Ακριβώς. Ακριβώς.
Ρίτσι
Αυτό είναι τόσο σημαντικό — επειδή υπάρχουν άνθρωποι σε επαγγέλματα παροχής βοήθειας, για παράδειγμα στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης, που μιλούν για επαγγελματική εξουθένωση λόγω συμπόνιας. Αυτό που πιστεύουμε ότι συμβαίνει στην πραγματικότητα είναι επαγγελματική εξουθένωση λόγω ενσυναίσθησης. Δεν έχουν μάθει πραγματικά να καλλιεργούν τη συμπόνια. Δείχνουν ενσυναίσθηση με ασθενείς που συνήθως πονούν και υποφέρουν. Ο πάροχος υγειονομικής περίθαλψης υποφέρει επίσης όταν δείχνει ενσυναίσθηση. Αυτό στην πραγματικότητα ενεργοποιεί δίκτυα στρες στον εγκέφαλο, επηρεάζει το σώμα και διαβρώνει την ευημερία με την πάροδο του χρόνου.
Αν έχετε συμπόνια για ένα άτομο που πονάει, δεν ενεργοποιείτε κανένα από τα στοιχεία του πόνου. Είναι ένα εντελώς διαφορετικό δίκτυο — ένα δίκτυο που στην πραγματικότητα περιλαμβάνει την ενεργοποίηση δικτύων σημαντικών για θετικά συναισθήματα και δικτύων σημαντικών για δράση.
Κορτ
Ας το αναλύσουμε αυτό — επειδή ήταν ένα από τα πιο συναρπαστικά πράγματα όταν εξέταζα τη νευροεπιστήμη αυτού του θέματος. Η ενεργοποίηση του κινητικού φλοιού — γιατί; Υπάρχει κάτι σημαντικό εκεί που συνδέεται με αυτό το σημείο κινητήριας κατάστασης.
Ρίτσι
Ακριβώς. Και αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους είναι δύσκολο να σκεφτούμε τη συμπόνια απλώς ως συναίσθημα - επειδή έχει αυτό το στοιχείο δράσης. Όταν παρατηρήσαμε για πρώτη φορά την ενεργοποίηση στον κινητικό φλοιό, όταν έμπειροι, μακροχρόνιοι διαλογιστές παρήγαγαν συμπόνια στο εργαστήριο - ήταν στον σαρωτή, εντελώς ακίνητοι, χωρίς να κινούν τίποτα - ο κινητικός φλοιός τους πυροδοτείται.
Κορτ
Για όσους δεν γνωρίζουν — τι είναι ο κινητικός φλοιός;
Ρίτσι
Ο κινητικός φλοιός είναι ένα μέρος του εγκεφαλικού φλοιού που εμπλέκεται στον έλεγχο της δράσης — κυριολεκτικά κινεί τα χέρια μας, αναλαμβάνει σωματική δράση. Βλέπετε ενεργοποίηση του κινητικού φλοιού και όταν φαντάζεστε δράση, επομένως δεν απαιτεί τη φυσική έκφραση της δράσης, αλλά η προέλευσή της βρίσκεται στη σωματική κίνηση.
«Φυσικά — όταν παράγεις συμπόνια, προετοιμάζεις τον εαυτό σου να δράσει. Έτσι, τη στιγμή που θα συναντήσεις πόνο στον κόσμο, θα δράσεις αυθόρμητα.»
— Μίνγκιουρ Ρίνποτσε, σχετικά με τα ευρήματα του κινητικού φλοιού
Κορτ
Αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό. Το βασικό σημείο είναι ότι εκπαιδεύουμε, προετοιμαζόμαστε για να βοηθήσουμε αν και όταν μπορούμε. Επιστρέφοντας στο θέμα του τραυματισμένου δακτύλου του ποδιού - και οι δύο οδοί μπορεί να ξεκινούν με αυτόν τον συντονισμό. Νιώθω λίγο άσχημα, θυμάμαι να χτυπάω το δικό μου δάχτυλο. Αλλά από εκεί μπορεί να πάει σε εντελώς διαφορετικές κατευθύνσεις.
