Ringkasan yang Disunting

Laluan Melalui Orang Lain

Mengapakah berorientasikan kepada khidmat — dan bukannya kepada diri sendiri — mungkin merupakan salah satu jalan yang paling andal untuk mencapai kemajuan kita sendiri

Kebanyakan daripada kita mendekati kesejahteraan kita sendiri seperti cara kita mendekati kebanyakan perkara: kita mencarinya. Kita menguruskan tekanan, memenuhi keperluan kita, cuba membina keadaan untuk kehidupan yang terasa baik. Andaian, agak semula jadi, ialah kemakmuran datang daripada menjaga diri kita sendiri. Apa yang diterokai perbualan ini — melalui neurosains, psikologi Buddha, dan pengalaman hidup dua orang yang telah menyelidik dan mengamalkannya selama beberapa dekad — ialah salah satu laluan paling dipercayai untuk kemakmuran kita sendiri bukan melalui diri kita sendiri, tetapi melalui orang lain.

Dalai Lama telah menawarkan ini sebagai satu ungkapan ringkas selama beberapa dekad: laluan terbaik menuju kebahagiaan adalah dengan bersikap baik kepada orang lain. Kedua-dua kajian dan tradisi kontemplatif menunjukkan arah yang sama: motivasi untuk berkhidmat, untuk berorientasikan sesuatu yang lebih besar daripada diri kita sendiri, bukanlah pengorbanan kesejahteraan kita sendiri. Ia mungkin salah satu sumber utamanya.

Apa yang Ditunjukkan oleh Penyelidikan

Kajian pengimejan otak menawarkan satu tetingkap sugestif. Apabila orang yang menggunakan pengimbas MRI memilih untuk menderma wang kepada tujuan amal — dengan kos peribadi kepada diri mereka sendiri — rangkaian ganjaran otak menunjukkan pengaktifan yang lebih besar berbanding apabila mereka hanya menyimpan wang untuk diri mereka sendiri. Litar yang sama yang bertindak balas terhadap makanan dan keseronokan nampaknya mencatatkan kemurahan hati sebagai sesuatu yang bermanfaat juga. Ia adalah satu benang merah dalam gambaran yang lebih besar, tetapi satu perkara yang memberi petunjuk.

Kajian tentang tujuan dan jangka hayat menambah satu lagi dimensi. Mempunyai rasa tujuan yang kuat — kehidupan yang berorientasikan melangkaui diri sendiri — pada pandangan Richie, "mungkin merupakan ciri yang paling disahkan secara empirikal yang berkaitan dengan jangka hayat." Kesannya merangkumi pemulihan daripada pembedahan. Tujuan, nampaknya, sampai ke badan.

Kajian kesukarelawanan adalah tempat bukti menjadi paling konkrit. Program Experience Corps di Johns Hopkins — yang diketuai oleh ahli sains saraf Michelle Carlson — menempatkan nenek-nenek di Baltimore sebagai sukarelawan di sekolah awam tempatan: membantu kanak-kanak membaca, menyelia waktu rehat, membantu di kafeteria. Intervensi itu kompleks, bukan sahaja melibatkan perkhidmatan tetapi juga peningkatan aktiviti fizikal (sekolah-sekolah itu tidak mempunyai lif), struktur sosial, dan rasa tujuan yang tetap. Richie berhati-hati untuk tidak mengaitkan kesannya dengan altruisme sahaja. Tetapi penemuannya adalah penting: peningkatan dalam fungsi kognitif yang berkaitan dengan rangkaian eksekutif pusat dalam korteks prefrontal — rangkaian yang mengawal perancangan, perhatian, dan ingatan — menunjukkan bahawa intervensi itu bersifat neuroprotektif . Pengimejan otak mengesahkan perubahan tersebut. Berapa lama kesan tersebut berterusan di luar kesukarelawanan aktif masih menjadi persoalan terbuka.

Satu kajian berasingan oleh ahli psikologi Paul Condon mendapati bahawa orang yang telah menamatkan program meditasi lebih cenderung untuk menyerahkan tempat duduk mereka di ruang menunggu kepada orang yang tidak dikenali yang menggunakan tongkat. Orientasi dalaman diterjemahkan terus kepada tindakan apabila peluang tiba.

