Redigeeritud kokkuvõte

Tee läbi teiste

Miks teenimisele – mitte iseendale – orienteerumine võib olla üks usaldusväärsemaid teid meie enda õitsenguks

Enamik meist läheneb oma heaolule samamoodi nagu enamikele asjadele: me otsime seda. Me juhime stressi, hoolitseme oma vajaduste eest, püüame luua tingimused hea enesetunde eluks. Eeldatakse, et õitseng tuleb iseenda eest hoolitsemisest. See vestlus uurib – neuroteaduse, budistliku psühholoogia ja kahe inimese, kes on seda teemat aastakümneid uurinud ja praktiseerinud, kogemuse kaudu –, et üks usaldusväärsemaid teid meie enda õitsenguni ei lähe mitte läbi iseenda, vaid läbi teiste.

Dalai-laama on seda lihtsa refräänina pakkunud aastakümneid: parim tee õnneni on olla teiste vastu lahke. Nii uuringud kui ka mõtiskluse traditsioonid osutavad samas suunas: motivatsioon teenida, orienteeruda millegi meist suurema poole, ei ole meie enda heaolu ohverdamine. See võib olla üks selle peamisi allikaid.

Mida uuringud näitavad

Aju kuvamisuuringud pakuvad ühe vihje. Kui magnetresonantstomograafia skanneriga inimesed otsustasid annetada raha heategevuseks – isikliku kuluga –, näitas aju tasuvõrgustik suuremat aktiveerumist kui siis, kui nad lihtsalt raha endale jätsid. Sama skeem, mis reageerib toidule ja naudingule, näib registreerivat ka heldust tasuvaks. See on üks niit suuremas pildis, aga kõnekas.

Eesmärgi ja pikaealisuse uuringud lisavad veel ühe dimensiooni. Tugeva eesmärgitunnetuse – iseendast kaugemale suunatud elu – omamine on Richie arvates „tõenäoliselt kõige empiiriliselt paremini tõestatud pikaealisusega seotud omadus“. Selle mõju ulatub isegi operatsioonist taastumiseni. Näib, et eesmärk jõuab kehasse.

Vabatahtliku töö uuringud on see, kus tõendid muutuvad kõige konkreetsemaks. Johns Hopkinsi ülikooli Experience Corpsi programm – mida juhtis neuroteadlane Michelle Carlson – paigutas Baltimore'i vanaemasid vabatahtlikena kohalikesse avalikesse koolidesse: nad aitasid lastel lugeda, juhendasid vahetundides tööd ja abistasid sööklates. Sekkumine oli keerukas, hõlmates lisaks teenimisele ka suurenenud füüsilist aktiivsust (koolides polnud lifte), sotsiaalset struktuuri ja regulaarse eesmärgi tunnet. Richie on ettevaatlik, et mitte omistada mõjusid ainult altruismile. Kuid tulemused olid olulised: kognitiivsete funktsioonide paranemine, mis on seotud prefrontaalse ajukoore keskse täidesaatva võrgustikuga – võrgustikuga, mis reguleerib planeerimist, tähelepanu ja mälu –, viitab sekkumise neuroprotektiivsele iseloomule . Aju pildistamine kinnitas muutusi. Kui kaua need mõjud püsivad pärast aktiivset vabatahtlikku tööd, jääb lahtiseks küsimus.

Psühholoog Paul Condoni eraldi uuring näitas, et meditatsiooniprogrammi läbinud inimesed loovutasid ooteruumis oma koha oluliselt suurema tõenäosusega karkudel istuvale võõrale inimesele. See sisemine orientatsioon muutus võimaluse saabudes otse tegudeks.

Kõigis neis erinevates tõendiliinides on suund järjepidev. Teenimine ei ole midagi, mida me teeme hoolimata omaenda heaolust hoolimisest. See näib olevat üks asju, mida saame selle toetamiseks kõige otsesemalt teha.

Sügavam kui tegevus: motivatsioon

Nagu Cort seda kirjeldab, paneb budistlik psühholoogiline lähenemine tohutut rõhku motivatsiooniseisundile – mitte kui tegutsemise asendajale, vaid kui selle juurele. Küsimus pole ainult selles, kas sa aitad, vaid ka selles, mis seda ajendab. Ja kas sa saad seda teadvustada?

Cort seostab seda omaenda praktika ühe kindla pöördepunktiga. Ta elas Colorados, olles süvenenud budistliku psühholoogia uuringutesse, kui midagi kristalliseerus. Ta nägi ebatavalise selgusega, et kõik, mida ta oli teinud – tema õpingud, meditatsioon, praktika – oli korraldatud tema enda ümber.

See pole Cortile ainuomane. Richie kirjeldab omaenda järkjärgulist nihet – pikka arengukaart pöördeliste inspiratsioonihetkedega. Kõige märkimisväärsem oli tema pidev kokkupuude dalai-laamaga: mitte üheainsa õpetuse, vaid kellegi elava kohaloleku kaudu, kelle jaoks teenimine on lihtsalt see, mis ta on. Üks Shantideva tsitaat, mida Richie'le ikka ja jälle jagati kui kõige tuuma: seni, kuni kannatused eksisteerivad, jään ma teiste kannatusi hajutama. „See on kustumatult minu südamesse ja meelde,“ ütleb Richie.

