Hasa. Hasa.
Richie
Hili ni muhimu sana — kwa sababu kuna watu katika taaluma za usaidizi, kwa mfano katika huduma ya afya, ambao huzungumzia kuhusu uchovu wa huruma. Tunachofikiri kinaendelea ni uchovu wa huruma. Hawajajifunza kweli kukuza huruma. Wanawahurumia wagonjwa ambao kwa kawaida huwa na maumivu na mateso. Mtoa huduma ya afya pia anateseka anapowahurumia. Hilo huamsha mitandao ya msongo wa mawazo katika ubongo, huathiri mwili, na litapunguza ustawi baada ya muda.
Ukiwa na huruma kwa mtu aliye katika maumivu, huamilishi yoyote ya matrix ya maumivu hata kidogo. Ni mtandao tofauti kabisa — ambao kwa kweli unahusisha kuamilisha mitandao muhimu kwa hisia chanya, na mitandao muhimu kwa vitendo.
Cort
Ingia katika hilo — kwa sababu hilo lilikuwa moja ya mambo ya kuvutia zaidi nilipokuwa nikiangalia sayansi ya neva ya hili. Msukumo wa gamba la mwendo — kwa nini? Kuna kitu muhimu hapo kinachohusiana na hatua hii ya hali ya motisha.
Richie
Hasa. Na hii ni moja ya sababu kwa nini ni vigumu kufikiria huruma kama hisia tu - kwa sababu ina kipande hiki cha kitendo. Tulipoona uanzishaji wa kwanza kwenye gamba la mwendo wakati wataalamu, watafakari wa muda mrefu walikuwa wakizalisha huruma katika maabara - wako kwenye skana, wametulia kabisa, hawasongi chochote - gamba lao la mwendo linawaka.
Cort
Kwa wale ambao hawajui — gamba la mwendo ni nini?
Richie
Koriti ya mwendo ni sehemu ya koriti yetu ya ubongo inayohusika katika udhibiti wa kitendo — ikisogeza mikono yetu kihalisi, ikichukua hatua za kimwili. Unaona uanzishaji wa koriti ya mwendo unapofikiria kitendo pia, kwa hivyo haihitaji usemi wa kimwili wa kitendo, lakini asili yake iko katika mwendo wa kimwili.
"Bila shaka — unapozalisha huruma, unajiandaa kutenda. Ili kwamba wakati unapokutana na mateso duniani, utachukua hatua bila mpangilio."
— Mingyur Rinpoche, kuhusu matokeo ya gamba la mwendo
Cort
Hili ni muhimu sana. Jambo muhimu ni kwamba tunafanya mazoezi, tukijipasha joto ili kusaidia ikiwa na wakati tunaweza. Kurudi kwenye kidole gumba kilichokwama — njia zote mbili zinaweza kuanza na mlio huo. Ninahisi huzuni kidogo, nakumbuka nikikwamisha kidole changu cha mguu. Lakini kuanzia hapo kinaweza kwenda katika mwelekeo tofauti kabisa.
Mwelekeo mmoja: Ninaanza kuzingatia kudhibiti hisia zangu mwenyewe. Ghafla ninaumia au kukumbuka kuumizwa, nikielekea kile kinachoendelea ndani yangu. Kama Richie alivyosema - ikiwa unamtunza mtu mwenye mateso makubwa siku baada ya siku, unasababisha mwitikio huo wa huruma na kuzidiwa nao. Njia hiyo inakuondoa katika nafasi ya uhusiano na kuingia katika usindikaji wako wa ndani. Lakini njia tofauti sana: Ninaona maumivu, nina wakati huo wa huruma, nahisi huzuni - lakini badala yake naegemea mbele. Ikiwa ninafanya jambo la kimwili au la, ninabaki nikielekea kwenye msukumo wa kujali. Labda naweza kusaidia, labda siwezi, labda ninahitaji tu kuwa hapo na kukujulisha kuwa ninajali. Lakini mwelekeo wangu unabaki juu yako. Hiyo ndiyo tofauti muhimu kati ya uchovu wa huruma na uchovu wa huruma.
