Kufikiria na Kutafakari Kupita Kiasi: Kosa la Muktadha, Sio Kasoro ya Mhusika
Akili Isiyotulia
Kuhusu kwa nini tunafikiria kupita kiasi - na kwa nini kitivo kile kile kinachotunasa
ni yule yule anayeweza kutuweka huru.
Imeondolewa kwenye mazungumzo mawili kwenye Dharma Lab — Kipindi cha 8 na Kipindi cha 9 kuhusu kufikiria kupita kiasi na kutafakari.
Kufikiria upya si kasoro, kosa la kibinafsi, au ishara kwamba kuna kitu kibaya na wewe. Ni upande wa kivuli wa mojawapo ya uwezo wa ajabu ambao ubongo wa mwanadamu umewahi kubadilika - na hiyo ndiyo sehemu ambayo wengi wetu tunaikosa. Kabla haijawa mzunguko wa saa 3 asubuhi, au fundo la tumbo Jumapili usiku, au sababu ya kipima muda cha kutafakari kuanza baada ya dakika ishirini zisizohesabika, ni kitivo kile kile kinachokuruhusu kupanga kazi, kufanya mazoezi ya mazungumzo magumu, kukumbuka kilichofanya kazi mara ya mwisho, na kutarajia kile mtu unayempenda anaweza kuhitaji kesho. Mashine inafanya kazi kama ilivyoundwa. Imeelekezwa ndani tu, kwa wakati usiofaa, bila mtu anayeendesha.
Ili kufanya kazi nayo vizuri, tunapaswa kuacha kuuliza kama akili inayofikiri ni nzuri au mbaya. Swali muhimu zaidi ni geni: akili hii imejengwa kwa ajili ya muktadha gani, na mimi niko katika muktadha gani hasa?
Zawadi Ambayo Hatuwezi Kuiweka Chini
Wanasaikolojia wana jina la kitivo katika mzizi wa haya yote: kusafiri kwa wakati wa akili . Ni uwezo wa kujitenga na chochote kilicho mbele yetu na kurudi nyuma kwenye kumbukumbu au kusonga mbele katika uwezekano. Inawezekana ni ujanja wetu wa kipekee kama spishi. Inaturuhusu kuchanganua menyu kabla ya kuingia kwenye mgahawa, kufikiria ujirani kabla ya kuhamia huko, kupima kazi, kupima ndoa, kufikiria maisha kabla ya kujenga moja. Kipande cha tishu kinachofanya hili liwezekane - gamba la mbele - ni kikubwa kwa usawa kwa wanadamu kuliko mnyama mwingine yeyote tunayemjua. Ndiyo sababu tunaweza kupanga, kukumbuka, kuunganisha, na kufikiria.
Kinadharia, zawadi hii inaweza kujaza siku zetu kwa kumbukumbu ya kufikirika na matarajio yenye kutia moyo. Kwa vitendo, kwa wengi wetu, inatupa kitu karibu na dimbwi la takataka zenye sumu za kushindwa kurudiwa, wasiwasi uliokopwa, na majanga ambayo hayafiki kamwe. Mwanafunzi mchanga anakaa kwenye mto, akimaanisha kutafakari, na anaangalia juu dakika ishirini baadaye na kugundua kuwa hajapita pumzi ya tatu - amepoteza muda wote akizunguka-zunguka kuhusu mazungumzo ambayo hata hayalazimiki kutoa kwa wiki nyingine. Atakua kuzungumza na maelfu ya watu kwa ajili ya kujipatia riziki. Bado hajajua hilo. Anachojua ni kwamba vitanzi huhisi bila hiari, na kibinafsi, na si sahihi. Ni vitu viwili vya kwanza kati ya hivyo. Sio vya tatu. Ni gamba la mbele likifanya kile gamba la mbele linafanya, bila usimamizi.
