સંપાદિત સારાંશ

બીજાઓ દ્વારા માર્ગ

આપણી જાત તરફ નહીં પણ સેવા તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું એ આપણા પોતાના વિકાસ માટેનો સૌથી વિશ્વસનીય માર્ગ કેમ હોઈ શકે છે?

આપણામાંથી મોટાભાગના લોકો આપણી પોતાની સુખાકારીનો એ જ રીતે ઉપયોગ કરે છે જે રીતે આપણે મોટાભાગની બાબતોનો સામનો કરીએ છીએ: આપણે તેને શોધીએ છીએ. આપણે તણાવનું સંચાલન કરીએ છીએ, આપણી જરૂરિયાતો પૂરી કરીએ છીએ, સારા જીવન માટે પરિસ્થિતિઓ બનાવવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ. ધારણા, એકદમ સ્વાભાવિક છે કે સમૃદ્ધિ આપણી જાતની સંભાળ રાખવાથી આવે છે. આ વાતચીત - ન્યુરોસાયન્સ, બૌદ્ધ મનોવિજ્ઞાન અને દાયકાઓથી આ અંગે સંશોધન અને પ્રેક્ટિસ કરનારા બે લોકોના જીવંત અનુભવ દ્વારા - જે શોધે છે તે એ છે કે આપણા પોતાના સમૃદ્ધિનો સૌથી વિશ્વસનીય માર્ગ આપણા દ્વારા નહીં, પરંતુ અન્ય લોકો દ્વારા પસાર થાય છે.

દલાઈ લામા દાયકાઓથી આ વાતને એક સરળ ઉપદેશ તરીકે રજૂ કરી રહ્યા છે: સુખનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ એ છે કે બીજાઓ પ્રત્યે દયાળુ બનો. સંશોધન અને ચિંતન પરંપરાઓ બંને એક જ દિશામાં નિર્દેશ કરે છે: સેવા કરવાની પ્રેરણા, આપણા કરતા મોટી કોઈ વસ્તુ તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની પ્રેરણા, આપણા પોતાના સુખાકારીનું બલિદાન નથી. તે તેના મુખ્ય સ્ત્રોતોમાંનું એક હોઈ શકે છે.

સંશોધન શું દર્શાવે છે

મગજની ઇમેજિંગ અભ્યાસો એક સૂચક વિન્ડો આપે છે. જ્યારે MRI સ્કેનરમાં રહેલા લોકોએ પોતાના માટે વ્યક્તિગત ખર્ચે - કોઈ સખાવતી કાર્ય માટે પૈસા દાન કરવાનું પસંદ કર્યું, ત્યારે મગજના પુરસ્કાર નેટવર્કમાં ફક્ત પોતાના માટે પૈસા રાખવા કરતાં વધુ સક્રિયતા જોવા મળી. ખોરાક અને આનંદ પ્રત્યે પ્રતિક્રિયા આપતી એ જ સર્કિટરી ઉદારતાને પણ ફળદાયી તરીકે નોંધાવતી દેખાય છે. તે મોટા ચિત્રમાં એક થ્રેડ છે, પરંતુ એક કહેવાની વાત છે.

ઉદ્દેશ્ય અને દીર્ધાયુષ્ય સંશોધન એક બીજું પરિમાણ ઉમેરે છે. હેતુની મજબૂત ભાવના - પોતાની જાતથી આગળનું જીવન - એ રિચીના મતે, "કદાચ દીર્ધાયુષ્ય સાથે સંકળાયેલ સૌથી અનુભવપૂર્ણ રીતે સારી રીતે ચકાસાયેલ લાક્ષણિકતા છે." તેની અસરો શસ્ત્રક્રિયામાંથી સ્વસ્થ થવા સુધી પણ વિસ્તરે છે. એવું લાગે છે કે હેતુ શરીર સુધી પહોંચે છે.