Μία κατεύθυνση: Αρχίζω να δίνω προσοχή στη ρύθμιση του δικού μου συναισθήματος. Ξαφνικά πληγώνομαι ή θυμάμαι ότι έχω πληγωθεί, προσανατολισμένος σε αυτό που συμβαίνει μέσα μου. Όπως είπε ο Ρίτσι - αν φροντίζεις κάποιον που βιώνει καταστροφικά βάσανα μέρα με τη μέρα, πυροδοτείς αυτή την ενσυναισθητική αντίδραση και σε κατακλύζει. Αυτή η πορεία σε βγάζει από τον σχεσιακό χώρο και σε οδηγεί στην εσωτερική σου επεξεργασία. Αλλά μια πολύ διαφορετική πορεία: Βλέπω τον πόνο, έχω αυτή τη στιγμή ενσυναίσθησης, νιώθω το άσχημα - αλλά αντ' αυτού γέρνω μπροστά. Είτε κάνω κάτι σωματικό είτε όχι, παραμένω προσανατολισμένος στην παρόρμηση φροντίδας. Ίσως μπορώ να βοηθήσω, ίσως όχι, ίσως απλώς πρέπει να είμαι εκεί και να σου πω ότι νοιάζομαι. Αλλά ο προσανατολισμός μου παραμένει σε εσένα. Αυτή είναι η κρίσιμη διαφορά μεταξύ της κόπωσης από συμπόνια και της κόπωσης από ενσυναίσθηση.
Ρίτσι
Απολύτως.
Ρίτσι
Κάτι που είναι πραγματικά εντυπωσιακό είναι ότι αυτή η διαφορά μπορεί να αναδυθεί σχετικά νωρίς στη ζωή, με βάση τις εμπειρίες ενός παιδιού με τους φροντιστές. Σε έρευνα που κάναμε πριν από πολύ καιρό, μελετήσαμε μια ομάδα περισσότερων από 350 νηπίων — περίπου τριών ετών — σε ένα σενάριο όπου ο πειραματιστής προσποιήθηκε ότι είχε κολλήσει τα δάχτυλά του σε ένα από αυτά τα παλιά πρόχειρα με το κλιπ στην κορυφή.
Κορτ
Ναι — κόψτε το! Ναι.
Ρίτσι
Είχαμε βιντεοσκοπημένα δεδομένα για περισσότερα από 350 τρίχρονα παιδιά που παρακολουθούσαν αυτό το βίντεο. Μερικά από αυτά, όταν ο πειραματιστής είπε «Αουτς» και είχε αυτή την έκφραση πόνου, απλώς ξέσπασαν σε κλάματα.
Μερικά τρίχρονα ξέσπασαν σε κλάματα. Άλλα πλησίασαν τον πειραματιστή και τους φίλησαν το δάχτυλο. Μια τέλεια επίδειξη ενσυναίσθησης έναντι συμπόνιας — ακριβώς εκεί στα νήπια. Μέχρι την ηλικία των 36 μηνών, διαμορφωμένα από αυτό που οι φροντιστές τους υιοθέτησαν στην πρώιμη εμπειρία τους, τα παιδιά βρίσκονταν ήδη σε εντελώς διαφορετικές αναπτυξιακές διαδρομές.
Κορτ
Ω, Θεέ μου. Αυτή είναι... αυτή είναι μια τέλεια επίδειξη. Ακριβώς εκεί, σε τρίχρονα.
Ρίτσι
Ακριβώς. Και αυτό που θα υπέθετα είναι ότι οι φροντιστές τους - οι σημαντικοί ενήλικες στη ζωή τους - πιθανότατα έδειχναν αυτές τις διαφορές στις πρώτες τους εμπειρίες. Και μέχρι την ηλικία των 36 μηνών, τα παιδιά τις έδειχναν ήδη.
