సవరించిన సారాంశం

ఇతరుల ద్వారా మార్గం

మన శ్రేయస్సు కోసం మన వైపు కాకుండా, సేవ వైపు దృష్టి సారించడం అత్యంత విశ్వసనీయమైన మార్గాలలో ఒకటి ఎందుకు కావచ్చు

మనలో చాలా మంది, చాలా విషయాలను చూసినట్లే మన స్వంత శ్రేయస్సును కూడా చూస్తాము: దాని కోసం వెతుకుతాము. మనం ఒత్తిడిని అదుపులో ఉంచుకుంటాము, మన అవసరాలను తీర్చుకుంటాము, మనకు మంచి అనుభూతినిచ్చే జీవితానికి పరిస్థితులను కల్పించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మనల్ని మనం జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం ద్వారానే అభివృద్ధి సాధ్యమవుతుందనేది చాలా సహజమైన భావన. అయితే, ఈ సంభాషణ — నాడీ శాస్త్రం, బౌద్ధ మనస్తత్వశాస్త్రం, మరియు దశాబ్దాలుగా దీనిపై పరిశోధన చేసి, ఆచరించిన ఇద్దరు వ్యక్తుల ప్రత్యక్ష అనుభవం ద్వారా — అన్వేషించే విషయం ఏమిటంటే, మన స్వంత అభివృద్ధికి అత్యంత నమ్మకమైన మార్గాలలో ఒకటి మన ద్వారా కాకుండా, ఇతరుల ద్వారా వెళుతుంది.

ఆనందానికి ఉత్తమ మార్గం ఇతరుల పట్ల దయగా ఉండటమేనని దలైలామా దశాబ్దాలుగా ఒక సరళమైన సూక్తిగా చెబుతున్నారు. పరిశోధన మరియు ధ్యాన సంప్రదాయాలు రెండూ ఒకే దిశను సూచిస్తున్నాయి: సేవ చేయాలనే ప్రేరణ, మనకంటే గొప్పదైన దాని వైపు దృష్టి సారించడం అనేది మన స్వంత శ్రేయస్సును త్యాగం చేయడం కాదు. బహుశా అదే దాని ముఖ్య మూలాలలో ఒకటి కావచ్చు.

పరిశోధన ఏమి చూపిస్తుంది

మెదడు ఇమేజింగ్ అధ్యయనాలు ఒక సూచనాత్మక దృక్కోణాన్ని అందిస్తున్నాయి. MRI స్కానర్లలో ఉన్న వ్యక్తులు, తమకు వ్యక్తిగతంగా నష్టం వాటిల్లినా సరే, ఒక స్వచ్ఛంద సంస్థకు డబ్బు విరాళంగా ఇవ్వాలని ఎంచుకున్నప్పుడు, వారు ఆ డబ్బును కేవలం తమ కోసమే ఉంచుకున్నప్పటి కంటే వారి మెదడులోని రివార్డ్ నెట్‌వర్క్ అధిక క్రియాశీలతను ప్రదర్శించింది. ఆహారం మరియు ఆనందానికి స్పందించే అదే సర్క్యూట్రీ, ఉదారతను కూడా ప్రతిఫలదాయకంగా నమోదు చేస్తున్నట్లు కనిపిస్తోంది. ఇది ఒక పెద్ద చిత్రంలోని ఒక అంశం మాత్రమే, కానీ చాలా ముఖ్యమైనది.

జీవిత లక్ష్యం మరియు దీర్ఘాయువుపై జరిగే పరిశోధన మరో కోణాన్ని జోడిస్తుంది. బలమైన లక్ష్య స్పృహ కలిగి ఉండటం — అంటే తన స్వార్థానికి అతీతంగా జీవించడం — అనేది, రిచీ అభిప్రాయంలో, "దీర్ఘాయువుతో ముడిపడి ఉన్న లక్షణాలలో బహుశా అనుభవపూర్వకంగా అత్యంత సుస్థిరమైనది." దీని ప్రభావాలు శస్త్రచికిత్స నుండి కోలుకునే దశ వరకు కూడా విస్తరిస్తాయి. జీవిత లక్ష్యం, శరీరాన్ని కూడా చేరుకుంటుందని అనిపిస్తుంది.