Richie
Hakika.
Richie
Jambo moja la kushangaza kufahamu ni kwamba tofauti hii inaweza kutokea mapema maishani, kulingana na uzoefu wa mtoto na walezi. Katika utafiti tulioufanya muda mrefu uliopita, tulichunguza kundi la watoto wachanga zaidi ya 350 — wenye umri wa karibu miaka mitatu — katika hali ambapo mjaribu alijifanya akiweka vidole vyake kwenye mojawapo ya ubao wa zamani wa kunakili huku kipande kikiwa juu.
Cort
Ndiyo — kata! Ndiyo.
Richie
Tulikuwa tumerekodi data ya video kwa zaidi ya watoto 350 wa miaka mitatu wakitazama hii. Baadhi yao, wakati mjaribu aliposema "Ouch" na akapata usemi huo wa maumivu, walilia tu.
Baadhi ya watoto wa miaka mitatu walilia kwa ukali. Wengine walimsogelea mjaribu na kumbusu kidole. Onyesho kamili la huruma dhidi ya huruma — hapo hapo kwa watoto wachanga. Wakiwa na umri wa miezi 36, wakiwa wameumbwa na kile ambacho walezi wao walikiiga katika uzoefu wao wa mapema, watoto walikuwa tayari kwenye njia tofauti kabisa za ukuaji.
Cort
Mungu wangu. Hiyo ni — hiyo ni onyesho kamilifu. Hapo hapo, kwa watoto wa miaka mitatu.
Richie
Hasa. Na ninachoweza kudhani ni kwamba walezi wao — watu wazima muhimu katika maisha yao — labda walikuwa wakiiga tofauti hizi katika uzoefu wao wa mapema. Na kufikia umri wa miezi 36, watoto walikuwa tayari wanaonyesha tofauti hizo.
Richie
Na hili ndilo swali nililokuwa nalo kwako, Mahakama — sijapata jibu dhahiri kutoka kwa wataalamu wa kutafakari kuhusu hili. Je, huruma ni sharti muhimu kwa huruma, katika mchakato wa kukuza huruma?
Cort
Nitaweka msingi imara: Nadhani huruma ni kitangulizi kinachosaidia sana na mara nyingi ni cha kawaida, lakini sidhani kama ni muhimu 100%. Hii ndiyo sababu. Kuna hali ambapo tunaweza kumtunza mtu ambaye uzoefu wake haueleweki kabisa kwetu - mambo ambayo hatuwezi hata kufikiria mtu akipitia, sembuse kuhisi anavyohisi. Ni zaidi ya uzoefu wetu. Na bado tunaweza kuwatunza, bado tunataka wasiteseke. Katika baadhi ya matukio, uigaji huo ambao huruma inahitaji hauwezekani.
Nadhani mara nyingi tunaweza kuwa na mwitikio wa kujali ambao ni wa papo hapo — hata kwa jambo ambalo hatulielewi vizuri — kwa sababu tunaelewa tu kwamba mtu fulani anateseka. Hatuelewi jinsi, au hali anazokabiliana nazo, lakini tunajua anateseka. Kwa hivyo huruma hakika ni mojawapo ya njia rahisi zaidi za kupata huruma — labda njia kuu — lakini sio pekee.
Richie
Nimeona hali za Dalai Lama ambapo mtu alielezea hali ya kusikitisha sana ambapo Watibeti wanateswa, na alikuwa akilia waziwazi. Nadhani hiyo ingechukuliwa kama jibu la huruma, angalau mwanzoni. Lakini haidumu kwa muda mrefu - hubadilika haraka sana. Kuna kipengele cha msongamano wa kihisia ambacho ni sehemu ya hili. Hilo ni mada ya mazungumzo mengine ya Dharma Lab.