Ρίτσι
Και να η ερώτηση που είχα για σένα, Κορτ — δεν έχω λάβει σαφή απάντηση από στοχαστές σχετικά με αυτό. Είναι η ενσυναίσθηση στην πραγματικότητα απαραίτητη προϋπόθεση για τη συμπόνια, κατά την ανάπτυξη της συμπόνιας;
Κορτ
Θα βάλω ένα σταθερό στοίχημα: Νομίζω ότι η ενσυναίσθηση είναι ένας πολύ χρήσιμος και συχνά κοινός πρόδρομος, αλλά δεν νομίζω ότι είναι 100% απαραίτητη. Να γιατί. Υπάρχουν καταστάσεις όπου μπορούμε να φροντίσουμε κάποιον του οποίου η εμπειρία είναι εντελώς ακατανόητη για εμάς - πράγματα που δεν μπορούμε καν να φανταστούμε ότι περνάει κάποιος, πόσο μάλλον να νιώσουμε αυτό που νιώθει. Είναι τόσο πέρα από την εμπειρία μας. Κι όμως μπορούμε ακόμα να τον φροντίζουμε, να θέλουμε ακόμα να μην υποφέρει. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτή η προσομοίωση που απαιτεί η ενσυναίσθηση απλά δεν είναι δυνατή.
Νομίζω ότι συχνά μπορούμε να έχουμε μια άμεση αντίδραση φροντίδας — ακόμα και για κάτι που δεν καταλαβαίνουμε πραγματικά — επειδή απλώς καταλαβαίνουμε ότι κάποιος υποφέρει. Δεν καταλαβαίνουμε πώς ή τις συνθήκες με τις οποίες παλεύει, αλλά ξέρουμε ότι υποφέρει. Έτσι, η ενσυναίσθηση είναι σίγουρα ένας από τους ευκολότερους τρόπους για να νιώσουμε συμπόνια — ίσως ο κύριος δρόμος — αλλά όχι ο μόνος.
Ρίτσι
Έχω δει περιπτώσεις με τον Δαλάι Λάμα όπου κάποιος περιέγραψε μια πραγματικά τραγική κατάσταση με Θιβετιανούς που βασανίζονταν, και έκλαιγε φανερά. Νομίζω ότι αυτό θα μπορούσε να θεωρηθεί ως μια ενσυναισθητική αντίδραση, τουλάχιστον στην αρχή. Αλλά δεν διαρκεί πολύ - μεταβάλλεται πολύ γρήγορα. Υπάρχει ένα στοιχείο συναισθηματικής ρευστότητας που αποτελεί μέρος αυτού. Αυτό είναι ένα θέμα για μια άλλη συζήτηση στο Dharma Lab.
Κορτ
Υπάρχει μια αιώνια διαμάχη στις διαλογιστικές παραδόσεις σχετικά με το αν πράγματα όπως η καλοσύνη και η συμπόνια είναι έμφυτα ή αν είναι πράγματα που πρέπει να αναπτύξουμε και να καλλιεργήσουμε με την πάροδο του χρόνου. Τι δείχνει η έρευνα;
Ρίτσι
Εδώ, ερμηνεύω την έρευνα ως μια πολύ ισχυρή και σαφή απάντηση: οι άνθρωποι γεννιούνται για να είναι ευγενικοί και συμπονετικοί. Αυτό είναι πραγματικά μέρος του ποιοι είμαστε ως ανθρώπινα όντα. Για ορισμένους θεατές, στο εξαιρετικό χάος που ζούμε τώρα - με όλο το μίσος που βλέπουμε, το οποίο είναι πραγματικό - αυτό μπορεί να ακούγεται περίεργο. Αλλά τα δεδομένα δείχνουν ότι στην πρώιμη βρεφική ηλικία, πριν από πολλή εξαρτημένη μάθηση - για παράδειγμα, σε βρέφη έξι μηνών - αν τα εκθέσετε σε σενάρια όπου εκφράζεται καλοσύνη έναντι σεναρίων όπου η αλληλεπίδραση είναι εγωιστική και επιθετική, τα βρέφη ηλικίας έξι μηνών δείχνουν μια πολύ σαφή και ισχυρή προτίμηση για την ευγενική, φιλοκοινωνική αλληλεπίδραση. Δεν είναι διφορούμενο. Είναι απολύτως σαφές.
