Na-edit na Buod

Ang Ruta sa Iba

Bakit ang pagtutuon sa paglilingkod — sa halip na sa ating sarili — ay maaaring isa sa mga pinaka-maaasahang landas tungo sa ating sariling pag-unlad

Karamihan sa atin ay lumalapit sa ating sariling kapakanan sa paraan ng paglapit natin sa karamihan ng mga bagay: hinahanap natin ito. Pinamamahalaan natin ang stress, inaasikaso ang ating mga pangangailangan, sinisikap na bumuo ng mga kondisyon para sa isang buhay na maganda ang pakiramdam. Ang palagay, na natural lamang, ay ang pag-unlad ay nagmumula sa pag-aalaga sa ating sarili. Ang tinatalakay ng usapang ito — sa pamamagitan ng neuroscience, Buddhist psychology, at ang karanasan ng dalawang taong nagsaliksik at nagsanay nito sa loob ng mga dekada — ay ang isa sa mga pinaka-maaasahang ruta patungo sa ating sariling pag-unlad ay hindi sa pamamagitan ng ating sarili, kundi sa pamamagitan ng iba.

Ibinigay ito ng Dalai Lama bilang isang simpleng pagninilay sa loob ng maraming dekada: ang pinakamahusay na daan patungo sa kaligayahan ay ang maging mabait sa iba. Parehong ang pananaliksik at ang mga tradisyon ng pagninilay ay nakaturo sa iisang direksyon: ang motibasyon na maglingkod, na tumuon sa isang bagay na mas malaki kaysa sa ating sarili, ay hindi isang sakripisyo ng ating sariling kapakanan. Maaaring ito ang isa sa mga pangunahing pinagmumulan nito.

Ang Ipinapakita ng Pananaliksik

Ang mga pag-aaral sa brain imaging ay nag-aalok ng isang nagmumungkahing panahon. Nang piliin ng mga tao sa MRI scanner na mag-donate ng pera sa isang kawanggawa — sa personal na gastos para sa kanilang sarili — ang reward network ng utak ay nagpakita ng mas malaking activation kaysa noong nag-iingat lang sila ng pera para sa kanilang sarili. Ang parehong circuitry na tumutugon sa pagkain at kasiyahan ay tila nagpapakilala rin ng pagiging kapaki-pakinabang sa pagkabukas-palad. Ito ay isang hibla sa isang mas malaking larawan, ngunit isang mahalagang punto.

Ang pananaliksik sa layunin at mahabang buhay ay nagdaragdag ng isa pang dimensyon. Ang pagkakaroon ng matibay na pakiramdam ng layunin — isang buhay na nakatuon nang higit pa sa sarili — ay, sa pananaw ni Richie, "marahil ang pinaka-empirikal na napatunayang katangian na nauugnay sa mahabang buhay." Ang mga epekto nito ay umaabot kahit sa paggaling mula sa operasyon. Tila, ang layunin ay umaabot sa katawan.

Ang pananaliksik sa pagboboluntaryo ang siyang pinakakonkretong batayan ng ebidensya. Ang programang Experience Corps sa Johns Hopkins — na pinamumunuan ng neuroscientist na si Michelle Carlson — ay naglagay ng mga lola sa Baltimore bilang mga boluntaryo sa mga lokal na pampublikong paaralan: pagtulong sa mga bata na magbasa, pangangasiwa sa recess, at pagtulong sa mga cafeteria. Komplikado ang interbensyon, hindi lamang serbisyo kundi pati na rin ang pagtaas ng pisikal na aktibidad (walang mga elevator ang mga paaralan), istrukturang panlipunan, at isang pakiramdam ng regular na layunin. Maingat si Richie na huwag iugnay ang mga epekto sa altruismo lamang. Ngunit makabuluhan ang mga natuklasan: ang mga pagpapabuti sa mga cognitive function na nauugnay sa central executive network sa prefrontal cortex — ang network na namamahala sa pagpaplano, atensyon, at memorya — na nagmumungkahi na ang interbensyon ay neuroprotective . Kinumpirma ng brain imaging ang mga pagbabago. Kung gaano katagal magpapatuloy ang mga epektong iyon lampas sa aktibong pagboboluntaryo ay nananatiling isang bukas na tanong.

Natuklasan sa isang hiwalay na pag-aaral ng sikologo na si Paul Condon na ang mga taong nakakumpleto ng programa ng pagmumuni-muni ay mas malamang na ibigay ang kanilang upuan sa waiting room sa isang estranghero na nakasaklay. Ang panloob na oryentasyon ay direktang isinasalin sa pagkilos kapag dumating ang pagkakataon.

