r hyn a oedd yn edrych yn gadarn yn dechrau teneuo. Mae teimladau newidiol yn y corff, meddyliau newidiol yn y meddwl, math o awyrgylch emosiynol sy'n dod ac yn mynd. Mae pob haen, wedi'i harchwilio, yn troi allan i fod yn symudol. Mae un athro yn cymharu'r cyfan ag ewyn eillio: o bell mae'n edrych yn drwchus ac yn sylweddol; cyffyrddwch ag ef ac mae bron yn ddim byd, bron yn ofod agored. Ac yn rhedeg trwy'r cyfan, heb ei effeithio, mae rhywbeth mwy sylfaenol - ymwybyddiaeth ei hun, y sgrin y mae pob delwedd wedi bod yn ymddangos arni.
Mae'r traddodiadau myfyriol hynaf yn mynnu nad yw'r ymwybyddiaeth hon yn rhywbeth rydyn ni'n ei hadeiladu trwy fyfyrdod. Nid yw'n cael ei gynhyrchu. Nid yw hyd yn oed yn cael ei wella. Mae eisoes yma, ac mae wedi bod erioed, ac nid gwaith ymarfer yw ei adeiladu ond i blicio'r baw sy'n ei guddio oddi wrthym . Mae'r awyr wedi bod yn las erioed. Mae corwyntoedd wedi'i chroesi, a chymylau, ac wythnosau llwyd hir o law, ac nid oes yr un ohonynt wedi'i newid. Pan welir hynny'n glir, hyd yn oed unwaith, mae'r meddwl yn dechrau gorffwys mewn lle na allai'r meddwl sy'n meddwl byth fod wedi'i gario iddo.
Y Wobr Dawel
Nid yw dim o hyn yn addo diwedd ar feddwl. Yr addewid - llai o ran sain, enfawr o ran effaith - yw ein bod yn rhoi'r gorau i fod yn deithwyr anfodlon ein meddwl ein hunain. Mae'r un gyfadran a arferai ein dal mewn dolenni yn dechrau, yn araf, i wasanaethu cynllunio, pwrpas, creadigrwydd, gofal. Nid yw pryder yn diflannu; mae'n dod o hyd i'w le priodol. Yn hytrach na'n deffro am 3 y bore, mae'n dod yn arwydd bach, gonest ein bod yn caru rhywbeth ac eisiau ei amddiffyn.
Ac mae un peth olaf sy'n werth ei enwi, oherwydd mae'n hawdd ei golli ac, yn y pen draw, efallai mai dyma'r pwynt cyfan. Mae pobl sy'n cerdded yn ddigon pell i lawr y llwybr hwn yn dod, bron yn erbyn eu hewyllys, yn fath penodol o bresenoldeb mewn ystafell - yn ysgafnach, yn fwy caredig, yn llai amddiffynedig, yn haws bod yn agos ato. Unwaith, mewn stori sy'n werth ei chofio, galwodd rheolwr gwesty ar wyddonydd i beidio â chwyno am fil ond yn syml i ddweud diolch am anfon person o'r fath i aros yn ei westy. Roedd y gwestai, mynach, wedi siarad yn garedig â'r ddesg flaen, â'r gweithwyr tŷ, â'r staff yn yr ystafell frecwast. Roedd, o bob mesur, yn beth bach. Roedd hefyd, o bob mesur, yn ffrwyth gwirioneddol popeth a ddisgrifiwyd uchod.