Τα βρέφη έξι μηνών — πριν από σημαντική κοινωνική προετοιμασία — δείχνουν μια σαφή, αναμφισβήτητη προτίμηση για καλοσυνάτες και φιλοκοινωνικές αλληλεπιδράσεις έναντι των εγωιστικών. Η καλοσύνη δεν είναι κάτι που μαθαίνουμε. Είναι κάτι με το οποίο ξεκινάμε.
Από αυτά τα δεδομένα, καταλήγω ακράδαντα στο συμπέρασμα ότι ερχόμαστε στον κόσμο με αυτή την τάση. Όταν κάνουμε πρακτικές για να καλλιεργήσουμε την καλοσύνη και τη συμπόνια, δεν δημιουργούμε αυτές τις ιδιότητες de novo - αναγνωρίζουμε την αληθινή φύση του μυαλού μας. Έτσι είμαστε. Μπορούμε να μάθουμε να κάνουμε κάθε είδους αρνητικά πράγματα - δεν υπάρχει καμία αμφιβολία γι' αυτό. Αλλά ξεκινάμε με αυτήν την έμφυτη προκατάληψη. Και αυτό έχει τεράστιες επιπτώσεις. Υποδηλώνει επίσης ότι δεν χρειάζονται πολλά για να τεθούν σε λειτουργία αυτά τα δίκτυα. Μικρές πράξεις καλοσύνης συμβαίνουν στην πραγματικότητα συνέχεια. Όταν γινόμαστε πιο συνειδητοί και πιο συνειδητοί γι' αυτές, βλέπουμε ότι η καθημερινή ζωή μπορεί να είναι γεμάτη με αυτές - και έχουν πραγματικές συνέπειες.
Κορτ
Αυτό ταιριάζει σε μεγάλο βαθμό με αυτά που βρίσκουμε στις διαλογιστικές παραδόσεις. Υπάρχουν δύο γενικές προσεγγίσεις όσον αφορά την εξάσκηση της καλοσύνης και της συμπόνιας.
Μια άποψη αντιμετωπίζει το ανθρώπινο μυαλό ως ένα μείγμα υγιών και ανθυγιεινών ιδιοτήτων. Στον διαλογισμό, μαθαίνετε να ενισχύετε το υγιές και να μειώνετε το ανθυγιεινό — με αποτέλεσμα να υποφέρετε λιγότερο και να ακμάζετε περισσότερο. Για παράδειγμα, η καλοσύνη είναι το αντίδοτο στον θυμό. Αν έχετε καλοσύνη, εξ ορισμού δεν θα έχετε θυμό. Είναι η γλώσσα των δηλητηρίων και των αντιδότων.
Η άλλη άποψη είναι εντελώς διαφορετική. Ιδιότητες όπως η καλοσύνη και η συμπόνια είναι έμφυτες — και όχι μόνο έμφυτες, αλλά στην πραγματικότητα παρούσες σε κάθε στιγμή εμπειρίας. Όταν διαλογιζόμαστε για την καλοσύνη, δεν επιλέγουμε ανάμεσα σε ανταγωνιστικές νοητικές καταστάσεις. Είναι περισσότερο σαν να εστιάζουμε σε κάτι που είναι συχνά αρκετά ανεπαίσθητο. Μερικές φορές, σε μια στιγμή μεγάλης στοργής, δεν είναι καθόλου ανεπαίσθητο. Αλλά τις περισσότερες φορές είναι αρκετά ανεπαίσθητο.