સ્વયંસેવા સંશોધન એ છે જ્યાં પુરાવા સૌથી નક્કર બને છે. ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ મિશેલ કાર્લસનની આગેવાની હેઠળના જોન્સ હોપકિન્સના એક્સપિરિયન્સ કોર્પ્સ પ્રોગ્રામે બાલ્ટીમોરમાં દાદીમાઓને સ્થાનિક જાહેર શાળાઓમાં સ્વયંસેવકો તરીકે મૂક્યા: બાળકોને વાંચવામાં મદદ કરવી, રિસેસનું નિરીક્ષણ કરવું, કાફેટેરિયામાં સહાય કરવી. હસ્તક્ષેપ જટિલ હતો, જેમાં ફક્ત સેવા જ નહીં પરંતુ શારીરિક પ્રવૃત્તિમાં વધારો (શાળાઓમાં કોઈ લિફ્ટ નહોતી), સામાજિક માળખું અને નિયમિત હેતુની ભાવનાનો સમાવેશ થતો હતો. રિચી ફક્ત પરોપકારને કારણે થતી અસરોને જવાબદાર ન ઠેરવે તેની કાળજી રાખે છે. પરંતુ તારણો નોંધપાત્ર હતા: પ્રીફ્રન્ટલ કોર્ટેક્સમાં સેન્ટ્રલ એક્ઝિક્યુટિવ નેટવર્ક સાથે સંકળાયેલા જ્ઞાનાત્મક કાર્યોમાં સુધારો - આયોજન, ધ્યાન અને યાદશક્તિનું સંચાલન કરતું નેટવર્ક - સૂચવે છે કે હસ્તક્ષેપ ન્યુરોપ્રોટેક્ટીવ હતો. મગજની છબીએ ફેરફારોની પુષ્ટિ કરી. સક્રિય સ્વયંસેવા ઉપરાંત તે અસરો કેટલો સમય ચાલુ રહે છે તે એક ખુલ્લો પ્રશ્ન રહે છે.

મનોવિજ્ઞાની પોલ કોન્ડોન દ્વારા કરવામાં આવેલા એક અલગ અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે જે લોકોએ ધ્યાન કાર્યક્રમ પૂર્ણ કર્યો હતો તેઓ કાખઘોડી પર બેઠેલા અજાણી વ્યક્તિને રાહ જોવાની જગ્યા છોડી દેવાની શક્યતા ઘણી વધારે હતી. તક મળતાં જ આંતરિક અભિગમ સીધો જ કાર્યમાં પરિણમ્યો.

આ વિવિધ પુરાવાઓ વચ્ચે, દિશા સુસંગત છે. સેવા કરવી એ એવી વસ્તુ નથી જે આપણે આપણા પોતાના સુખાકારીની કાળજી લેવા છતાં કરીએ છીએ. તે એક એવી વસ્તુ હોય તેવું લાગે છે જે આપણે તેના સમર્થનમાં સૌથી વધુ સીધી રીતે કરી શકીએ છીએ.

ડીપર ધેન એક્શન: ધ મોટિવેશન

બૌદ્ધ મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમ, જેમ કે કોર્ટ તેનું વર્ણન કરે છે, તે પ્રેરક સ્થિતિ પર ખૂબ ભાર મૂકે છે - ક્રિયાના વિકલ્પ તરીકે નહીં, પરંતુ તેના મૂળ તરીકે. પ્રશ્ન ફક્ત એ નથી કે તમે મદદ કરો છો, પરંતુ તેને શું ચલાવી રહ્યું છે. અને શું તમે તેને સભાન બનાવી શકો છો?

કોર્ટે આ વાત પોતાના અભ્યાસમાં એક ચોક્કસ વળાંક પર આધારિત કહી. તેઓ કોલોરાડોમાં રહેતા હતા, બૌદ્ધ મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસમાં ઊંડા ઉતરી રહ્યા હતા, ત્યારે કંઈક સ્ફટિકીકરણ થયું. તેમણે અસામાન્ય સ્પષ્ટતા સાથે જોયું કે તેઓ જે કંઈ કરી રહ્યા હતા - તેમનો અભ્યાસ, તેમનું ધ્યાન, તેમનો અભ્યાસ - તેમની આસપાસ ગોઠવાયેલા હતા.

આ ફક્ત કોર્ટ માટે જ વિશિષ્ટ નથી. રિચી પોતાના ક્રમિક પરિવર્તનનું વર્ણન કરે છે - એક લાંબી ચાપ, જેમાં પ્રેરણાના મુખ્ય ક્ષણો છે. સૌથી નોંધપાત્ર દલાઈ લામા સાથે તેમનો સતત સંપર્ક હતો: એક પણ શિક્ષણ દ્વારા નહીં, પરંતુ એવી વ્યક્તિની જીવંત હાજરી દ્વારા જેમના માટે સેવા જ તે છે. શાંતિદેવનો એક વાક્ય વારંવાર પાછો ફર્યો, જે રિચી સાથે દરેક વસ્તુના મૂળ તરીકે શેર કરવામાં આવ્યો: જ્યાં સુધી દુઃખ અસ્તિત્વમાં છે, ત્યાં સુધી હું બીજાઓના દુઃખને દૂર કરવા માટે રહું છું. "તે મારા હૃદય અને મનમાં અવિશ્વસનીય રીતે છે," રિચી કહે છે.

