Отредактированное резюме

Путь через других

Почему ориентация на служение, а не на себя, может быть одним из самых надежных путей к нашему собственному процветанию.

Большинство из нас относится к своему благополучию так же, как и к большинству других вещей: мы ищем его. Мы справляемся со стрессом, заботимся о своих потребностях, стараемся создать условия для жизни, которая приносит удовольствие. Вполне естественно предположить, что процветание достигается благодаря заботе о себе. Однако в этой беседе — с помощью нейробиологии, буддийской психологии и личного опыта двух людей, которые десятилетиями исследовали и практиковали это — исследуется тот факт, что один из самых надежных путей к нашему собственному процветанию лежит не через нас самих, а через других.

Далай-лама десятилетиями повторял простую фразу: лучший путь к счастью — это быть добрым к другим. И исследования, и созерцательные традиции указывают в одном направлении: стремление к служению, ориентация на нечто большее, чем мы сами, не является жертвой нашего собственного благополучия. Возможно, это один из его ключевых источников.

Что показывают исследования

Исследования с использованием методов нейровизуализации дают одно важное представление об этом. Когда люди, находящиеся в аппаратах МРТ, решали пожертвовать деньги на благотворительность — ценой личных издержек, — сеть вознаграждения в мозге демонстрировала большую активацию, чем когда они просто оставляли деньги себе. По-видимому, та же самая нейронная сеть, которая реагирует на еду и удовольствие, воспринимает щедрость как вознаграждение. Это лишь один из элементов более широкой картины, но весьма показательный.

Исследования, посвященные смыслу жизни и долголетию, добавляют еще одно измерение. Сильное чувство цели — жизнь, ориентированная за пределы личных интересов, — по мнению Ричи, «вероятно, является наиболее эмпирически подтвержденной характеристикой, связанной с долголетием». Его влияние распространяется даже на период восстановления после операции. По-видимому, смысл жизни распространяется и на тело.

Исследования, посвященные волонтерству, дают наиболее конкретные результаты. Программа Experience Corps в Университете Джонса Хопкинса, возглавляемая нейробиологом Мишель Карлсон, привлекала бабушек в Балтиморе в качестве волонтеров в местные государственные школы: они помогали детям читать, присматривали за ними во время перемен, помогали в столовых. Вмешательство было комплексным, включавшим не только оказание услуг, но и повышение физической активности (в школах не было лифтов), социальную структуру и ощущение постоянной цели. Ричи старается не приписывать результаты исключительно альтруизму. Но результаты были значительными: улучшение когнитивных функций, связанных с центральной исполнительной сетью в префронтальной коре — сетью, управляющей планированием, вниманием и памятью, — указывало на нейропротекторный эффект вмешательства. МРТ подтвердила эти изменения. Как долго эти эффекты сохраняются после активного волонтерства, остается открытым вопросом.

Отдельное исследование психолога Пола Кондона показало, что люди, прошедшие программу медитации, значительно чаще уступали место в зале ожидания незнакомцу на костылях. Внутренняя ориентация напрямую трансформировалась в действие, когда появлялась такая возможность.

На основании этих различных источников данных наблюдается единая тенденция. Служение другим – это не то, что мы делаем, несмотря на заботу о собственном благополучии. По-видимому, это один из способов, которым мы можем наиболее непосредственно способствовать его благополучию.

Глубже, чем просто действие: мотивация

Буддийский психологический подход, как его описывает Корт, уделяет огромное внимание мотивационному состоянию — не как замене действия, а как его корне. Вопрос не только в том, помогаете ли вы, но и в том, что им движет. И можете ли вы осознать это?

Корт связывает это с конкретным поворотным моментом в своей собственной практике. Он жил в Колорадо, глубоко погружаясь в изучение буддийской психологии, когда его осенило. Он с необычайной ясностью осознал, что всё, что он делал — его исследования, медитация, практика — было организовано вокруг него самого.

Это не уникально для Корта. Ричи описывает свой собственный постепенный переход — долгий путь с ключевыми моментами вдохновения. Самым значительным стало его постоянное общение с Далай-ламой: не через одно учение, а через живое присутствие человека, для которого служение — это просто его сущность. Одна цитата Шантидевы постоянно возвращалась к нему, и Ричи разделял её как основу всего: пока существует страдание, я остаюсь, чтобы рассеивать страдания других. «Это навсегда в моём сердце и уме», — говорит Ричи.