Κορτ
Πάρτε κάτι που μπορεί να φαίνεται πολύ αντίθετο με τη διαίσθηση — όπως το άγχος. Συνήθιζα να βιώνω πολύ άγχος. Συνήθιζα να έχω πλήρη φοβία για την δημόσια ομιλία, οπότε κάτι τέτοιο θα με είχε ρίξει σε μια αγχωτική συναισθηματική καταιγίδα. Πού είναι η καλοσύνη ή η συμπόνια σε αυτό το είδος εμπειρίας;
Αλλά αν κοιτάξετε προσεκτικά: αν και το άγχος μπορεί να εκδηλωθεί με τοξικούς και ανθυγιεινούς τρόπους, μέσα σε όλα αυτά υπάρχει στην πραγματικότητα πολλή φροντίδα. Υπάρχει πολλή αυτοσυντήρηση. Υπάρχει μια βασική παρόρμηση να μην θέλουμε να υποφέρουμε - να θέλουμε να είμαστε ελεύθεροι από περιστάσεις που αντιλαμβανόμαστε ως απειλητικές. Είναι ένας προστατευτικός μηχανισμός. Στον πυρήνα, απλώς προσπαθούμε να είμαστε ασφαλείς, να προστατεύσουμε τον εαυτό μας. Εκδηλώνεται δυσλειτουργικά, αλλά στον πυρήνα του έχει αυτές τις πολύ υγιείς παρορμήσεις. Έτσι, ακόμη και στην πιο τοξική κατάσταση του νου, μπορείτε να βρείτε υγιείς παράγοντες. Από αυτή την άποψη, όλη η πρακτική δεν έχει να κάνει με το να βελτιωθούμε σε κάτι. Δεν είναι αυτοβελτίωση. Είναι αυτοανακάλυψη. Δεν αλλάζεις τίποτα. Απλώς μαθαίνεις να συντονίζεσαι με αυτές τις συχνότητες εμπειρίας που είναι πάντα εκεί.
Ρίτσι
Ναι, απολύτως. Χρησιμοποιώ τη μεταφορά μιας αντιληπτικής ψευδαίσθησης — μερικοί από εσάς μπορεί να θυμάστε την περίφημη ψευδαίσθηση με το βάζο και τα πρόσωπα, όπου τη μια στιγμή βλέπετε δύο προφίλ και την άλλη στιγμή βλέπετε το βάζο. Είναι το ίδιο φυσικό αντικείμενο. Όταν αναγνωρίζουμε την έμφυτη καλοσύνη μέσα σε κάτι σαν το άγχος, απλώς αλλάζουμε την οπτική γωνία. Όπως μια αντιληπτική ψευδαίσθηση, μια απλή αλλαγή στην οπτική γωνία μπορεί να φέρει έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο να βλέπουμε τον κόσμο. Η έρευνα δείχνει πραγματικά ότι η καλοσύνη είναι κάτι που βλέπουμε σχεδόν στο εκατό τοις εκατό των πολύ μικρών βρεφών. Υπάρχει μεγάλη αξία σε αυτή την προσέγγιση.
Κορτ
Και αυτό μας φέρνει στην πρακτική πλευρά αυτού — επειδή η σκέψη της καλοσύνης και της συμπόνιας ως δεξιοτήτων αλλάζει τα πράγματα. Μπορεί να έχουμε μια προδιάθεση — μπορεί να είναι ευκολότερο ή πιο δύσκολο για μερικούς ανθρώπους — αλλά όλοι μπορούν να μάθουν αυτά τα πράγματα. Και είναι εξαιρετικά σημαντικό όχι μόνο για τις σχέσεις μας, αλλά και για την ψυχική υγεία και ευεξία. Όλο και περισσότερο, η προσοχή μας μετατοπίζεται πέρα από την ενσυνειδητότητα για να δούμε ότι υπάρχουν πολλές σημαντικές μορφές διαλογισμού, πολλοί τρόποι για να εξασκήσουμε αυτές τις δεξιότητες. Η επιστήμη είναι αρκετά συναρπαστική. Μπορείτε να μας πείτε λίγα πράγματα για την έρευνα σχετικά με την εκπαίδευση;
Ρίτσι
Ένα από τα σημαντικά σλόγκαν στα πρόσφατα επιστημονικά στοιχεία είναι ότι είναι πιο εύκολο από ό,τι νομίζετε. Και μπορεί να είναι πιο εύκολο από ό,τι νομίζετε επειδή είναι έμφυτο. Όταν καλλιεργούμε τις δεξιότητες της καλοσύνης, μπορούμε στην πραγματικότητα να δούμε αλλαγές στον εγκέφαλο μέσα σε λίγες μόνο εβδομάδες εξάσκησης — σε άτομα που δεν έχουν κάνει ποτέ πριν διαλογισμό. Είναι κάπως αξιοσημείωτο.