Kwa Nini Akili Huelea Giza
Kuna angalau sababu mbili kwa nini akili ya ndani huelekea kwenye giza, na zote mbili ni za kimuundo badala ya kimaadili.
La kwanza ni kwamba ubongo ni kigunduzi cha utofautishaji . Kwa wengi wetu, matukio hasi hayana kawaida sana kitakwimu kuliko yale chanya, kumaanisha yanajionyesha kwa kasi zaidi yanapoonekana. Endesha gari kwa dakika ishirini hadi kazini na kile utakachokumbuka ni gari lililokukatiza - sio mamia ya wageni wanaotembea katika uratibu tulivu, karibu usioaminika unaokuzunguka. Uwiano wa kijamii usio na mshono wa trafiki barabarani, ukisimama na kutafakari juu yake, ni muujiza mdogo. Miujiza, ikiwa ndio msingi, hutoweka. Kupotoka ndiko kunakoshikilia. Sio kwamba hakuna kitu chanya cha kugundua. Ni kwamba mambo chanya ni ya kawaida sana kupata umakini.
Sababu ya pili inaingia zaidi, katika wiring ya mwitikio wa mapigano au kukimbia yenyewe. Hebu fikiria mababu wawili wakilala pangoni. Mmoja hawezi kuacha kurudia paka wakubwa wanaosikika nje ya mlango. Mwingine analala kwa urahisi. Usiku si mzuri kwa wa kwanza, wa utulivu kwa wa pili. Lakini asubuhi iliyofuata, akitafuta chakula, ni yule asiye na usingizi ambaye macho yake yanaona mwendo msituni. Kukesha sana ni hali mbaya ya kuishi. Pia ni njia bora ya kutoliwa. Mageuzi, bila kujali faraja, yamechaguliwa kwa ajili yake.
Shida ni kwamba tumeweka waya na kubadilisha ulimwengu. Mfumo wa neva wenye huruma bado unawaka, homoni za msongo wa mawazo bado zinamiminika - sasa tu kutokana na barua pepe iliyosikika kama ya kifupi, maoni katika mkutano, kichwa cha habari. Tumekuwa wagunduzi wa vitisho wa hali ya juu ambao ni wagumu sana kutofautisha ni vitisho vipi vya kimwili na vipi vilivyo akilini mwetu tu. Na kwa sababu hatukimbii au kupigana tena, kemia iliyohamasishwa kwa ajili ya kuchukua hatua haina mahali pa kwenda. Inakusanyika pamoja.
Kuongezeka kwa muda mfupi kwa cortisol si tatizo; ni sehemu ya kile kinachotuweka hai. Mdundo wa kila siku wa cortisol — ikiwa juu asubuhi, ikipungua mchana — ni mojawapo ya mpangilio wa mwili wa kifahari kimya kimya. Kinachotuharibu ni kuhama polepole kutoka kwa papo hapo hadi sugu . Cortisol ambayo ingepaswa kupungua usiku hubaki juu, na pamoja nayo huenda na majeruhi wa kawaida: usingizi umepungua, hisia huharibika, ubongo wenyewe hubadilishwa polepole na homoni zake za msongo wa mawazo. Hakuna hata moja kati ya haya ambayo ni kushindwa kwa maadili. Ni tatizo la nyaya. Na nyaya, inaonekana, zinaweza kushughulikiwa.
Hitilafu ya Muktadha
Tukisikiliza kwa makini, kuna jambo lisiloeleweka zaidi linaloendelea chini ya mwitikio sugu wa msongo wa mawazo. Sio tu kwamba tunafikiria sana, au kwamba tunafikiria mambo ya giza. Ni kwamba akili inaendelea kutenda kana kwamba iko katika muktadha ambao haipo tena.
