Muokattu yhteenveto

Reitti muiden läpi

Miksi palvelemiseen – itsemme sijaan – suuntautuminen voi olla yksi luotettavimmista poluista omaan kukoistukseen

Useimmat meistä lähestyvät omaa hyvinvointiamme samalla tavalla kuin useimpia asioita: etsimme sitä. Hallitsemme stressiä, huolehdimme tarpeistamme ja yritämme luoda olosuhteet elämälle, joka tuntuu hyvältä. Luonnollinen oletus on, että kukoistus tulee itsestä huolehtimisesta. Tässä keskustelussa tarkastellaan – neurotieteen, buddhalaisen psykologian ja kahden tätä vuosikymmeniä tutkineen ja harjoittaneen ihmisen elävien kokemusten kautta – sitä, että yksi luotettavimmista reiteistä omaan kukoistukseen ei kulje itsemme, vaan muiden kautta.

Dalai Lama on esittänyt tämän yksinkertaisena hokemana vuosikymmenten ajan: paras tie onneen on olla ystävällinen toisille. Sekä tutkimus että mietiskelevät perinteet viittaavat samaan suuntaan: motivaatio palvella, suuntautua johonkin itseämme suurempaan, ei ole oman hyvinvointimme uhraus. Se saattaa olla yksi sen keskeisistä lähteistä.

Mitä tutkimus osoittaa

Aivokuvantamistutkimukset tarjoavat yhden viitteellisen näkökulman. Kun magneettikuvauksessa olevat ihmiset päättivät lahjoittaa rahaa hyväntekeväisyyteen – omalla henkilökohtaisella kustannuksellaan – aivojen palkitsemisverkosto aktivoitui enemmän kuin silloin, kun he yksinkertaisesti pitivät rahat itsellään. Sama hermostopiiri, joka reagoi ruokaan ja nautintoon, näyttää rekisteröivän myös anteliaisuuden palkitsevana. Se on yksi lanka suuremmassa kuvassa, mutta paljastava sellainen.

Tarkoituksen ja pitkäikäisyyden tutkimus lisää uuden ulottuvuuden. Vahva tarkoituksen tunne – itsensä ulkopuolelle suuntautunut elämä – on Richien mielestä "luultavasti empiirisesti parhaiten todennettu pitkäikäisyyteen liittyvä ominaisuus". Sen vaikutukset ulottuvat jopa leikkauksesta toipumiseen. Tarkoitus näyttää ulottuvan kehoon.

Vapaaehtoistyötä koskeva tutkimus on se kohta, josta todisteet ovat konkreettisimpia. Johns Hopkinsin yliopiston Experience Corps -ohjelma – jota johti neurotieteilijä Michelle Carlson – sijoitti baltimorelaisia ​​isoäitejä vapaaehtoisiksi paikallisiin julkisiin kouluihin: auttamaan lapsia lukemaan, valvomaan välitunteja ja avustamaan ruokaloissa. Interventio oli monimutkainen, ja siihen sisältyi paitsi avustustyötä myös lisääntynyttä fyysistä aktiivisuutta (kouluissa ei ollut hissejä), sosiaalista rakennetta ja säännöllisen tarkoituksen tunnetta. Richie varoo, ettei hän selitä vaikutuksia pelkästään altruismilla. Löydökset olivat kuitenkin merkittäviä: prefrontaalisen aivokuoren keskushermoston toiminnanohjausverkkoon – suunnittelua, tarkkaavaisuutta ja muistia säätelevään verkkoon – liittyvien kognitiivisten toimintojen parannukset viittaavat intervention hermostoa suojaavaan vaikutukseen . Aivokuvantaminen vahvisti muutokset. Kuinka kauan nämä vaikutukset jatkuvat aktiivisen vapaaehtoistyön jälkeen, on edelleen avoin kysymys.

Psykologi Paul Condonin tekemässä erillisessä tutkimuksessa havaittiin, että meditaatio-ohjelman suorittaneet ihmiset luovuttivat merkittävästi todennäköisemmin paikkansa odotushuoneessa kainalosauvoilla kulkevalle tuntemattomalle. Sisäinen suuntautuminen kääntyi suoraan toiminnaksi tilaisuuden koittaessa.