స్వచ్ఛంద సేవా పరిశోధనలోనే సాక్ష్యం అత్యంత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. న్యూరోసైంటిస్ట్ మిషెల్ కార్ల్సన్ నేతృత్వంలోని జాన్స్ హాప్కిన్స్‌లోని ఎక్స్‌పీరియన్స్ కార్ప్స్ ప్రోగ్రామ్, బాల్టిమోర్‌లోని స్థానిక ప్రభుత్వ పాఠశాలల్లో అమ్మమ్మలను స్వచ్ఛంద సేవకులుగా నియమించింది: పిల్లలకు చదవడంలో సహాయం చేయడం, విరామ సమయాన్ని పర్యవేక్షించడం, క్యాంటీన్లలో సహాయం చేయడం వంటివి వారి పనులు. ఈ జోక్యం చాలా సంక్లిష్టమైనది, ఇందులో కేవలం సేవ మాత్రమే కాకుండా పెరిగిన శారీరక శ్రమ (ఆ పాఠశాలల్లో లిఫ్టులు లేవు), సామాజిక నిర్మాణం, మరియు ఒక క్రమబద్ధమైన లక్ష్యభావం కూడా ఇమిడి ఉన్నాయి. ఈ ప్రభావాలను కేవలం పరోపకారానికి మాత్రమే ఆపాదించకుండా రిచీ జాగ్రత్త పడ్డారు. కానీ పరిశోధన ఫలితాలు చాలా ముఖ్యమైనవి: ప్రణాళిక, శ్రద్ధ, మరియు జ్ఞాపకశక్తిని నియంత్రించే ప్రీఫ్రంటల్ కార్టెక్స్‌లోని సెంట్రల్ ఎగ్జిక్యూటివ్ నెట్‌వర్క్‌కు సంబంధించిన అభిజ్ఞాత్మక విధులలో మెరుగుదలలు కనిపించాయి. ఇది ఈ జోక్యం నాడీ వ్యవస్థను రక్షించిందని సూచిస్తుంది. బ్రెయిన్ ఇమేజింగ్ ఈ మార్పులను ధృవీకరించింది. చురుకైన స్వచ్ఛంద సేవ తర్వాత ఆ ప్రభావాలు ఎంతకాలం కొనసాగుతాయనేది ఇంకా తేలని ప్రశ్నగానే మిగిలి ఉంది.

మనస్తత్వవేత్త పాల్ కాండన్ చేసిన ఒక ప్రత్యేక అధ్యయనంలో, ధ్యాన కార్యక్రమాన్ని పూర్తి చేసిన వ్యక్తులు, వేచి ఉండే గదిలో ఊతకర్రలతో ఉన్న అపరిచితుడికి తమ సీటును వదులుకోవడానికి గణనీయంగా ఎక్కువ మొగ్గు చూపారని కనుగొన్నారు. అవకాశం వచ్చినప్పుడు, వారిలోని ఈ అంతర్గత దృక్పథం నేరుగా చర్యగా రూపాంతరం చెందింది.

ఈ విభిన్న ఆధారాలన్నింటిలోనూ ఒకే దిశ కనిపిస్తోంది. మన స్వంత శ్రేయస్సు పట్ల శ్రద్ధ ఉన్నప్పటికీ మనం ఇతరులకు సేవ చేయము. దానికి మద్దతుగా మనం అత్యంత ప్రత్యక్షంగా చేయగలిగే పనులలో ఇది ఒకటిగా కనిపిస్తోంది.

చర్య కంటే లోతైనది: ప్రేరణ

కార్ట్ వివరించినట్లుగా, బౌద్ధ మానసిక విధానం ప్రేరణాత్మక స్థితికి అపారమైన ప్రాధాన్యత ఇస్తుంది — దానిని చర్యకు ప్రత్యామ్నాయంగా కాకుండా, దాని మూలంగా భావిస్తుంది. మీరు సహాయం చేస్తున్నారా లేదా అన్నది మాత్రమే ప్రశ్న కాదు, దానికి కారణం ఏమిటన్నది కూడా ముఖ్యం. మరి దానిని మీరు స్పృహలోకి తీసుకురాగలరా?

