എഡിറ്റ് ചെയ്ത സംഗ്രഹം

മറ്റുള്ളവരിലൂടെയുള്ള വഴി

നമ്മളെത്തന്നെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനുപകരം സേവനത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് നമ്മുടെ സ്വന്തം അഭിവൃദ്ധിയിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും വിശ്വസനീയമായ പാതകളിൽ ഒന്നായിരിക്കാവുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

നമ്മളിൽ മിക്കവരും സ്വന്തം ക്ഷേമത്തെ സമീപിക്കുന്നത് മിക്ക കാര്യങ്ങളെയും സമീപിക്കുന്ന രീതിയിലാണ്: നമ്മൾ അത് അന്വേഷിക്കുന്നു. നമ്മൾ സമ്മർദ്ദം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു, നല്ലതായി തോന്നുന്ന ഒരു ജീവിതത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സ്വയം പരിപാലിക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ് അഭിവൃദ്ധി ഉണ്ടാകുന്നത് എന്ന അനുമാനം തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്. ന്യൂറോ സയൻസ്, ബുദ്ധ മനഃശാസ്ത്രം, പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഇത് ഗവേഷണം ചെയ്യുകയും പരിശീലിക്കുകയും ചെയ്ത രണ്ട് ആളുകളുടെ ജീവിതാനുഭവം എന്നിവയിലൂടെ ഈ സംഭാഷണം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നത്, നമ്മുടെ സ്വന്തം അഭിവൃദ്ധിയിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും വിശ്വസനീയമായ വഴികളിൽ ഒന്ന് നമ്മളിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് മറ്റുള്ളവരിലൂടെയാണ് എന്നതാണ്.

പതിറ്റാണ്ടുകളായി ദലൈലാമ ലളിതമായ ഒരു പല്ലവിയായി ഇത് വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്: സന്തോഷത്തിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം മറ്റുള്ളവരോട് ദയ കാണിക്കുക എന്നതാണ്. ഗവേഷണവും ധ്യാനാത്മക പാരമ്പര്യങ്ങളും ഒരേ ദിശയിലേക്കാണ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്: സേവനമനുഷ്ഠിക്കാനും, നമ്മളേക്കാൾ വലിയ ഒന്നിലേക്ക് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനുമുള്ള പ്രചോദനം, നമ്മുടെ സ്വന്തം ക്ഷേമത്തിന്റെ ത്യാഗമല്ല. അത് അതിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടങ്ങളിൽ ഒന്നായിരിക്കാം.

ഗവേഷണം എന്താണ് കാണിക്കുന്നത്

ബ്രെയിൻ ഇമേജിംഗ് പഠനങ്ങൾ ഒരു സൂചന നൽകുന്ന ജാലകം നൽകുന്നു. എംആർഐ സ്കാനറുകളിലെ ആളുകൾ സ്വന്തം ചെലവിൽ ഒരു ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനത്തിന് പണം സംഭാവന ചെയ്യാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തപ്പോൾ - അവർ സ്വയം പണം സൂക്ഷിക്കുമ്പോൾ ഉള്ളതിനേക്കാൾ തലച്ചോറിന്റെ പ്രതിഫല ശൃംഖല കൂടുതൽ സജീവമായി കാണിച്ചു. ഭക്ഷണത്തോടും ആനന്ദത്തോടും പ്രതികരിക്കുന്ന അതേ സർക്യൂട്ടറി ഔദാര്യത്തെയും പ്രതിഫലദായകമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഇത് ഒരു വലിയ ചിത്രത്തിലെ ഒരു ത്രെഡാണ്, പക്ഷേ അത് പറയുന്ന ഒന്നാണ്.

ലക്ഷ്യത്തെയും ദീർഘായുസ്സിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം മറ്റൊരു മാനം നൽകുന്നു. ശക്തമായ ഒരു ലക്ഷ്യബോധം - സ്വയം അപ്പുറം ഒരു ജീവിതം - ഉണ്ടായിരിക്കുക എന്നത്, റിച്ചിയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ, "ഒരുപക്ഷേ ദീർഘായുസ്സുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും അനുഭവപരമായി നന്നായി തെളിയിക്കപ്പെട്ട സ്വഭാവമാണ്." അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ ശസ്ത്രക്രിയയിൽ നിന്നുള്ള വീണ്ടെടുക്കൽ വരെ നീളുന്നു. ഉദ്ദേശ്യം ശരീരത്തിലേക്ക് എത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു.