Mõlemad mehed osutavad praktikale, mille igaüks saab igal hetkel omaks võtta. Isegi praegu, istudes või midagi sellist kuulates – võite siin olla uudishimust, harjumusest või mingist automaatsest tõmbest. Või võite teadlikult lisada sellele teenimiskavatsuse: lubagu miski sellest mul teistele kasuks olla. Teadmata, kuidas. Võib-olla otseselt, võib-olla kaudselt, võib-olla veel nähtamatul viisil. Motivatsiooni teadvustamine ja selle juurde naasmine – see iseenesest ongi praktika.

Bodhi Chitta: Püüdlus ja tegevuskava

Budistlikus traditsioonis on selle orientatsiooni kohta termin: bodhi tšitta – sõna-sõnalt "ärkamise süda". Cort kirjeldab seda kui kahte komponenti, mis koos moodustavad motivatsioonilise nihke.

Esimene on avar püüdlus – mitte lihtsalt „kuidas ma saan täna kedagi aidata?“, vaid teadlik orienteerumine võimalikult laiaulatusliku eesmärgi poole: leevendada kõigi olendite kannatusi. Igal pool ja täielikult. „Päris hullumeelne püüdlus , eks?“ ütleb Cort. „Keegi meist ei tee seda tegelikult. Aga see on praktika.“ See avarus ei ole seal selleks, et panna sind end kangelasena tundma. See on seal selleks, et täielikult lahustada enesele viitav omadus – nihutada orientatsiooni nii täielikult väljapoole, et kõik, mida sa sellest kohast teed, on siiralt, mitte performatiivselt, teiste teenistuses.

Teine komponent on praktiline teekaart. Budistlikus traditsioonis on see kuue paramita vormis – kuus harjutamisviisi, mis algavad heldusest ning hõlmavad pühendumist vägivallatusele, eetilisele käitumisele, kannatlikkusele ja muule –, mis tõlgivad püüdlused igapäevaelu struktuuri. Püüdlus avab suuna. Paramitad on tegelik tee.

Richie märgib, et motivatsiooninihke kohta – mida see tähendab tulemuste jaoks, kui sama tegevust tehakse teistsuguse sisemise orientatsiooniga – pole seni peaaegu ühtegi teaduslikku uuringut. See on sügavalt seotud tema enda kogemusega ja on tema praktika keskmes, kuid selle empiiriline uurimine on suures osas veel ees. Mõlemad mehed näevad seda tulevase töö jaoks rikkaliku valdkonnana.

Elamine väikestes hetkedes

Siinkohal muutub vestlus kõige elavamaks – just nii, nagu mõlemad mehed on selle suundumuse oma päevadesse põiminud, on nad just sellistel tavalistel viisidel.

Cort kirjeldab oma hommikust meditatsiooni. Enne alustamist peab ta endale niinimetatud sisemise innustava kõne – ta vabaneb teadlikult kõigist ootustest seoses sellega, milline seanss peaks olema. Kui on parem, et tema meel on täna hajameelne, siis olgu see siis hajameelne. Kui mingi raskus takistab tal teisi teenimast, siis olgu see nii. See täielik loobumine tegevuskavast selgitab midagi. Seejärel lülitub ta niinimetatud "püüdlusrežiimi" – lastes oma meelel vabalt oma elu, päeva ja kõige muu ümber ringi liikuda, saates maailma laineid, aidates inimestel oma potentsiaali ära tunda. Ta ei suuna seda kitsalt. Ta lihtsalt avaneb selles suunas. "Kui keegi mind seda tegemas jälgiks," ütleb ta, "mõtleksid nad lihtsalt, et mis? – mul on ilmselt selline rumal irve näol." Ta ei saa sinna midagi parata. Selle lõpus tunneb ta positiivsete emotsioonide tulva, meeleolu tõusu. Ja kui ta üles tõuseb, märkab ta: ta on valmis. Mida iganes päev toob, võtab ta selle teistmoodi vastu.

Richie teeb midagi sarnast enne tööpäeva lõppu – vaatab kalendrit inimene haaval, mõtiskledes, kuidas ta saaks igaühele neist kõige kasulikum olla. Ta teeb seda ka enne rattaga sõitu, mitte kauaks: mitte rohkem kui kolmekümneks sekundiks, aga väga teadlikult. „Las mu tervis tuleb kasuks ka teistele.“ Mitte ainult enda pärast, vaid selleks, et tervem olemine tähendaks rohkem elujõudu, mida teenida. Kui kavatsus on paika pandud, kipub see sõidu ajal iseenesest tagasi tulema – omamoodi refrään, mis naaseb ilma pingutuseta.

Tal on selle kohta elav hüpotees: kas teenimiskavatsus võiks tegelikult muuta harjutuse enda bioloogiat – mitte ainult selle tähendust, vaid ka seda, mida keha sellega teeb? Ta on selle idee jaoks loonud väljendi „ mõtisklev aeroobika “. Seda pole uuritud. Kuid intuitsioon on olemas ja mõlemad mehed arvavad, et see on uurimiseks küps.

Enne selle vestluse algust tegid nad pausi. Vaid minutiks – et mõtiskleda oma motivatsiooni üle, paika panna see, mida Cort nimetab kaastundlikuks kavatsuseks. See on nende rituaal enne iga Dharma Labi salvestust. See, mida te kuulete, kasvas välja sellest pausist.

Kõige selle taga ei ole kutse teistsugusele elule. Corti ja Richie kirjeldatud praktikad on põimitud sellesse, mida nad juba teevad – hommikune istumine, jalgrattasõit, kalender, esimesed hetked enne salvestamist. Muutus ei seisne tegevuses endas. See seisneb tegevuse eesmärgis. Ja selgub, et see muudab kõike selle kohta, kuidas seda elatakse.