Cort
Kuna mjadala wa karne nyingi katika mila za kutafakari kuhusu kama vitu kama wema na huruma ni vya asili, au kama ni vitu tunavyohitaji kujenga na kukuza baada ya muda. Utafiti unaelekeza nini?
Richie
Hapa, ninatafsiri utafiti kama unatoa jibu thabiti na lisilo na utata: wanadamu huzaliwa kuwa wema na huzaliwa kuwa na huruma. Hii ni sehemu ya sisi kama wanadamu. Kwa baadhi ya watazamaji, katika machafuko ya ajabu tunayoishi sasa - pamoja na chuki yote tunayoiona, ambayo ni halisi - hii inaweza kuonekana kuwa ya ajabu. Lakini data inaonyesha kwamba katika utoto wa mapema, kabla ya hali nyingi - kwa mfano, kwa watoto wachanga wa miezi sita - ikiwa utawaweka kwenye hali ambapo wema huonyeshwa dhidi ya hali ambapo mwingiliano ni wa ubinafsi na wa fujo, watoto wachanga wa miezi sita wanaonyesha upendeleo wazi na wenye nguvu kwa mwingiliano wa aina, unaopendelea kijamii. Sio utata. Ni wazi kabisa.
Watoto wachanga wa miezi sita — kabla ya malezi muhimu ya kijamii — huonyesha upendeleo wazi na usio na utata wa mwingiliano mzuri na unaopendelea kijamii kuliko ule wa ubinafsi. Ukarimu si kitu tunachojifunza. Ni kitu tunachoanza nacho.
Kutokana na data hizi, ninahitimisha kwa nguvu kwamba tunakuja ulimwenguni tukiwa na mwelekeo huu. Tunapofanya mazoea ya kukuza wema na huruma, hatujengi sifa hizi mpya - tunatambua asili halisi ya akili zetu. Hivi ndivyo tulivyo. Tunaweza kujifunza kufanya kila aina ya mambo hasi - hakuna shaka kuhusu hilo. Lakini tunaanza na upendeleo huu wa asili. Na hilo lina athari kubwa. Pia linaonyesha kwamba haichukui muda mwingi kuanzisha mitandao hii. Matendo madogo ya wema hutokea kila wakati. Tunapozidi kuwa na ufahamu na nia zaidi kuyahusu, tunaona kwamba maisha ya kila siku yanaweza kujazwa na haya - na yana matokeo halisi.
Cort
Hilo linalingana na mengi tunayopata katika mila za kutafakari. Kuna mbinu mbili za jumla linapokuja suala la kutenda wema na huruma.
Mtazamo mmoja huchukulia akili ya mwanadamu kama mchanganyiko wa sifa nzuri na zisizofaa. Katika kutafakari, unajifunza kuongeza sifa nzuri na kupunguza sifa mbaya - na matokeo yake unateseka kidogo na kustawi zaidi. Kwa mfano, wema ni dawa ya hasira. Ukiwa na wema, kwa ufafanuzi hutakuwa na hasira. Ni lugha ya sumu na dawa za kulevya.
Mtazamo mwingine ni tofauti kabisa. Sifa kama vile wema na huruma ni za asili - na si za asili tu, bali zipo katika wakati wowote wa uzoefu. Tunapotafakari kuhusu wema, hatuchagui kati ya hali za kiakili zinazoshindana. Ni kama vile tunaleta kitu katika mtazamo ambacho mara nyingi ni kidogo sana. Wakati mwingine, katika wakati wa mapenzi makubwa, si kidogo sana. Lakini mara nyingi huwa kidogo sana.
Cort
Chukua kitu ambacho kinaweza kuonekana kuwa kinyume kabisa - kama vile wasiwasi. Nilikuwa nikipata wasiwasi mwingi. Nilikuwa nikiogopa kabisa kuzungumza hadharani, kwa hivyo kitu kama hiki kingenifanya niwe na wasiwasi mwingi. Ukarimu au huruma iko wapi katika aina hiyo ya uzoefu?