Sa iba't ibang linya ng ebidensya, pare-pareho ang direksyon. Ang paglilingkod ay hindi isang bagay na ginagawa natin sa kabila ng pagmamalasakit sa ating sariling kapakanan. Tila isa ito sa mga bagay na maaari nating gawin nang direkta bilang suporta dito.

Mas Malalim Kaysa sa Aksyon: Ang Motibasyon

Ang sikolohikal na pamamaraang Budista, gaya ng paglalarawan ni Cort, ay nagbibigay ng napakalaking diin sa estado ng motibasyon — hindi bilang pamalit sa aksyon, kundi bilang ugat nito. Ang tanong ay hindi lamang kung nakakatulong ka, kundi ano ang nagtutulak dito. At maaari mo bang gawing may kamalayan iyon?

Sinusundan ito ni Cort sa isang partikular na punto ng pagbabago sa kanyang sariling pagsasagawa. Nakatira siya sa Colorado, malalim sa kanyang pag-aaral ng sikolohiyang Budista, nang may isang bagay na naging malinaw. Nakita niya, nang may kakaibang kalinawan, na ang lahat ng kanyang ginagawa — ang kanyang pag-aaral, ang kanyang pagmumuni-muni, ang kanyang pagsasagawa — ay organisado sa paligid ng kanyang sarili.

Hindi ito natatangi kay Cort. Inilalarawan ni Richie ang kanyang unti-unting pagbabago — isang mahabang yugto, na may mahahalagang sandali ng inspirasyon. Ang pinakamahalaga ay ang kanyang patuloy na pagkakalantad sa Dalai Lama: hindi sa pamamagitan ng isang turo, kundi sa pamamagitan ng buhay na presensya ng isang taong para sa kanya ang paglilingkod ay kung ano talaga siya. Isang sipi mula kay Shantideva ang paulit-ulit na bumabalik, ibinahagi kay Richie bilang sentro ng lahat: hangga't umiiral ang pagdurusa, nananatili akong nagpapawi ng pagdurusa ng iba. "Hindi ito mabubura sa aking puso at isipan," sabi ni Richie.

Ang tinutukoy ng dalawang lalaki ay isang kasanayan na maaaring gawin ng sinuman, anumang oras. Kahit ngayon, sa iyong sariling pag-upo, o habang nakikinig sa isang bagay na tulad nito — maaaring narito ka dahil sa kuryosidad, o nakasanayan, o isang awtomatikong paghila. O maaari mong sinasadyang dalhin ang intensyong maglingkod dito: nawa'y may isang bagay mula rito na magpahintulot sa akin na maging kapaki-pakinabang sa iba. Hindi alam kung paano. Marahil direkta, marahil hindi direkta, marahil sa mga paraang hindi pa nakikita. Ang paggawa ng motibasyon nang may kamalayan , at pagbabalik dito — iyon, sa kanyang sarili, ang kasanayan.

Bodhi Chitta: Ang Mithiin at ang Roadmap

Ang tradisyong Buddhist ay may termino para sa oryentasyong ito: Bodhi Chitta — literal, ang "puso ng paggising." Inilalarawan ito ni Cort bilang mayroong dalawang bahagi na magkasamang bumubuo sa pagbabagong motibasyon.

Ang una ay isang malawak na mithiin — hindi lamang "paano ko matutulungan ang isang tao ngayon?" kundi may malay na nakatuon sa pinakamalawak na posibleng layunin: ang maibsan ang pagdurusa ng lahat ng nilalang. Kahit saan, nang lubusan. "Medyo isang nakakabaliw na mithiin , di ba?" sabi ni Cort. "Wala sa atin ang talagang gagawa niyan. Pero iyan ang kasanayan." Ang kalawakan ay wala roon para ipadama sa iyo ang pagiging bayani. Nariyan ito para tuluyang matunaw ang katangiang tumutukoy sa sarili — para ilipat ang oryentasyon nang lubusan palabas upang anuman ang gawin mo mula sa lugar na iyon ay tunay, hindi sa pagganap, sa paglilingkod sa iba.

Ang pangalawang bahagi ay ang praktikal na roadmap. Sa tradisyong Budista, ito ay nasa anyo ng anim na Paramita — anim na paraan ng pagsasagawa, simula sa pagkabukas-palad, at kabilang ang pangako sa kawalan ng karahasan, etikal na pag-uugali, pagtitiis, at higit pa — na nagsasalin ng mithiin sa tekstura ng pang-araw-araw na buhay. Ang mithiin ay nagbubukas ng direksyon. Ang mga Paramita ang aktwal na landas.