Näistä eri todistelinjoista huolimatta suunta on johdonmukainen. Palvelu ei ole asia, jota teemme, vaikka välittäisimme omasta hyvinvoinnistamme. Se näyttää olevan yksi niistä asioista, joita voimme tehdä suorimmin tukeaksemme sitä.

Syvempi kuin toiminta: Motivaatio

Kuten Cort sitä kuvailee, buddhalainen psykologinen lähestymistapa painottaa valtavasti motivaatiotilaa – ei toiminnan korvikkeena, vaan sen juurena. Kysymys ei ole vain siitä, autatko, vaan mikä sitä ajaa. Ja voitko tehdä siitä tietoista?

Cort jäljittää tämän tiettyyn käännekohtaan omassa käytännössään. Hän asui Coloradossa, syventyneenä buddhalaisen psykologian tutkimuksiinsa, kun jokin kiteytyi. Hän näki epätavallisen selkeästi, että kaikki, mitä hän oli tehnyt – hänen opiskelunsa, meditaationsa, harjoituksensa – oli järjestetty hänen itsensä ympärille.

Se ei ole ainutlaatuista Cortille. Richie kuvailee omaa asteittaista muutostaan ​​– pitkää kaarta, johon liittyy käänteentekeviä inspiraation hetkiä. Merkittävin oli hänen jatkuva kokemuksensa Dalai Lamasta: ei yhdenkään opetuksen kautta, vaan sellaisen ihmisen elävän läsnäolon kautta, jolle palveleminen on yksinkertaisesti sitä, mitä hän on. Yksi Shantidevan lainaus toistui yhä uudelleen ja uudelleen, jaettuna Richien kanssa kaiken ytimenä: niin kauan kuin kärsimystä on, pysyn hälventämässä muiden kärsimystä. "Se on lähtemättömästi sydämessäni ja mielessäni", Richie sanoo.

Molemmat miehet viittaavat käytäntöön, jonka kuka tahansa voi omaksua milloin tahansa. Jopa nyt, istuessasi itseksesi tai kuunnellessasi jotain tällaista – saatat olla täällä uteliaisuudesta, tottumuksesta tai jostain automaattisesta vetovoimasta. Tai saatat tietoisesti tuoda siihen palvelustarkoituksen: sallikoon jokin tässä minun olla hyödyksi muille. En tiedä miten. Ehkä suoraan, ehkä epäsuorasti, ehkä tavoilla, jotka eivät ole vielä näkyvissä. Motivaation tiedostaminen ja siihen palaaminen – se itsessään on käytäntö.

Bodhi Chitta: Pyrkimys ja tiekartta

Buddhalaisessa perinteessä on termi tälle suuntautumiselle: Bodhi Chitta – kirjaimellisesti "heräämisen sydän". Cort kuvailee sitä siten, että siinä on kaksi osaa, jotka yhdessä muodostavat motivaatiomuutoksen.

Ensimmäinen on laaja pyrkimys – ei vain "kuinka voin auttaa jotakuta tänään?", vaan tietoinen suuntautuminen mahdollisimman laajaan päämäärään: lievittää kaikkien olentojen kärsimystä. Kaikkialla, täydellisesti. "Hieman hullu pyrkimys , eikö niin?" Cort sanoo. "Kukaan meistä ei oikeasti aio tehdä niin. Mutta se on käytäntö." Valtavuus ei ole olemassa siksi, että tuntisit itsesi sankarilliseksi. Se on olemassa hälventääkseen itseensä viittaavan luonteen kokonaan – siirtääkseen suuntautumisen niin täysin ulospäin, että kaikki, mitä teet siitä paikasta käsin, on aidosti, ei performatiivisesti, muiden palveluksessa.

Toinen osa on käytännöllinen tiekartta. Buddhalaisessa perinteessä tämä on kuuden Paramitan muodossa – kuusi harjoituksen tapaa, jotka alkavat anteliaisuudesta ja sisältävät sitoutumisen väkivallattomuuteen, eettiseen käyttäytymiseen, kärsivällisyyteen ja muuhun – jotka kääntävät pyrkimyksen jokapäiväisen elämän rakenteeksi. Pyrkimys avaa suunnan. Paramitat ovat varsinainen polku.