Οι αλλαγές στον εγκέφαλο που παρατηρούμε μετά από μόλις δύο εβδομάδες εκπαίδευσης στην καλοσύνη στην πραγματικότητα προβλέπουν την τάση ενός ατόμου να συμπεριφέρεται αλτρουιστικά — σε αυστηρές συμπεριφορικές δραστηριότητες και σε άτομα που δεν έχουν κάνει ποτέ διαλογισμό πριν.
Δεν χρειάζονται πολλά για να ξεκινήσουν αυτά τα κυκλώματα. Και πιστεύω ακράδαντα ότι, δεδομένου του είδους της πολυκρίσης που αντιμετωπίζουμε σήμερα, έχουμε ηθική υποχρέωση να το φέρουμε αυτό στον κόσμο σε όσο το δυνατόν περισσότερους τομείς. Η εκπαίδευση είναι ένας από αυτούς. Φανταστείτε πώς θα ήταν ο κόσμος αν όλα τα παιδιά μας περνούσαν από αυτό το είδος εκπαίδευσης από νωρίς.
Κορτ
Και έχουμε πραγματικά συναρπαστικά δεδομένα — μερικά από αυτά δεν έχουν δημοσιευτεί ακόμη. Ο συνάδελφός μας Ματ Χίρσμπεργκ κάνει καταπληκτική δουλειά στα σχολικά συστήματα. Θα μπορούσατε να μας δώσετε μια μικρή γεύση;
Ρίτσι
Ένα άρθρο που δημοσιεύεται: μεταξύ των εκπαιδευτικών που συμμετείχαν στο πρόγραμμα Healthy Minds — το οποίο περιλαμβάνει ένα σημαντικό τμήμα για την εκπαίδευση στην καλοσύνη και τη συμπόνια — στην πραγματικότητα παρουσιάζουν μειώσεις στις μετρήσεις της ασυνείδητης προκατάληψης προς τα μέλη εθνοτικών και φυλετικών εξωομάδων. Η ασυνείδητη προκατάληψη είναι κάτω από το επίπεδο της συνειδητής εμπειρίας — μετρούμενης συμπεριφορικά. Αν δώσετε σε αυτούς τους εκπαιδευτικούς ένα ερωτηματολόγιο που τους ρωτάει αν είναι προκατειλημμένοι, πιθανώς το 99% θα απαντήσει ότι δεν είναι. Αλλά το πιο ευαίσθητο μέτρο δείχνει ότι παρόλο που οι άνθρωποι δεν θέλουν να είναι προκατειλημμένοι, είναι — λόγω της ανατροφής τους, των πραγμάτων στα οποία έχουν εκτεθεί. Η εκπαίδευση σε αυτές τις ιδιότητες μειώνει στην πραγματικότητα αυτή την προκατάληψη. Αυτό είναι τεράστιο, επειδή αυτό το είδος ασυνείδητης προκατάληψης βρίσκεται στην πραγματικότητα στη ρίζα πολλών ακαδημαϊκών διαφορών — αυτό που ονομάζουμε χάσμα επίτευξης στην ακαδημαϊκή επίδοση μεταξύ μαύρων και λευκών μαθητών στην Αμερική. Οι επιπτώσεις είναι τεράστιες.