Siku ngumu ofisini haimaliziki tunapofunga kompyuta zetu za mkononi. Inarudi nyumbani ndani ya gari, inaketi mezani, inalala kitandani. Mwili, ukiwa umbali wa saa kumi na mbili na maili kumi kutoka kwa tukio la awali, bado unafanya mazoezi kimya kimya ya mkutano. Hakuna kinachotutishia kimwili. Hakuna kinachohitaji kupigwa vita au kukimbia. Na bado mfumo wa neva, baada ya kukosa njia yake ya kutoka, unaendelea kuendesha gari. Hii ndiyo ishara halisi ya kufikiria kupita kiasi: si maudhui ya wazo lolote bali uwezo uliopotea wa kugundua kwamba muktadha umebadilika.
Katika utendaji kazi mzuri, akili hubadilikabadilika . Inaweza kuhama kutoka umakini mkali wa uchambuzi hadi mchezo rahisi, kutoka umakini hadi kupumzika, kutoka upweke hadi mazungumzo, kila hali inayofaa chumba inachojikuta. Ni ubadilikaji huu - sio kutokuwepo kwa hali yoyote maalum - ndio uwezo halisi. Mateso, katika usomaji huu, hayana maana kuhusu hali tunayotua bali zaidi kuhusu injini iliyokwama ambayo haiwezi kuhama kutoka ile ambayo hatuhitaji tena.
Hii ndiyo sababu kuifanya akili inayofikiri kama adui haifanyi kazi. Amygdala sio tatizo; hufanya mambo mengi muhimu, ikiwa ni pamoja na mengi ambayo hayana uhusiano wowote na hofu. Mtandao wa hali chaguo-msingi, mzunguko unaofanya kazi zaidi tunapotafakari, pia ni mzunguko unaofanya kutafakari binafsi, hoja za kimaadili, na mipango ya masafa marefu kuwezekane. Huwezi kukata akili inayotafakari bila kukata akili inayoota, kutengeneza maana, na kujenga mustakabali pamoja nayo. Kusudi lenyewe - uwezo wa kupata kaskazini ya kweli na kuelekea huko - inategemea mashine ya kusafiri kwa wakati wa kiakili ambayo inatutesa saa 3 asubuhi. Lengo halikuwa kamwe kuzima kiti cha mafunzo. Lengo ni kuingia kwenye kiti cha dereva.
Njia Tatu za Nyumbani
Kwa ujumla, kuna familia tatu za ujuzi wa kufanya kazi na akili isiyotulia. Sio ngazi. Hazina nafasi. Ni zana, na nyakati tofauti za maisha zitakupa kazi tofauti.
Ondoa na Ubadilishe
Familia ya kwanza na yenye vitendo zaidi ya hatua ni kubadilisha ingizo au kubadilisha njia. Inapatikana katika ladha mbili.
Mpango A hufanya kazi kwa kuzingatia vidokezo . Mazingira yetu yamejaa uchochezi mdogo na wa mara kwa mara ambao mara chache huacha kukagua. Mlio wa arifa si sauti isiyo na upande wowote; husababisha msururu mdogo - ni nani, niangalie, niangalie baadaye - kila kiwimbi huiba sehemu ya umakini kutoka kwa chochote kilichokuwa mbele yetu. Utafiti umegundua kuwa uwepo tu wa simu inakabiliwa chini kwenye meza ya mikutano , arifa zikiwa zimezimwa, inatosha kupunguza ubora wa mazungumzo yanayoizunguka. Simu ikiwa imezimwa, imeachwa katika chumba kingine usiku kucha, skrini ya nyumbani imehifadhiwa tupu kwa makusudi kwa hivyo kitu cha kwanza kinachoonekana ni picha ya familia badala ya gridi ya programu - haya si marekebisho ya urembo. Ni usafi wa kidijitali katika kile ambacho, kwa wakati huu, ni jaribio la kistaarabu ambalo hakuna hata mmoja wetu aliyekubali.