Richie huomauttaa, ettei tieteellistä tutkimusta, joka käsittelisi erityisesti motivaatiomuutosta – sitä, mitä se tarkoittaa tuloksille, kun sama toiminta tehdään eri sisäisellä suuntautumisella – ole vielä juurikaan. Se resonoi syvästi hänen oman kokemuksensa kanssa ja on hänen työnsä ytimessä, mutta sen empiirinen tutkimus on suurelta osin vielä edessäpäin. Molemmat miehet näkevät sen rikkaana alueena tulevalle työlle.

Elämistä pienissä hetkissä

Tässä kohtaa keskustelu herää eloon – juuri niillä tavallisilla tavoilla, joilla molemmat miehet ovat kutoneet tämän suuntautumisen päiviinsä.

Cort kuvailee aamumeditaatiotaan. Ennen aloittamista hän antaa itselleen niin sanotun sisäisen kannustuspuheen – hän päästää tietoisesti irti kaikista odotuksista siitä, millainen istunnon tulisi olla. Jos on parempi, että hänen mielensä on tänään hajamielinen sekasorto, olkoon se hajamielinen sekasorto. Jos jokin vaikeus haittaa hänen kykyään palvella, tapahtukoon niin. Tämä täydellinen agendan hylkääminen selkeyttää jotakin. Sitten hän siirtyy niin sanottuun "pyrkimystilaan" – hän antaa mielensä assosioitua vapaasti ajatusten ympärille elämästään, päivästään, kaikesta, mitä tapahtuu, lähettäen väreitä maailmaan, auttaen ihmisiä tunnistamaan oman potentiaalinsa. Hän ei suuntaa sitä tiukasti. Hän vain avautuu tähän suuntaan. "Jos joku katsoisi minua tekemässä tätä", hän sanoo, "he vain ajattelisivat, että mitä? – Minulla on luultavasti tällainen typerä virne kasvoillani." Hän ei voi sille mitään. Lopulta hän tuntee positiivisten tunteiden aallon, kohotuksen. Ja kun hän nousee ylös, hän huomaa: hän on valmis. Mitä tahansa päivä tuo tullessaan, hän kohtaa sen eri tavalla.

Richie tekee jotain vastaavaa ennen työpäiviään – hän selailee kalenteriaan henkilö kerrallaan ja pohtii, miten hän voi olla parhaalla mahdollisella tavalla hyödyksi jokaiselle. Hän tekee niin myös ennen pyöräretkeä, ei pitkäksi aikaa: korkeintaan puoleksikymmeneksi sekunniksi, mutta hyvin tarkoituksella. "Olkoon terveyteni hyödyksi muille." Ei vain itselleen, vaan jotta terveempi oleminen tarkoittaisi enemmän elinvoimaa. Kun aikomus on kerran asetettu, se palaa yleensä ajon aikana itsestään – eräänlainen kertosäe, joka palaa ilman vaivaa.

Hänellä on tästä elävä hypoteesi: voisiko palvelusaikomus itse asiassa muuttaa itse harjoituksen biologiaa – ei vain sen merkitystä, vaan myös sitä, mitä keho sillä tekee? Hän on keksinyt ajatukselle termin " kontemplatiivista aerobicia ". Sitä ei ole tutkittu. Mutta intuitio on olemassa, ja molemmat miehet uskovat, että se on kypsä tutkimukselle.

Ennen kuin tämä keskustelu alkoi, he pitivät tauon. Vain hetken – pohtiakseen motivaatiotaan, asettaakseen yhteen sen, mitä Cort kutsuu myötätuntoiseksi aikomukseksi. Se on heidän rituaalinsa ennen jokaista Dharma Labin äänitystä. Se, mitä kuulet, sai alkunsa tästä tauosta.

Kaikessa tässä ei ole kyse kutsusta erilaiseen elämään. Cortin ja Richien kuvailemat käytännöt ovat kietoutuneet osaksi heidän jo olemassa olevaa toimintaansa – aamuista istumista, pyöräretkeä, kalenteria, ensimmäisiä hetkiä ennen äänitystä. Muutos ei ole toiminnassa. Se on siinä, mihin toimintaa on tarkoitettu. Ja se, käy ilmi, muuttaa kaiken siinä, miten sitä eletään.