സന്നദ്ധസേവന ഗവേഷണത്തിലൂടെയാണ് തെളിവുകൾ ഏറ്റവും മൂർത്തമാകുന്നത്. ന്യൂറോ സയന്റിസ്റ്റ് മിഷേൽ കാൾസൺ നയിച്ച ജോൺസ് ഹോപ്കിൻസിലെ എക്സ്പീരിയൻസ് കോർപ്സ് പ്രോഗ്രാം, ബാൾട്ടിമോറിലെ മുത്തശ്ശിമാരെ പ്രാദേശിക പൊതുവിദ്യാലയങ്ങളിൽ വളണ്ടിയർമാരായി നിയമിച്ചു: കുട്ടികളെ വായിക്കാൻ സഹായിക്കുക, വിശ്രമവേളകൾ നിരീക്ഷിക്കുക, കഫറ്റീരിയകളിൽ സഹായിക്കുക. ഇടപെടൽ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു, സേവനം മാത്രമല്ല, വർദ്ധിച്ച ശാരീരിക പ്രവർത്തനവും (സ്കൂളുകളിൽ ലിഫ്റ്റുകൾ ഇല്ലായിരുന്നു), സാമൂഹിക ഘടന, പതിവ് ലക്ഷ്യബോധം എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ നിസ്വാർത്ഥതയ്ക്ക് മാത്രമായി ആരോപിക്കാതിരിക്കാൻ റിച്ചി ശ്രദ്ധാലുവാണ്. എന്നാൽ കണ്ടെത്തലുകൾ ഗണ്യമായിരുന്നു: ആസൂത്രണം, ശ്രദ്ധ, മെമ്മറി എന്നിവയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ശൃംഖലയായ പ്രീഫ്രോണ്ടൽ കോർട്ടെക്സിലെ കേന്ദ്ര എക്സിക്യൂട്ടീവ് നെറ്റ്‌വർക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ, ഇടപെടൽ ന്യൂറോപ്രൊട്ടക്റ്റീവ് ആയിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ബ്രെയിൻ ഇമേജിംഗ് മാറ്റങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിച്ചു. സജീവ സന്നദ്ധസേവനത്തിനപ്പുറം ആ ഫലങ്ങൾ എത്രത്തോളം നിലനിൽക്കുമെന്നത് ഒരു തുറന്ന ചോദ്യമായി തുടരുന്നു.

മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനായ പോൾ കോണ്ടൻ നടത്തിയ ഒരു പ്രത്യേക പഠനത്തിൽ, ധ്യാന പരിപാടി പൂർത്തിയാക്കിയ ആളുകൾ, ക്രച്ചസിലുള്ള അപരിചിതന് കാത്തിരിപ്പ് മുറിയിലെ ഇരിപ്പിടം വിട്ടുകൊടുക്കാനുള്ള സാധ്യത വളരെ കൂടുതലാണെന്ന് കണ്ടെത്തി. അവസരം ലഭിക്കുമ്പോൾ ആന്തരികമായ ഈ മനോഭാവം നേരിട്ട് പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

ഈ വ്യത്യസ്ത തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍, ദിശ സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്. നമ്മുടെ സ്വന്തം ക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുമ്പോഴും സേവനമനുഷ്ഠിക്കുക എന്നത് നാം ചെയ്യുന്ന ഒന്നല്ല. അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി നമുക്ക് നേരിട്ട് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണിതെന്ന് തോന്നുന്നു.

പ്രവൃത്തിയേക്കാൾ ആഴമേറിയത്: പ്രചോദനം

കോർട്ട് വിവരിക്കുന്നതുപോലെ, ബുദ്ധമത മനഃശാസ്ത്ര സമീപനം, പ്രചോദനാത്മകമായ അവസ്ഥയ്ക്ക് വലിയ ഊന്നൽ നൽകുന്നു - പ്രവർത്തനത്തിന് പകരമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ മൂലകാരണമായി. ചോദ്യം നിങ്ങൾ സഹായിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നത് മാത്രമല്ല, അതിനെ നയിക്കുന്നത് എന്താണ് എന്നതാണ്. നിങ്ങൾക്ക് അത് ബോധപൂർവ്വം ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ?