Binanggit ni Richie na sa ngayon ay halos wala pang siyentipikong pananaliksik na partikular sa pagbabago ng motibasyon — kung ano ang ibig sabihin nito sa mga resulta kapag ang parehong aksyon ay ginawa nang may ibang panloob na oryentasyon. Ito ay lubos na sumasalamin sa kanyang sariling karanasan at nasa puso ng kanyang pagsasagawa, ngunit ang empirikal na pagsisiyasat dito ay higit pa sa inaasahan. Parehong nakikita ito ng dalawang lalaki bilang isang mayamang larangan para sa mga gawain sa hinaharap.

Pamumuhay Ito sa Maliliit na Sandali

Dito nagiging pinakamabuhay ang usapan — sa mga partikular at ordinaryong paraan na hinabi ng dalawang lalaki ang oryentasyong ito sa kanilang mga araw.

Inilalarawan ni Cort ang kanyang pagmumuni-muni sa umaga. Bago magsimula, binibigyan niya ang sarili ng tinatawag niyang panloob na pep talk — sinasadyang pinakakawalan ang anumang inaasahan tungkol sa kung ano ang dapat na sesyon. Kung mas mabuti na ang kanyang isip ay magulo ngayon, nawa'y maging magulo ito. Kung ang ilang kahirapan ay nagsisilbi sa kanyang kakayahang maglingkod, nawa'y mangyari iyon. Ang ganap na pagsuko ng adyenda ay naglilinis ng isang bagay. Pagkatapos ay lilipat siya sa tinatawag niyang "aspiration mode" — hinahayaan ang kanyang isip na malayang makihalubilo sa pag-iisip ng kanyang buhay, ng kanyang araw, anumang mabubuksan, nagpapadala ng mga alon sa mundo, tinutulungan ang mga tao na makilala ang kanilang sariling potensyal. Hindi niya ito itinuturo nang mahigpit. Nagbubukas lang siya sa direksyong iyon. "Kung may makakakita sa akin na ginagawa ito," sabi niya, "magiging parang, ano? — Malamang na mayroon akong ganitong nakakalokong ngiti sa aking mukha." Hindi niya mapigilan. Sa pagtatapos nito, nakakaramdam siya ng isang pag-agos ng positibong emosyon, isang pag-angat. At nang bumangon siya, napansin niya: handa na siya. Anuman ang mangyari sa araw na iyon, iba ang kanyang pagharap dito.

Ganito rin ang ginagawa ni Richie bago pa man siya magtrabaho — tinitingnan niya ang kalendaryo niya nang paisa-isa, pinag-iisipan kung paano siya magiging kapaki-pakinabang sa bawat isa. Ginagawa rin niya ito bago magbisikleta, hindi lang nang matagal: hindi hihigit sa tatlumpung segundo, ngunit sadyang sinadya. "Nawa'y maging kapaki-pakinabang ang aking kalusugan sa iba." Hindi lang para sa kanyang sarili, kundi para maging mas malusog ang kanyang pangangatawan. Kapag naitakda na, ang intensyon ay kusang bumabalik habang nagbibisikleta — isang uri ng paulit-ulit na pag-awit na bumabalik nang walang kahirap-hirap.

Mayroon siyang isang buhay na hipotesis tungkol dito: maaaring ang intensyon sa paglilingkod ay talagang magbago sa biyolohiya ng ehersisyo mismo — hindi lamang ang kahulugan nito, kundi pati na rin ang ginagawa ng katawan dito? Siya ang lumikha ng pariralang " contemplative aerobics " para sa ideya. Hindi pa ito napag-aaralan. Ngunit naroon ang intuwisyon, at iniisip ng dalawang lalaki na handa na itong tuklasin.

Bago magsimula ang pag-uusap na ito, huminto muna sila. Sandali lang — para pagnilayan ang kanilang motibasyon, para pag-isipan ang tinatawag ni Cort na mahabagin na intensyon. Ito ang kanilang ritwal bago ang bawat pagre-record ng Dharma Lab. Ang naririnig mo ay nagmula sa paghintong iyon.

Ang imbitasyon sa lahat ng ito ay hindi para sa ibang buhay. Ang mga gawi na inilarawan nina Cort at Richie ay hinabi sa kanilang ginagawa na — ang pag-upo sa umaga, ang pagbibisikleta, ang kalendaryo, ang mga unang sandali bago ang isang recording. Ang pagbabago ay wala sa aktibidad. Ito ay sa kung para saan ang aktibidad. At iyon, lumalabas, ang nagbabago sa lahat tungkol sa kung paano ito isinasabuhay.