Merentasi pelbagai bukti ini, hala tujunya adalah konsisten. Berkhidmat bukanlah sesuatu yang kita lakukan walaupun mengambil berat tentang kesejahteraan kita sendiri. Ia nampaknya merupakan salah satu perkara yang paling boleh kita lakukan secara langsung untuk menyokongnya.

Lebih Mendalam Daripada Tindakan: Motivasi

Pendekatan psikologi Buddha, seperti yang digambarkan oleh Cort, memberi penekanan yang besar pada keadaan motivasi — bukan sebagai pengganti tindakan, tetapi sebagai akarnya. Persoalannya bukan sahaja sama ada anda membantu, tetapi apa yang mendorongnya. Dan bolehkah anda menyedarinya?

Cort mengesan perkara ini kepada titik perubahan tertentu dalam amalannya sendiri. Dia tinggal di Colorado, mendalami pengajian psikologi Buddhanya, apabila sesuatu menjadi kenyataan. Dia melihat, dengan kejelasan yang luar biasa, bahawa semua yang telah dilakukannya — pembelajarannya, meditasinya, amalannya — telah disusun di sekeliling dirinya sendiri.

Ia bukan unik kepada Cort. Richie menggambarkan perubahan beransur-ansurnya sendiri — satu lengkungan yang panjang, dengan detik-detik inspirasi yang penting. Yang paling penting ialah pendedahannya yang berterusan kepada Dalai Lama: bukan melalui satu ajaran, tetapi melalui kehadiran langsung seseorang yang baginya khidmat adalah apa adanya. Satu petikan Shantideva kembali berulang kali, dikongsi dengan Richie sebagai teras segala-galanya: selagi penderitaan wujud, saya kekal untuk menghilangkan penderitaan orang lain. "Ia kekal abadi dalam hati dan fikiran saya," kata Richie.

Apa yang ditunjukkan oleh kedua-dua lelaki ini adalah amalan yang boleh dilakukan oleh sesiapa sahaja, pada bila-bila masa. Walaupun sekarang, semasa anda duduk, atau semasa mendengar sesuatu seperti ini — anda mungkin berada di sini kerana rasa ingin tahu, atau kebiasaan, atau tarikan automatik. Atau anda mungkin secara sedar membawa niat untuk berkhidmat kepadanya: semoga sesuatu daripada ini membolehkan saya memberi manfaat kepada orang lain. Tidak tahu bagaimana. Mungkin secara langsung, mungkin secara tidak langsung, mungkin dengan cara yang belum dapat dilihat. Menyedari motivasi , dan kembali kepadanya — itulah, dengan sendirinya, amalannya.

Bodhi Chitta: Aspirasi dan Peta Jalan

Tradisi Buddha mempunyai istilah untuk orientasi ini: Bodhi Chitta — secara literal, "jantung kebangkitan." Cort menggambarkannya sebagai mempunyai dua komponen yang bersama-sama membentuk perubahan motivasi.

Yang pertama ialah aspirasi yang luas — bukan sekadar "bagaimana saya boleh membantu seseorang hari ini?" tetapi secara sedar berorientasikan ke arah matlamat yang paling luas: untuk melegakan penderitaan semua makhluk. Di mana-mana sahaja, sepenuhnya. " Aspirasi yang agak gila , bukan?" kata Cort. "Tiada seorang pun daripada kita yang akan berbuat demikian. Tetapi itulah amalannya." Keluasannya bukanlah untuk membuat anda berasa heroik. Ia ada untuk melenyapkan kualiti rujukan diri sepenuhnya — untuk mengalihkan orientasi sepenuhnya ke luar sehingga apa sahaja yang anda lakukan dari tempat itu adalah benar-benar, bukan secara prestasi, untuk berkhidmat kepada orang lain.

Komponen kedua ialah pelan tindakan praktikal. Dalam tradisi Buddha, ini mengambil bentuk enam Paramita — enam mod amalan, bermula dengan kemurahan hati, dan termasuk komitmen terhadap keganasan, kelakuan beretika, kesabaran, dan banyak lagi — yang menterjemahkan aspirasi ke dalam tekstur kehidupan seharian. Aspirasi membuka hala tuju. Paramita adalah jalan sebenar.