തന്റെ സ്വന്തം പരിശീലനത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക വഴിത്തിരിവായി കോർട്ട് ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു. അദ്ദേഹം കൊളറാഡോയിൽ ബുദ്ധ മനഃശാസ്ത്ര പഠനങ്ങളിൽ ആഴത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ, എന്തോ ഒന്ന് രൂപപ്പെട്ടു. അസാധാരണമായ വ്യക്തതയോടെ, താൻ ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്ന എല്ലാം - തന്റെ പഠനം, ധ്യാനം, പരിശീലനം - തനിക്കു ചുറ്റും ക്രമീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടു.

ഇത് കോർട്ടിന് മാത്രമുള്ളതല്ല. റിച്ചി തന്‍റെ തന്നെ ക്രമാനുഗതമായ മാറ്റത്തെ വിവരിക്കുന്നു - പ്രചോദനത്തിന്‍റെ നിർണായക നിമിഷങ്ങളുള്ള ഒരു നീണ്ട ചാപം. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ദലൈലാമയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ നിരന്തരമായ സമ്പർക്കമായിരുന്നു: ഒരൊറ്റ പഠിപ്പിക്കലിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് സേവനം എന്നത് താൻ ആയിരിക്കുന്ന ഒരാളുടെ സജീവ സാന്നിധ്യത്തിലൂടെ. ശാന്തിദേവന്‍റെ ഒരു ഉദ്ധരണി വീണ്ടും വീണ്ടും ആവർത്തിച്ചു, എല്ലാത്തിന്‍റെയും കാതലായി റിച്ചിയുമായി പങ്കിട്ടു: കഷ്ടപ്പാട് നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ ഞാൻ തുടരും. "അത് എന്‍റെ ഹൃദയത്തിലും മനസ്സിലും മായാത്തതാണ്," റിച്ചി പറയുന്നു.

രണ്ടുപേരും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് ആർക്കും ഏത് നിമിഷവും സ്വീകരിക്കാവുന്ന ഒരു പരിശീലനമാണ്. ഇപ്പോൾ പോലും, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഇരിപ്പിലോ, അല്ലെങ്കിൽ ഇതുപോലുള്ള എന്തെങ്കിലും കേൾക്കുമ്പോഴോ - നിങ്ങൾ ജിജ്ഞാസയിൽ നിന്നോ, ശീലത്തിൽ നിന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും യാന്ത്രിക ആകർഷണത്തിൽ നിന്നോ ഇവിടെയായിരിക്കാം. അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ബോധപൂർവ്വം അതിലേക്ക് സേവനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം കൊണ്ടുവന്നേക്കാം: ഇതിൽ നിന്നുള്ള എന്തെങ്കിലും എന്നെ മറ്റുള്ളവർക്ക് ഒരു നേട്ടമാകാൻ അനുവദിക്കട്ടെ. എങ്ങനെയെന്ന് അറിയില്ല. ഒരുപക്ഷേ നേരിട്ടോ, ഒരുപക്ഷേ പരോക്ഷമായോ, ഒരുപക്ഷേ ഇതുവരെ ദൃശ്യമല്ലാത്ത രീതികളിലോ. പ്രചോദനത്തെ ബോധവൽക്കരിക്കുകയും അതിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യുക - അതാണ്, അതിൽത്തന്നെ, പരിശീലനമാണ്.

ബോധി ചിത്ത: അഭിലാഷവും മാർഗരേഖയും

ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യത്തിൽ ഈ ദിശാബോധത്തിന് ഒരു പദമുണ്ട്: ബോധി ചിത്ത - അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, "ഉണർവിന്റെ ഹൃദയം." കോർട്ട് ഇതിനെ രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായി വിവരിക്കുന്നു, അവ ഒരുമിച്ച് പ്രചോദനാത്മകമായ മാറ്റത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

ആദ്യത്തേത് ഒരു വിശാലമായ അഭിലാഷമാണ് - "ഇന്ന് എനിക്ക് എങ്ങനെ ഒരാളെ സഹായിക്കാനാകും?" എന്നതു മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും വിപുലമായ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് ബോധപൂർവ്വം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു: എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകൾ പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കുക. എല്ലായിടത്തും, പൂർണ്ണമായും. "ഒരുതരം ഭ്രാന്തമായ അഭിലാഷം , അല്ലേ?" കോർട്ട് പറയുന്നു. "നമ്മളിൽ ആരും യഥാർത്ഥത്തിൽ അത് ചെയ്യാൻ പോകുന്നില്ല. പക്ഷേ അതാണ് ആചാരം." ആ വിശാലത നിങ്ങളെ വീരപുരുഷനായി തോന്നിപ്പിക്കാനല്ല. സ്വയം പരാമർശിക്കുന്ന ഗുണത്തെ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കാനാണ് അത് - ആ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് നിങ്ങൾ എന്ത് ചെയ്താലും അത് മറ്റുള്ളവരുടെ സേവനത്തിനായി, പ്രകടനപരമായല്ല, ആത്മാർത്ഥമായി ചെയ്യുന്ന തരത്തിൽ ഓറിയന്റേഷൻ പൂർണ്ണമായും പുറത്തേക്ക് മാറ്റാൻ.