Lakini ukiangalia kwa makini: ingawa wasiwasi unaweza kujidhihirisha kwa njia zenye sumu na zisizofaa, ndani ya hayo yote kuna uangalifu mwingi. Kuna kujilinda sana. Kuna msukumo wa msingi wa kutotaka kuteseka - kutaka kuwa huru kutokana na hali unazoziona kuwa hatari. Ni utaratibu wa kinga. Kimsingi, tunajaribu tu kuwa salama, kujilinda. Unajidhihirisha bila kufanya kazi vizuri, lakini kimsingi una msukumo huu mzuri sana. Kwa hivyo hata katika hali ya akili yenye sumu zaidi, unaweza kupata vipengele vizuri. Kwa mtazamo huu, mazoezi yote si kuhusu kuwa bora katika jambo fulani. Sio kujiboresha. Ni kujitambua. Hubadilishi chochote. Unajifunza tu kujifunza masafa haya ya uzoefu ambayo yapo kila wakati.
Richie
Ndiyo, kabisa. Ninatumia sitiari ya udanganyifu wa utambuzi — baadhi yenu mnaweza kukumbuka udanganyifu maarufu wa vase-na-nyuso, ambapo wakati mmoja unaona wasifu mbili na wakati mwingine unaona vase. Ni kitu kile kile cha kimwili. Tunapotambua wema wa asili ndani ya kitu kama wasiwasi, ni kubadilisha tu mtazamo. Kama udanganyifu wa utambuzi, mabadiliko tu ya mtazamo yanaweza kuleta njia tofauti kabisa ya kuona ulimwengu. Utafiti unaonyesha kweli kwamba wema ni kitu tunachokiona kwa karibu asilimia mia moja ya watoto wachanga wadogo sana. Kuna sifa nyingi kwa mbinu hii.
Cort
Na hilo linatuleta kwenye upande wa mazoezi wa hili — kwa sababu kufikiria wema na huruma kama ujuzi hubadilisha mambo. Tunaweza kuwa na mwelekeo — inaweza kuwa rahisi au ngumu zaidi kwa baadhi ya watu — lakini kila mtu anaweza kujifunza mambo haya. Na ni muhimu sana si tu kwa mahusiano yetu, bali kwa afya ya akili na ustawi. Zaidi na zaidi, umakini wetu unabadilika zaidi ya kuzingatia ili kuona kwamba kuna aina nyingi muhimu za kutafakari, njia nyingi za kufanya mazoezi ya ujuzi huu. Sayansi inasisimua sana. Je, unaweza kusema kidogo kuhusu utafiti kuhusu mafunzo?
Richie
Mojawapo ya kaulimbiu muhimu katika ushahidi wa kisayansi wa hivi karibuni ni kwamba ni rahisi kuliko unavyofikiria. Na inaweza kuwa rahisi kuliko unavyofikiria kwa sababu ni ya asili. Tunapokuza ujuzi wa wema, tunaweza kuona mabadiliko katika ubongo katika wiki chache tu za mazoezi - kwa watu ambao hawajawahi kutafakari hapo awali. Ni jambo la kushangaza kidogo.
Mabadiliko katika ubongo tunayoyaona baada ya wiki mbili tu za mafunzo ya wema kwa kweli yanatabiri tabia ya mtu ya kutenda kwa ukarimu — katika kazi ngumu za kitabia, na kwa watu ambao hawajawahi kutafakari hapo awali.
Haichukui muda mwingi kuanzisha mizunguko hii. Na ninaamini kweli kwamba, kutokana na aina ya mgogoro wa aina nyingi tunaokabiliana nao leo, tuna wajibu wa kimaadili wa kuleta hili ulimwenguni katika sekta nyingi iwezekanavyo. Elimu ni mojawapo. Hebu fikiria jinsi dunia ingekuwa kama watoto wetu wote wangepitia aina hii ya mafunzo mapema.