Mpango B hufanya kazi kwenye wazo mara tu litakapofika. Weka ufahamu ndani ya mwili — miguu sakafuni, pumzi ikipita kifuani — na baadhi ya dhoruba hupoteza mshiko wake. Au badilisha kwa dhati yaliyomo: wakati wa wema-upendo kwa mtu unayemjali, tafakari fupi juu ya kile unachoshukuru. Akili hailazimiki kunyamaza. Inahitaji tu kitu tofauti kushikilia. Ujanja mdogo, wa kushangaza wa kutegemewa kutoka kwenye mto: weka daftari karibu, na wakati wasiwasi unapoendelea kurudi, andika neno moja au mawili chini. Wazo hilo, likijua limeshuhudiwa na litapatikana baadaye, mara nyingi hulegeza mshiko wake.
Badilisha Uhusiano
Kuna toleo la zamani la kutafakari, ambalo bado liko hai katika akili nyingi, linaloiona kama vita dhidi ya akili inayofikiri - kampeni ya kuondoa vitu kichwani. Haifanyi kazi, na pia haifai , kwa sababu inaweka msimamo wa uadui kuelekea kiungo unachojaribu kuishi ndani yake. Mkakati wa pili unaacha kampeni. Inaweka mawazo. Inabadilisha uhusiano nayo.
Fikiria mtu ameketi pembezoni mwa ziwa kaskazini mwa Minnesota wakati wa mapambazuko. Kutoka nje, tukio hilo ni kadi ya posta ya utulivu. Ndani ya kichwa cha mtu huyo, mawazo yanamwagika. Badala ya kupigana nao, anawafanya wawe kitu cha kutafakari. Anashikilia nafasi kwa ajili ya kutotulia kama vile mtu anavyoweza kushikilia nafasi kwa mtoto katikati ya hasira - si kuidhinisha, si kupigana, bali ni sasa tu. Kinachoyeyuka, chini ya aina hiyo ya umakini, si wazo bali ni kunata kwake.
Kitu halisi kinatokea katika ubongo wakati hii inafanya kazi. Mawazo ya kawaida huwa ya kutafakari wakati mtandao wa ujasiri - mzunguko unaoashiria kile muhimu - unapovutwa na mtandao wa hali chaguo-msingi na kuanza kutibu kila taka ya akili inayopita kama ya dharura. Mazoezi ya muda mrefu hulegeza muunganisho kati ya mitandao hii. Mawazo yanaendelea kufika; huacha tu kukosewa kwa dharura. Wingu la dhoruba huvuka angani, na anga halikosewi tena kwa hali ya hewa.
Ikibadilishwa hivi, akili inayofikiria inakuwa mwalimu mkarimu wa ajabu. Wasiwasi, unaochunguzwa kwa upole, mara nyingi hugeuka kuwa aina ya upendo uliofichwa - hofu kwa mtu tunayemjali, kumtunza mtu tunayetaka kumsaidia. Kumbukumbu yenye uchungu, inayoshikiliwa bila mapambano, inakuwa mlango wa kupata huruma kwa kila mtu ambaye amehisi kitu kama hicho. Uwazi wa ufahamu, ambao kwa kawaida hujifunga karibu na wazo moja la wasiwasi, hupanuka, na wazo - ambalo bado lipo - huchukua ukubwa wake unaofaa.
Mwisho si akili tulivu zaidi. Ni akili ambayo haipigani tena na yenyewe.
Pitisha
Hatua ya tatu ndiyo kali zaidi, na ni rahisi kuhisi kuliko kuelezea. Katika mkakati wa kwanza unabadilisha hali ya hewa. Katika mkakati wa pili unabadilisha uhusiano wako na hali ya hewa. Katika hatua ya tatu unaacha kuchunguza hali ya hewa kabisa na kuanza kuchunguza anga .