కార్ట్ దీని మూలాన్ని తన సాధనలోని ఒక నిర్దిష్ట మలుపుకు ఆపాదిస్తాడు. అతను కొలరాడోలో నివసిస్తూ, బౌద్ధ మనస్తత్వశాస్త్ర అధ్యయనంలో నిమగ్నమై ఉన్నప్పుడు, ఒక విషయం స్పష్టమైంది. తాను చేస్తున్నదంతా — తన అధ్యయనం, తన ధ్యానం, తన సాధన — తన చుట్టూనే కేంద్రీకృతమై ఉందని అతను అసాధారణమైన స్పష్టతతో గ్రహించాడు.

ఇది కార్ట్‌కు మాత్రమే ప్రత్యేకమైనది కాదు. రిచీ తనలో వచ్చిన క్రమమైన మార్పును వివరిస్తాడు — అది స్ఫూర్తినిచ్చే కీలకమైన క్షణాలతో కూడిన ఒక సుదీర్ఘ ప్రయాణం. అన్నింటికన్నా ముఖ్యమైనది దలైలామాతో అతనికి నిరంతరంగా కలిగిన సాన్నిహిత్యం: అది కేవలం ఒకే ఒక్క బోధన ద్వారా కాదు, సేవనే తన జీవనంగా భావించే ఒక వ్యక్తి యొక్క సాన్నిహిత్యం ద్వారా. శాంతిదేవుని ఒక సూక్తి అతనికి పదేపదే గుర్తుకువచ్చింది, అదే అన్నింటికీ మూలమని రిచీ భావించాడు: దుఃఖం ఉన్నంత కాలం, ఇతరుల దుఃఖాన్ని పోగొట్టడానికే నేను ఉంటాను. "అది నా హృదయంలో, నా మనసులో చెరగని ముద్ర వేసింది," అని రిచీ అంటాడు.

ఆ ఇద్దరు వ్యక్తులు సూచిస్తున్నది ఎవరైనా, ఏ క్షణంలోనైనా చేపట్టగల ఒక అభ్యాసం. ఇప్పుడు కూడా, మీరు కూర్చుని ఉన్నప్పుడు గానీ, లేదా ఇలాంటిది వింటున్నప్పుడు గానీ — మీరు ఉత్సుకతతోనో, అలవాటుతోనో, లేదా ఏదో ఒక అప్రయత్నమైన ప్రేరణతోనో ఇక్కడకు వచ్చి ఉండవచ్చు. లేదా మీరు స్పృహతో దీనికి సేవ చేయాలనే ఉద్దేశాన్ని తీసుకురావచ్చు: దీని నుండి ఏదైనా నాకు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేలా చేయాలి. ఎలాగో తెలియకుండానే. బహుశా ప్రత్యక్షంగా, బహుశా పరోక్షంగా, బహుశా ఇంకా కనిపించని మార్గాలలో. ప్రేరణను స్పృహలోకి తీసుకురావడం , మరియు దాని వైపు తిరిగి రావడం — అదే అసలైన అభ్యాసం.

బోధి చిత్త: ఆకాంక్ష మరియు మార్గపటం

బౌద్ధ సంప్రదాయంలో ఈ దృక్పథానికి ఒక పదం ఉంది: బోధి చిత్త — అక్షరాలా, "మేల్కొలుపు యొక్క హృదయం." ప్రేరణాత్మక మార్పును కలిపి ఏర్పరిచే రెండు అంశాలు దీనికి ఉన్నాయని కోర్ట్ వివరిస్తారు.

మొదటిది ఒక విశాలమైన ఆకాంక్ష — కేవలం "ఈ రోజు నేను ఒకరికి ఎలా సహాయం చేయగలను?" అని ఆలోచించడం కాదు, కానీ సాధ్యమైనంత విస్తృతమైన లక్ష్యం వైపు స్పృహతో దృష్టి సారించడం: సకల జీవుల బాధలను తొలగించడం. ప్రతిచోటా, సంపూర్ణంగా. "ఇది ఒకరకమైన పిచ్చి ఆకాంక్ష , కదూ?" అని కోర్ట్ అంటారు. "మనలో ఎవరమూ వాస్తవానికి అది చేయలేము. కానీ అదే సాధన." ఆ విశాలత్వం మిమ్మల్ని వీరుడిగా భావించేలా చేయడానికి లేదు. అది మీలోని ఆత్మకేంద్రిత స్వభావాన్ని పూర్తిగా కరిగించివేయడానికి ఉంది — మీ దృష్టిని ఎంతగా బయటి వైపుకు మళ్లిస్తుందంటే, ఆ స్థితి నుండి మీరు చేసేది ఏదైనా, ప్రదర్శనాత్మకంగా కాకుండా, నిజంగా ఇతరులకు సేవ చేసేదిగా ఉండాలి.