രണ്ടാമത്തെ ഘടകം പ്രായോഗിക മാർഗരേഖയാണ്. ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യത്തിൽ, ഇത് ആറ് പരാമിതങ്ങളുടെ രൂപമെടുക്കുന്നു - ഉദാരതയിൽ തുടങ്ങി അഹിംസ, ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റം, ക്ഷമ, അതിലേറെ കാര്യങ്ങൾ എന്നിവയോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത ഉൾപ്പെടെ ആറ് പരിശീലന രീതികൾ - ഇത് അഭിലാഷത്തെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഘടനയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. അഭിലാഷം ദിശ തുറക്കുന്നു. പരമിതകളാണ് യഥാർത്ഥ പാത.

വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ആന്തരിക ദിശാബോധത്തോടെ ഒരേ പ്രവൃത്തി ചെയ്യുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് - പ്രചോദനാത്മകമായ മാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് - പ്രത്യേകമായി ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണങ്ങളൊന്നും ഇതുവരെ നടന്നിട്ടില്ലെന്ന് റിച്ചി അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം അനുഭവവുമായി ആഴത്തിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിശീലനത്തിന്റെ കാതലായി ഇരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ അനുഭവപരമായ അന്വേഷണം ഇപ്പോഴും മുന്നിലാണ്. ഭാവിയിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് സമ്പന്നമായ ഒരു മേഖലയായിട്ടാണ് ഇരുവരും ഇതിനെ കാണുന്നത്.

ചെറിയ നിമിഷങ്ങളിൽ ജീവിക്കുക

ഇവിടെയാണ് സംഭാഷണം ഏറ്റവും സജീവമാകുന്നത് - രണ്ടുപേരും ഈ പ്രവണതയെ അവരുടെ ദിവസങ്ങളിൽ ചേർത്തിരിക്കുന്ന പ്രത്യേകവും സാധാരണവുമായ രീതികളിൽ.

കോർട്ട് തന്റെ പ്രഭാത ധ്യാനത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു. ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അവൻ ഒരു ആന്തരിക ആവേശകരമായ സംസാരം നടത്തുന്നു - സെഷൻ എന്തായിരിക്കണമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു പ്രതീക്ഷയും ബോധപൂർവ്വം പുറത്തുവിടുന്നു. ഇന്ന് അവന്റെ മനസ്സ് ഒരു അശ്രദ്ധമായ കുഴപ്പത്തിലാകുന്നതാണ് നല്ലതെങ്കിൽ, അത് ഒരു അശ്രദ്ധമായ കുഴപ്പമായിരിക്കട്ടെ. എന്തെങ്കിലും ബുദ്ധിമുട്ട് സേവനക്ഷമത കൈവരിക്കാനുള്ള അവന്റെ കഴിവിനെ സഹായിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് സംഭവിക്കട്ടെ. അജണ്ടയുടെ ഈ പൂർണ്ണമായ കീഴടങ്ങൽ എന്തെങ്കിലും മായ്‌ക്കുന്നു. തുടർന്ന് അവൻ "ആസ്പിരേഷൻ മോഡ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നതിലേക്ക് മാറുന്നു - തന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും, തന്റെ ദിവസത്തെക്കുറിച്ചും, എന്ത് സംഭവിക്കുന്നുവെന്നതിനെക്കുറിച്ചും, ലോകത്തിലേക്ക് അലകൾ അയയ്ക്കുന്നതിലൂടെയും, സ്വന്തം കഴിവുകൾ തിരിച്ചറിയാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നതിലൂടെയും തന്റെ മനസ്സിനെ സ്വതന്ത്രമായി ബന്ധപ്പെടാൻ അനുവദിക്കുന്നു. അവൻ അത് കർശനമായി നയിക്കില്ല. അവൻ ആ ദിശയിലേക്ക് തുറക്കുന്നു. "ആരെങ്കിലും ഞാൻ ഇത് ചെയ്യുന്നത് കണ്ടിരുന്നെങ്കിൽ," അവൻ പറയുന്നു, "അവർ ഇങ്ങനെയായിരിക്കും, എന്തായിരിക്കും? - എന്റെ മുഖത്ത് ഈ മണ്ടത്തരമായ പുഞ്ചിരി എനിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കാം." അവന് അത് തടയാൻ കഴിയില്ല. അതിന്റെ അവസാനം, അയാൾക്ക് പോസിറ്റീവ് വികാരത്തിന്റെ ഒരു കുതിപ്പ്, ഒരു ഉയർച്ച അനുഭവപ്പെടുന്നു. അവൻ എഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ, അവൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: അവൻ പ്രൈം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ദിവസം എന്തുതന്നെയായാലും, അവൻ അതിനെ വ്യത്യസ്തമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