Hapa, taswira ya zamani ya Wabuddha ni sahihi: mishale miwili. Mshale wa kwanza ni hisia halisi — joto kwenye ngozi, maumivu mwilini, uzoefu mbichi. Mshale wa pili ni kila kitu ambacho akili hukusanya kwenye hisia: hii haipaswi kutokea, siwezi kuvumilia hili, hii inamaanisha nini kunihusu. Utafiti na wataalamu wa muda mrefu waliowekwa chini ya kichocheo cha joto chenye uchungu kweli hupata kitu cha kushangaza. Sio Riddick wa kihisia; wanahisi joto kikamilifu. Wanachofanya ni kufikia mshale wa pili. Mateso, yanageuka, yalikuwa karibu kabisa.
Jaribu katika uzoefu wowote mgumu, hata mdogo. Angalia kwa makini kile ambacho umekuwa ukikiita "wasiwasi wangu," au "uchovu wangu," au "kutotulia kwangu," na usiulize ninawezaje kurekebisha hili lakini hili ni nini hasa? Kile kilichoonekana kigumu huanza kupungua. Kuna hisia zinazobadilika mwilini, mawazo yanayobadilika akilini, aina ya mazingira ya kihisia ambayo huja na kwenda. Kila safu, ikichunguzwa, inageuka kuwa inasonga. Mwalimu mmoja analinganisha jambo zima na povu la kunyoa: kutoka mbali linaonekana mnene na kubwa; liguse na karibu halina kitu, karibu nafasi wazi. Na kupitia yote, bila kuathiriwa, ni jambo la msingi zaidi - ufahamu wenyewe, skrini ambayo kila picha imekuwa ikionekana.
Mila za zamani zaidi za kutafakari zinasisitiza kwamba ufahamu huu si kitu tunachojenga kupitia kutafakari. Haujatengenezwa. Hata haujaboreshwa. Tayari upo, na umekuwapo, na kazi ya mazoezi si kuujenga bali ni kuondoa uvundo unaouficha kutoka kwetu . Anga limekuwa la bluu kila wakati. Vimbunga vimevuka, na mawingu, na wiki ndefu za mvua ya kijivu, na hakuna hata moja kati yao iliyobadilisha. Hilo linapoonekana wazi, hata mara moja, akili huanza kupumzika mahali ambapo akili inayofikiria haingeweza kamwe kuibeba.
Zawadi ya Utulivu
Hakuna hata moja kati ya haya linaloahidi mwisho wa mawazo. Ahadi — ndogo kwa sauti, kubwa kwa athari — ni kwamba tuache kuwa abiria wasiotaka wa akili zetu wenyewe. Kipawa kile kile ambacho hapo awali kilitunasa katika vitanzi huanza, polepole, kutumikia mipango, kusudi, ubunifu, utunzaji. Wasiwasi hautoweki; hupata nafasi yake inayofaa. Wasiwasi, badala ya kutuamsha saa 9 asubuhi, unakuwa ishara ndogo na ya kweli kwamba tunapenda kitu na tunataka kukilinda.
Na kuna jambo moja la mwisho linalofaa kutajwa, kwa sababu linakosekana kwa urahisi na, mwishowe, linaweza kuwa ndio lengo kuu. Watu wanaotembea mbali vya kutosha katika njia hii huwa, karibu dhidi ya mapenzi yao, aina fulani ya uwepo katika chumba - wepesi, mkarimu, asiyetetewa sana, rahisi kuwa karibu. Meneja wa hoteli, katika hadithi inayostahili kukumbukwa, aliwahi kumwita mwanasayansi asilalamike kuhusu muswada bali tu kusema asante kwa kumtuma mtu kama huyo kukaa katika hoteli yake. Mgeni huyo, mtawa, alikuwa amezungumza kwa ukarimu na dawati la mbele, kwa watunza nyumba, kwa wafanyakazi katika chumba cha kifungua kinywa. Kwa kipimo chochote, ilikuwa kitu kidogo. Pia, kwa kipimo chochote, ilikuwa tunda halisi la kila kitu ambacho kimeelezwa hapo juu.