Richie menyatakan bahawa setakat ini, hampir tiada kajian saintifik khusus mengenai perubahan motivasi — tentang apa yang dimaksudkan dengan hasil apabila tindakan yang sama diambil dengan orientasi dalaman yang berbeza. Ia sangat bergema dengan pengalamannya sendiri dan menjadi teras amalannya, tetapi penyiasatan empirikal mengenainya sebahagian besarnya masih di hadapan. Kedua-dua lelaki itu melihatnya sebagai bidang yang kaya untuk kerja masa hadapan.

Menghayatinya dalam Saat-saat Kecil

Di sinilah perbualan menjadi paling hidup — dengan cara khusus dan biasa yang telah ditenun oleh kedua-dua lelaki itu ke dalam kehidupan mereka.

Cort menggambarkan meditasi paginya. Sebelum memulakan, dia memberi dirinya apa yang dipanggilnya sebagai kata-kata semangat dalaman — secara sedar melepaskan sebarang jangkaan tentang sesi yang sepatutnya. Jika lebih baik fikirannya kucar-kacir hari ini, semoga ia menjadi kucar-kacir yang tidak terganggu. Jika ada kesukaran yang tidak memenuhi keupayaannya untuk berkhidmat, semoga itu berlaku. Penyerahan agenda sepenuhnya ini membersihkan sesuatu. Kemudian dia beralih kepada apa yang dipanggilnya "mod aspirasi" — membiarkan fikirannya bebas bergaul dengan pemikiran tentang hidupnya, harinya, apa sahaja yang berlaku, menghantar riak ke dunia, membantu orang ramai mengenali potensi mereka sendiri. Dia tidak mengarahkannya dengan ketat. Dia hanya membuka ke arah itu. "Jika seseorang melihat saya melakukan ini," katanya, "mereka hanya akan berkata, apa? — Saya mungkin mempunyai senyuman bodoh di wajah saya." Dia tidak dapat menahannya. Pada akhirnya, dia merasakan lonjakan emosi positif, peningkatan. Dan apabila dia bangun, dia menyedari: dia bersedia. Apa sahaja yang berlaku pada hari itu, dia menghadapinya secara berbeza.

Richie melakukan sesuatu yang serupa sebelum hari bekerjanya — mengimbas kalendarnya orang demi orang, merenungkan bagaimana dia boleh memberi manfaat yang paling besar kepada setiap orang. Dia juga melakukannya sebelum menunggang basikalnya, tidak lama: tidak lebih daripada tiga puluh saat, tetapi dengan sengaja. "Semoga kesihatan saya memberi manfaat kepada orang lain." Bukan sahaja untuk dirinya sendiri, tetapi supaya menjadi lebih sihat bermakna lebih banyak daya hidup untuk berkhidmat. Setelah ditetapkan, niat cenderung untuk kembali semasa kayuhan dengan sendirinya — sejenis renungan yang kembali tanpa usaha.

Dia membawa hipotesis yang nyata tentang perkara ini: mungkinkah niat untuk bersenam benar-benar mengubah biologi senaman itu sendiri — bukan sahaja maksudnya, tetapi apa yang dilakukan oleh badan dengannya? Dia telah mencipta frasa " aerobik kontemplatif " untuk idea itu. Ia belum dikaji. Tetapi intuisi itu ada, dan kedua-dua lelaki itu berpendapat ia sudah masak untuk diterokai.

Sebelum perbualan ini bermula, mereka berhenti seketika. Seketika — untuk merenungkan motivasi mereka, untuk menetapkan apa yang Cort panggil niat belas kasihan bersama. Itulah ritual mereka sebelum setiap rakaman Dharma Lab. Apa yang anda dengar berkembang daripada jeda itu.

Jemputan dalam semua ini bukanlah untuk kehidupan yang berbeza. Amalan yang digambarkan oleh Cort dan Richie telah ditenun ke dalam apa yang telah mereka lakukan — duduk pagi, berbasikal, kalendar, saat-saat pertama sebelum rakaman. Perubahannya bukan pada aktiviti. Ia adalah pada tujuan aktiviti tersebut. Dan ternyata, itu mengubah segala-galanya tentang cara ia dijalani.