రెండవ అంశం ఆచరణాత్మక మార్గపటం. బౌద్ధ సంప్రదాయంలో, ఇది ఆరు పారమితల రూపంలో ఉంటుంది — దానగుణంతో ప్రారంభమై, అహింస, నైతిక ప్రవర్తన, సహనం మొదలైన వాటి పట్ల నిబద్ధతను కలిగి ఉండే ఆరు రకాల సాధనలు — ఇవి ఆకాంక్షను దైనందిన జీవితంలోకి అనువదిస్తాయి. ఆకాంక్ష దిశను నిర్దేశిస్తుంది. పారమితలే అసలైన మార్గం.

ప్రేరణలో వచ్చే మార్పుపై — అంటే, అదే చర్యను భిన్నమైన అంతర్గత దృక్పథంతో చేసినప్పుడు ఫలితాలపై దాని ప్రభావం ఎలా ఉంటుందనే దానిపై — ఇప్పటివరకు దాదాపుగా ఎలాంటి శాస్త్రీయ పరిశోధన జరగలేదని రిచీ పేర్కొన్నారు. ఇది అతని సొంత అనుభవంతో గాఢంగా ముడిపడి ఉంది మరియు అతని వృత్తికి కేంద్ర బిందువుగా ఉంది, కానీ దీనిపై అనుభావిక పరిశోధన ఇంకా చాలా జరగాల్సి ఉంది. భవిష్యత్తులో కృషి చేయడానికి ఇది ఒక సారవంతమైన రంగమని ఇద్దరూ భావిస్తున్నారు.

చిన్న చిన్న క్షణాలలో జీవించడం

ఇద్దరు వ్యక్తులు ఈ దృక్పథాన్ని తమ దినచర్యలలోకి నిర్దిష్టమైన, సాధారణ పద్ధతులలో ఎలా అల్లుకున్నారో, ఆ విషయంలోనే ఈ సంభాషణ అత్యంత సజీవంగా మారుతుంది.

కార్ట్ తన ఉదయకాల ధ్యానం గురించి వివరిస్తాడు. ప్రారంభించే ముందు, ఆ ధ్యానం ఎలా ఉండాలనే దానిపై ఉన్న ఎలాంటి అంచనాలనైనా స్పృహతో వదిలేస్తూ, తనకు తానుగా ఒక అంతర్గత ప్రోత్సాహాన్ని ఇచ్చుకుంటాడు. ఈ రోజు తన మనసు గందరగోళంగా, పరధ్యానంగా ఉండటమే మంచిదైతే, అలాగే కానివ్వండి. ఏదైనా కష్టం తన సేవ చేసే సామర్థ్యానికి ఉపయోగపడితే, అదే జరగనివ్వండి. ఈ విధంగా తన అజెండాను పూర్తిగా వదిలేయడం ఏదో ఒక విషయాన్ని స్పష్టం చేస్తుంది. ఆ తర్వాత అతను "ఆకాంక్ష స్థితి" అని పిలిచే దానిలోకి మారతాడు — తన జీవితం, తన రోజు, లేదా ఏది జరిగినా దాని గురించిన ఆలోచనల చుట్టూ తన మనసును స్వేచ్ఛగా సంచరించనిస్తాడు. ఆ ఆలోచనల ప్రభావాన్ని ప్రపంచంలోకి పంపుతూ, ప్రజలు తమ సొంత సామర్థ్యాన్ని గుర్తించడంలో సహాయపడతాడు. అతను దానిని కఠినంగా నిర్దేశించడు. కేవలం ఆ దిశగా తెరుచుకుంటాడు. "ఎవరైనా నేను ఇలా చేయడం చూస్తే," అతను అంటాడు, "వాళ్ళు 'ఏంటి?' అని అనుకుంటారు — బహుశా నా ముఖం మీద ఏదో వెర్రి నవ్వు ఉండి ఉంటుంది." అతను దాన్ని ఆపుకోలేడు. దాని చివరలో, అతను సానుకూల భావోద్వేగాల వెల్లువను, ఒక ఉత్సాహాన్ని అనుభవిస్తాడు. అతను నిద్రలేచినప్పుడు, తాను సిద్ధంగా ఉన్నానని గమనిస్తాడు. ఆ రోజు ఏది ఎదురైనా, అతను దానిని విభిన్నంగా ఎదుర్కొంటాడు.