റിച്ചി തന്റെ ജോലി ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സമാനമായ ഒരു കാര്യം ചെയ്യുന്നു - തന്റെ കലണ്ടർ വ്യക്തിയെ ഓരോന്നായി സ്കാൻ ചെയ്യുന്നു, ഓരോരുത്തർക്കും തനിക്ക് എങ്ങനെ ഏറ്റവും പ്രയോജനകരമാകാമെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നു. സൈക്കിൾ ഓടിക്കുന്നതിന് മുമ്പും അദ്ദേഹം അത് ചെയ്യുന്നു, അധികനേരം അല്ല: മുപ്പത് സെക്കൻഡിൽ കൂടുതൽ അല്ല, മറിച്ച് വളരെ മനഃപൂർവ്വം. "എന്റെ ആരോഗ്യം മറ്റുള്ളവർക്ക് പ്രയോജനപ്പെടട്ടെ." തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, ആരോഗ്യവാനായിരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം സേവനം ചെയ്യാൻ കൂടുതൽ ഊർജ്ജസ്വലതയുണ്ടാക്കുക എന്നതാണ്. ഒരിക്കൽ നിശ്ചയിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, ഉദ്ദേശ്യം സ്വയം തിരിച്ചുവരുന്നു - ഒരുതരം പല്ലവി, അത് പരിശ്രമമില്ലാതെ തിരികെ വരുന്നു.

ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സജീവ സിദ്ധാന്തം അദ്ദേഹം മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നു: സേവന ഉദ്ദേശ്യം വ്യായാമത്തിന്റെ ജീവശാസ്ത്രത്തെ തന്നെ മാറ്റിമറിക്കുമോ - അതിന്റെ അർത്ഥം മാത്രമല്ല, ശരീരം അത് ഉപയോഗിച്ച് എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? " ചിന്താപരമായ എയറോബിക്സ് " എന്ന പ്രയോഗം അദ്ദേഹം ഈ ആശയത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചു. ഇത് പഠിച്ചിട്ടില്ല. പക്ഷേ അവബോധം അവിടെയുണ്ട്, രണ്ടുപേരും അത് പര്യവേക്ഷണത്തിന് പാകമാണെന്ന് കരുതുന്നു.

ഈ സംഭാഷണം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അവർ താൽക്കാലികമായി നിർത്തി. ഒരു മിനിറ്റ് - അവരുടെ പ്രചോദനത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ, കോർട്ട് കാരുണ്യപരമായ ഉദ്ദേശ്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ഒരുമിച്ച് ചേർക്കാൻ. ഓരോ ധർമ്മ ലാബ് റെക്കോർഡിംഗിനും മുമ്പുള്ള അവരുടെ ആചാരമാണിത്. നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നത് ആ ഇടവേളയിൽ നിന്നാണ് വളർന്നത്.

ഇതിലെയെല്ലാം ക്ഷണം വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ജീവിതത്തിലേക്കുള്ളതല്ല. കോർട്ടും റിച്ചിയും വിവരിക്കുന്ന പരിശീലനങ്ങൾ അവർ ഇതിനകം ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു - പ്രഭാത ഇരിപ്പ്, ബൈക്ക് യാത്ര, കലണ്ടർ, ഒരു റെക്കോർഡിംഗിന് മുമ്പുള്ള ആദ്യ നിമിഷങ്ങൾ. മാറ്റം പ്രവർത്തനത്തിലല്ല. പ്രവർത്തനം എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് എന്നതിലാണ്. അത്, അത് എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാം മാറ്റുന്നു.