Оба мужчины указывают на практику, которой может заняться каждый в любой момент. Даже сейчас, сидя или слушая что-то подобное, вы можете быть здесь из любопытства, привычки или какого-то автоматического побуждения. Или вы можете сознательно привнести в это намерение служения: пусть что-то из этого позволит мне принести пользу другим. Не зная как. Возможно, напрямую, возможно, косвенно, возможно, способами, которые еще не видны. Осознанное осознание мотивации и возвращение к ней — вот что само по себе является практикой.

Бодхи Читта: Стремление и план действий

В буддийской традиции для обозначения этой ориентации существует термин: Бодхи Читта — буквально «сердце пробуждения». Корт описывает его как состоящий из двух компонентов, которые вместе составляют мотивационный сдвиг.

Первое – это грандиозное стремление, не просто «как я могу кому-то помочь сегодня?», а осознанная ориентация на максимально широкую цель: облегчить страдания всех существ. Повсюду, полностью. «Немного безумное стремление , правда?» – говорит Корт. – «Никто из нас на самом деле этого не сделает. Но такова практика». Границы не призваны заставить вас чувствовать себя героем. Они призваны полностью растворить самореферентность – сместить ориентацию настолько вовне, что все, что вы делаете, исходя из этого, действительно, а не просто для галочки, служит другим.

Второй компонент — это практическая дорожная карта. В буддийской традиции она принимает форму шести парамит — шести способов практики, начиная с щедрости и включая приверженность ненасилию, этическому поведению, терпению и многому другому, — которые воплощают стремление в повседневную жизнь. Стремление указывает направление. Парамиты — это и есть реальный путь.

Ричи отмечает, что на сегодняшний день практически нет научных исследований, посвященных конкретно изменению мотивации — тому, что это означает для результатов, когда одно и то же действие совершается с другой внутренней ориентацией. Это глубоко созвучно его собственному опыту и лежит в основе его практики, но эмпирическое исследование этого вопроса в значительной степени еще впереди. Оба мужчины видят в этом богатую область для будущих исследований.

Жить настоящим моментом

Именно здесь разговор становится наиболее живым — в тех конкретных, обыденных способах, которыми оба мужчины вплели эту ориентацию в свою повседневную жизнь.

Корт описывает свою утреннюю медитацию. Перед началом он проводит с собой то, что называет внутренней мотивацией — сознательно отпуская любые ожидания относительно того, какой должна быть сессия. Если сегодня лучше, чтобы его ум был рассеянным и невнятным, пусть так и будет. Если какие-то трудности способствуют его способности быть полезным, пусть так и будет. Полное отречение от планов проясняет ситуацию. Затем он переключается в то, что он называет «режимом стремления» — позволяя своему разуму свободно ассоциировать мысли о своей жизни, своем дне, обо всем, что происходит, посылая волны в мир, помогая людям осознать свой собственный потенциал. Он не направляет его строго. Он просто открывается в этом направлении. «Если бы кто-то наблюдал за тем, как я это делаю, — говорит он, — они бы просто сказали: что? — Наверное, у меня на лице глупая ухмылка». Он ничего не может с этим поделать. В конце он чувствует прилив позитивных эмоций, воодушевление. И когда он встает, он замечает: он готов. Что бы ни принес день, он встречает его по-другому.

Ричи делает нечто подобное перед началом рабочего дня — просматривает свой календарь, обдумывая каждого человека и то, как он может принести ему наибольшую пользу. Он также делает это перед тем, как сесть на велосипед, ненадолго: не более тридцати секунд, но очень целенаправленно. «Пусть мое здоровье принесет пользу другим». Не только себе, но и потому, что быть здоровее означает иметь больше энергии для служения. Однажды заданное намерение, как правило, возвращается во время поездки само собой — своего рода рефрен, который повторяется без усилий.

У него есть живая гипотеза на этот счёт: может ли намерение, связанное со служением, фактически изменить биологию самого упражнения — не только его смысл, но и то, как тело его использует? Он придумал для этой идеи термин « созерцательная аэробика ». Это ещё не исследовалось. Но интуиция подсказывает, и оба считают, что эта идея созрела для изучения.

Перед началом разговора они сделали паузу. Всего на минуту — чтобы обдумать свои мотивы, чтобы вместе сформировать то, что Корт называет намерением сострадания. Это их ритуал перед каждой записью Dharma Lab. То, что вы слышите, возникло из этой паузы.

Во всем этом нет призыва к другой жизни. Описанные Кортом и Ричи практики вплетены в то, что они уже делают — утреннее сидение, поездка на велосипеде, календарь, первые минуты перед записью. Изменение происходит не в самой деятельности, а в том, для чего она предназначена. И это, как оказалось, меняет все аспекты ее осуществления.