બંને માણસો જે તરફ ઈશારો કરે છે તે એક એવી પ્રથા છે જેને કોઈપણ વ્યક્તિ કોઈપણ ક્ષણે અપનાવી શકે છે. અત્યારે પણ, તમારી પોતાની બેઠકમાં, અથવા આવું કંઈક સાંભળતી વખતે - તમે અહીં જિજ્ઞાસા, આદત, અથવા કોઈ સ્વચાલિત ખેંચાણથી હોઈ શકો છો. અથવા તમે સભાનપણે તેમાં સેવાનો હેતુ લાવી શકો છો: શું આમાંથી કંઈક મને બીજાઓ માટે લાભદાયક બનવા દે છે. ખબર નથી કે કેવી રીતે. કદાચ સીધી રીતે, કદાચ પરોક્ષ રીતે, કદાચ એવી રીતે જે હજુ સુધી દેખાતી નથી. પ્રેરણાને સભાન બનાવવી , અને તેના પર પાછા ફરવું - તે જ, પોતે જ, પ્રથા છે.

બોધિ ચિત્ત: આકાંક્ષા અને રોડમેપ

બૌદ્ધ પરંપરામાં આ દિશા માટે એક શબ્દ છે: બોધિ ચિત્ત - શાબ્દિક રીતે, "જાગૃતિનું હૃદય." કોર્ટ તેને બે ઘટકો તરીકે વર્ણવે છે જે એકસાથે પ્રેરક પરિવર્તન બનાવે છે.

પહેલું એક વિશાળ આકાંક્ષા છે - ફક્ત "આજે હું કોઈને કેવી રીતે મદદ કરી શકું?" નહીં, પરંતુ સભાનપણે શક્ય તેટલા વ્યાપક ધ્યેય તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું: બધા જીવોના દુઃખને દૂર કરવા માટે. દરેક જગ્યાએ, સંપૂર્ણપણે. "એક પ્રકારની પાગલ આકાંક્ષા , ખરું ને?" કોર્ટ કહે છે. "આપણામાંથી કોઈ ખરેખર એવું કરશે નહીં. પણ તે પ્રથા છે." વિશાળતા તમને વીરતાનો અનુભવ કરાવવા માટે નથી. તે સ્વ-સંદર્ભિત ગુણવત્તાને સંપૂર્ણપણે ઓગાળી દેવા માટે છે - દિશાને એટલી સંપૂર્ણપણે બહાર ખસેડવા માટે કે તમે તે જગ્યાએથી જે કંઈ કરો છો તે ખરેખર, પ્રદર્શનાત્મક રીતે નહીં, બીજાઓની સેવામાં હોય.

બીજો ઘટક વ્યવહારુ માર્ગરેખા છે. બૌદ્ધ પરંપરામાં, આ છ પારમિતોનું સ્વરૂપ લે છે - છ વ્યવહાર પદ્ધતિઓ, ઉદારતાથી શરૂ થાય છે, અને તેમાં અહિંસા, નૈતિક આચરણ, ધીરજ અને વધુ પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધતાનો સમાવેશ થાય છે - જે આકાંક્ષાને રોજિંદા જીવનની રચનામાં રૂપાંતરિત કરે છે. આકાંક્ષા દિશા ખોલે છે. પારમિતો વાસ્તવિક માર્ગ છે.

રિચી નોંધે છે કે, હજુ સુધી, પ્રેરક પરિવર્તન પર ખાસ કરીને કોઈ વૈજ્ઞાનિક સંશોધન થયું નથી - જ્યારે સમાન ક્રિયા અલગ આંતરિક અભિગમ સાથે લેવામાં આવે છે ત્યારે પરિણામો માટે તેનો શું અર્થ થાય છે તેના પર. તે તેમના પોતાના અનુભવ સાથે ઊંડે સુધી પડઘો પાડે છે અને તેમના અભ્યાસના હૃદયમાં બેસે છે, પરંતુ તેની પ્રયોગમૂલક તપાસ મોટે ભાગે હજુ આગળ છે. બંને પુરુષો તેને ભવિષ્યના કાર્ય માટે એક સમૃદ્ધ ક્ષેત્ર તરીકે જુએ છે.

નાની ક્ષણોમાં જીવવું

આ તે જગ્યા છે જ્યાં વાતચીત સૌથી જીવંત બને છે - ચોક્કસ, સામાન્ય રીતે જે રીતે બંને પુરુષોએ તેમના દિવસોમાં આ અભિગમને વણ્યો છે.