Κορτ
Είναι επίσης συναρπαστικό να βλέπουμε συστημικές αλλαγές — συστημικές επιπτώσεις στο ίδιο το σχολικό σύστημα. Για όσους παρακολουθούν και δεν είναι εξοικειωμένοι: το πρόγραμμα Healthy Minds είναι μια εντελώς δωρεάν εφαρμογή για κινητά που δημιουργήσαμε εγώ και ο Richie, με μια εξαιρετική ομάδα στο Κέντρο για Υγιή Νου και Καινοτομίες Υγιούς Νου. Περισσότεροι από ένα εκατομμύριο άνθρωποι το έχουν κατεβάσει. Έχουμε κάνει κάθε είδους ενδελεχή έρευνα πάνω σε αυτό και δείχνει αξιοσημείωτες επιπτώσεις σε ατομικό επίπεδο — βελτιώσεις της τάξης του 20 έως 30% σε πράγματα όπως η κατάθλιψη και το άγχος από μια πολύ μέτρια εξάσκηση. Μόλις ένας μήνας, πέντε λεπτά την ημέρα, προς αυτή την κατεύθυνση. Αλλά το πραγματικά αξιοσημείωτο είναι ότι βλέπουμε αλλαγές στα συστήματα. Από λίγα μόνο λεπτά την ημέρα, κάτι που δεν είχε καν σχεδιαστεί για να αλλάξει το σύστημα. Μπορείτε να το σχολιάσετε αυτό;
Ρίτσι
Το εύρημα στο οποίο αναφέρεστε — δεν έχει δημοσιευτεί ακόμα, αλλά θα δημοσιευτεί σύντομα — είναι η εργασία του Matt Hirschberg στο κέντρο μας. Βλέπουμε αλλαγές στην αντίληψη των εκπαιδευτικών για την εμπιστοσύνη στη σχολική διοίκηση ως συνάρτηση της εκπαίδευσής τους για την ευεξία. Οι εκπαιδευτικοί που τυχαία ανατέθηκαν για να παρακολουθήσουν την εκπαίδευση για την ευεξία καταλήγουν να εμπιστεύονται τους σχολικούς τους διευθυντές σημαντικά περισσότερο από τους εκπαιδευτικούς της ομάδας ελέγχου. Και αυτό είναι κάπως εκπληκτικό, επειδή υποδηλώνει ότι υπάρχει μια αλλαγή σε επίπεδο συστήματος — με κυματιστές επιπτώσεις σε ολόκληρο το σχολικό σύστημα.
Κορτ
Αυτό επιστρέφει στην εξάσκηση και σε μια αλλαγή προοπτικής που νομίζω ότι έρχεται μαζί με την πραγματοποίηση αυτών των πρακτικών — όπου αρχίζουμε να βλέπουμε όχι μόνο την πρακτική του διαλογισμού μας, αλλά ό,τι κάνουμε για την ψυχική μας υγεία, ως μέρος κάτι πολύ μεγαλύτερου. Δεν αφορά μόνο εμένα και τη ζωή μου. Σκεφτόμαστε αυτό το φαινόμενο κυματισμού, έχουμε κίνητρο να στείλουμε κύματα φροντίδας, καλοσύνης και συμπόνιας στον κόσμο. Και αρχίζουμε να βλέπουμε αυτό το φαινόμενο κυματισμού — να ωφελεί τους μαθητές, να ωφελεί το σχολικό σύστημα.
Ήθελα να δείξω έναν απλό τρόπο για να το εξασκήσουμε αυτό — κάτι που ξέρω ότι κάνουμε και οι δύο συνέχεια, και μάλιστα το κάναμε και πριν από αυτό το επεισόδιο. Αυτό είναι απλώς μια ανασκόπηση του κινήτρου κάποιου. Είναι το πιο απλό πράγμα, αλλά σπάνια το κάνουμε, και αλλάζει εντελώς τα δεδομένα. Πριν ξεκινήσουμε την ηχογράφηση, σταματήσαμε και οι δύο για περίπου ένα λεπτό. Έκανα μια παραδοσιακή διαλογιστική πρακτική όπου απλώς φανταζόμουν: ό,τι καλό προκύψει από αυτό — την έναρξη του Dharma Lab, την ηχογράφηση αυτού του πρώτου επεισοδίου — ελπίζω όποιος το ακούσει αυτό να ωφεληθεί με κάποιο τρόπο, και ελπίζω ότι μπορεί να το διαδώσει αυτό, ώστε να ωφεληθούν και οι άνθρωποι με τους οποίους αλληλεπιδρούν, και ούτω καθεξής. Απλώς δημιουργεί ένα κύμα ευημερίας και άνθησης που απλώνεται επ' άπειρον προς όλες τις κατευθύνσεις. Είναι εκπληκτικό σε τι χώρο με βάζει αυτό. Ρίτσι, τι έκανες εκείνη τη στιγμή;