రిచీ తన పని దినాలకు ముందు ఇలాంటిదే చేస్తాడు — తన క్యాలెండర్‌ను ఒక్కొక్కరిగా చూసుకుంటూ, ప్రతి ఒక్కరికీ తాను ఎలా అత్యంత ప్రయోజనకరంగా ఉండగలనో ఆలోచిస్తాడు. అతను తన బైక్‌పై ప్రయాణించే ముందు కూడా ఇలాగే చేస్తాడు, ఎక్కువ సేపు కాదు: ముప్పై సెకన్ల కన్నా ఎక్కువ కాదు, కానీ చాలా ఉద్దేశపూర్వకంగా. "నా ఆరోగ్యం ఇతరులకు ప్రయోజనకరంగా ఉండాలి." కేవలం తన కోసమే కాదు, ఆరోగ్యంగా ఉండటం అంటే సేవ చేయడానికి మరింత శక్తిని కలిగి ఉండటమే అన్నట్లుగా. ఒకసారి ఆ సంకల్పం పెట్టుకుంటే, అది ప్రయాణ సమయంలో దానంతట అదే తిరిగి వస్తుంది — ప్రయత్నం లేకుండానే పదేపదే వచ్చే ఒక రకమైన పల్లవిలా.

దీని గురించి ఆయన ఒక సజీవమైన సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదిస్తున్నారు: సేవాభావం వ్యాయామం యొక్క జీవశాస్త్రాన్నే మార్చగలదా — కేవలం దాని అర్థాన్నే కాకుండా, శరీరం దానితో ఏమి చేస్తుందనే విషయాన్ని కూడా మార్చగలదా? ఈ ఆలోచనకు ఆయన " కాంటెంప్లేటివ్ ఏరోబిక్స్ " అనే పదాన్ని సృష్టించారు. దీనిపై ఇంకా అధ్యయనం జరగలేదు. కానీ ఆ అంతర్బుద్ధి ఉంది, మరియు ఇది అన్వేషణకు సరైన సమయం అని ఆ ఇద్దరు వ్యక్తులు భావిస్తున్నారు.

ఈ సంభాషణ ప్రారంభం కావడానికి ముందు, వారు ఒక్క నిమిషం ఆగారు — తమ ప్రేరణ గురించి ఆలోచించడానికి, కార్ట్ 'కరుణామయ సంకల్పం' అని పిలిచే దానిని ఇద్దరూ కలిసి ఏర్పరచుకోవడానికి. ప్రతి ధర్మ ల్యాబ్ రికార్డింగ్‌కు ముందు ఇది వారి ఆచారం. మీరు ఇప్పుడు వింటున్నది ఆ విరామం నుండే పుట్టింది.

వీటన్నిటిలో ఆహ్వానం ఒక భిన్నమైన జీవితానికి కాదు. కార్ట్ మరియు రిచీ వివరించే పద్ధతులు వారు ఇప్పటికే చేసే పనులలో అంతర్భాగంగా ఉన్నాయి — ఉదయాన్నే ధ్యానం చేయడం, సైకిల్ తొక్కడం, క్యాలెండర్, రికార్డింగ్‌కు ముందు మొదటి క్షణాలు వంటివి. మార్పు అనేది ఆ కార్యాచరణలో లేదు. ఆ కార్యాచరణ దేనికోసమో దానిలో ఉంది. మరియు అదే, ఆ జీవన విధానానికి సంబంధించిన ప్రతీదాన్ని మారుస్తుందని తేలింది.