કોર્ટ પોતાના સવારના ધ્યાનનું વર્ણન કરે છે. શરૂઆત કરતા પહેલા, તે પોતાની જાતને એક આંતરિક ઉત્સાહપૂર્ણ વાત કહે છે - સભાનપણે સભા શું હોવી જોઈએ તે અંગેની કોઈપણ અપેક્ષાઓ છોડી દે છે. જો આજે તેનું મન વિચલિત રહે તે વધુ સારું છે, તો તે વિચલિત રહે. જો કોઈ મુશ્કેલી તેની ક્ષમતાને સેવા આપે છે, તો તે થઈ શકે છે. કાર્યસૂચિનો આ સંપૂર્ણ સમર્પણ કંઈક સાફ કરે છે. પછી તે જેને તે "આકાંક્ષા મોડ" કહે છે તેમાં ફેરવાય છે - તેના મનને તેના જીવન, તેના દિવસ, જે કંઈ પણ પ્રગટ થાય છે તેના વિચારોની આસપાસ મુક્ત રીતે સહયોગ કરવા દે છે, વિશ્વમાં લહેરો મોકલે છે, લોકોને તેમની પોતાની ક્ષમતાને ઓળખવામાં મદદ કરે છે. તે તેને ચુસ્તપણે દિશામાન કરતો નથી. તે ફક્ત તે દિશામાં ખુલે છે. "જો કોઈ મને આ કરતા જોશે," તે કહે છે, "તેઓ ફક્ત આ રીતે હશે, શું? - મારા ચહેરા પર કદાચ આ મૂર્ખ સ્મિત હશે." તે તેને રોકી શકતો નથી. તેના અંતે, તે સકારાત્મક લાગણીનો ઉછાળો, ઉત્થાન અનુભવે છે. અને જ્યારે તે ઉઠે છે, ત્યારે તે નોંધે છે: તે તૈયાર છે. દિવસ ગમે તે હોય, તે તેને અલગ રીતે મળે છે.

રિચી તેના કામકાજના દિવસો પહેલાં કંઈક આવું જ કરે છે - તેના કેલેન્ડરને વ્યક્તિ-વ્યક્તિએ સ્કેન કરે છે, તે દરેક માટે સૌથી વધુ ફાયદાકારક કેવી રીતે બની શકે છે તેના પર વિચાર કરે છે. તે બાઇક ચલાવતા પહેલા પણ તે કરે છે, લાંબા સમય માટે નહીં: ત્રીસ સેકન્ડથી વધુ નહીં, પરંતુ ખૂબ જ ઇરાદાપૂર્વક. "મારું સ્વાસ્થ્ય બીજાઓ માટે ફાયદાકારક રહે." ફક્ત પોતાના માટે જ નહીં, પરંતુ સ્વસ્થ રહેવાનો અર્થ એ છે કે સેવા કરવા માટે વધુ જોમ. એકવાર નક્કી થઈ ગયા પછી, ઇરાદો સવારી દરમિયાન પોતાની મેળે પાછો આવે છે - એક પ્રકારનો નિરાકરણ જે પ્રયત્નો વિના પાછો આવે છે.

તે આ વિશે એક જીવંત પૂર્વધારણા ધરાવે છે: શું સેવાનો હેતુ ખરેખર કસરતના જીવવિજ્ઞાનને જ બદલી શકે છે - ફક્ત તેનો અર્થ જ નહીં, પરંતુ શરીર તેની સાથે શું કરે છે? તેમણે આ વિચાર માટે " ચિંતનશીલ એરોબિક્સ " વાક્ય બનાવ્યું છે. તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી. પરંતુ અંતર્જ્ઞાન ત્યાં છે, અને બંને પુરુષો માને છે કે તે શોધખોળ માટે તૈયાર છે.

આ વાતચીત શરૂ થાય તે પહેલાં, તેઓ થોભ્યા. ફક્ત એક મિનિટ માટે - તેમની પ્રેરણા પર ચિંતન કરવા માટે, કોર્ટ જેને કરુણાપૂર્ણ ઇરાદો કહે છે તેને એકસાથે સેટ કરવા માટે. દરેક ધર્મ લેબ રેકોર્ડિંગ પહેલાં તે તેમનો ધાર્મિક વિધિ છે. તમે જે સાંભળી રહ્યા છો તે તે વિરામમાંથી ઉદ્ભવ્યું છે.

આ બધામાં આમંત્રણ કોઈ અલગ જીવન માટે નથી. કોર્ટ અને રિચી જે પ્રથાઓનું વર્ણન કરે છે તે તેઓ જે પહેલાથી કરે છે તેમાં વણાયેલી છે - સવારની બેઠક, બાઇક રાઇડ, કેલેન્ડર, રેકોર્ડિંગ પહેલાની પહેલી ક્ષણો. પરિવર્તન પ્રવૃત્તિમાં નથી. તે પ્રવૃત્તિ શા માટે છે તેમાં છે. અને તે, તે તારણ આપે છે, તે કેવી રીતે જીવવામાં આવે છે તે વિશે બધું જ બદલી નાખે છે.