Cort
Na tuna data ya kusisimua sana — baadhi yake bado haijachapishwa. Mwenzako Matt Hirschberg anafanya kazi nzuri sana katika mifumo ya shule. Je, unaweza kutupatia muhtasari kidogo?
Richie
Kipande kimoja kilichochapishwa: miongoni mwa walimu wa shule waliopewa programu ya Healthy Minds — ambayo inajumuisha sehemu muhimu kuhusu mafunzo ya wema na huruma — kwa kweli zinaonyesha kupungua kwa vipimo vya upendeleo usio na fahamu kwa wanachama wa makundi ya kikabila na rangi. Upendeleo usio na fahamu uko chini ya kiwango cha uzoefu wa ufahamu — hupimwa kitabia. Ukiwapa walimu hawa dodoso ukiuliza kama wana upendeleo, labda 99% wangesema hawana upendeleo. Lakini kipimo nyeti zaidi kinaonyesha kwamba ingawa watu hawataki kuwa na upendeleo, wao — kwa sababu ya malezi yao, ni mambo ambayo wamekumbana nayo. Mafunzo katika sifa hizi kwa kweli hupunguza upendeleo huo. Hii ni kubwa, kwa sababu aina hii ya upendeleo usio na fahamu ndiyo mzizi wa tofauti nyingi za kitaaluma — kile tunachokiita pengo la mafanikio katika utendaji wa kitaaluma kati ya wanafunzi Weusi na weupe nchini Amerika. Matokeo yake ni makubwa sana.
Cort
Pia inasisimua kuona mabadiliko ya kimfumo — athari za kimfumo kwenye mfumo wa shule wenyewe. Kwa wale wanaotazama ambao hawajui: programu ya Akili Bora ni programu ya simu ya bure kabisa ambayo mimi na Richie, pamoja na timu nzuri katika Kituo cha Akili Bora na Ubunifu wa Akili Bora, tuliunda. Zaidi ya watu milioni moja wameipakua. Tumefanya utafiti wa kina kuhusu hilo, na inaonyesha athari za ajabu katika ngazi ya mtu binafsi — kwa mpangilio wa maboresho ya 20 hadi 30% katika mambo kama vile mfadhaiko na wasiwasi kutokana na mazoezi machache sana. Mwezi mmoja tu, dakika tano kwa siku, katika mistari hiyo. Lakini jambo la kushangaza sana ni kwamba tunaona mabadiliko kwenye mifumo. Kuanzia dakika chache tu kwa siku, jambo ambalo halikuundwa hata kuwa kibadilishaji cha mfumo. Je, unaweza kutoa maoni kuhusu hilo?
Richie
Ugunduzi ninaoufikiria — huu haujachapishwa bado lakini utachapishwa hivi karibuni — ni kazi ya Matt Hirschberg katika kituo chetu. Tunaona mabadiliko katika mtazamo wa walimu kuhusu uaminifu katika utawala wa shule kama sehemu ya mafunzo yao ya ustawi. Walimu waliopewa nafasi ya kupitia mafunzo ya ustawi bila mpangilio huishia kuwaamini wasimamizi wa shule zao kwa kiasi kikubwa kuliko walimu katika kundi la udhibiti. Na hilo ni la kushangaza, kwa sababu linaonyesha kuna mabadiliko zaidi ya kiwango cha mfumo yanayotokea — yenye athari mbaya katika mfumo mzima wa shule.
Cort
Hii inarudi kwenye mazoezi, na kwenye mabadiliko ya mtazamo ambayo nadhani yanaambatana na kufanya mazoea haya - ambapo tunaanza kuona sio tu mazoezi yetu ya kutafakari, lakini chochote tunachofanya kwa ajili ya afya yetu ya akili, kama sehemu ya jambo kubwa zaidi. Sio tu kuhusu mimi na maisha yangu. Tunafikiria kuhusu athari hiyo ya wimbi, tukichochewa kutuma wimbi la utunzaji, wema na huruma ulimwenguni. Na tunaanza kuona athari hiyo ya wimbi - kuwanufaisha wanafunzi, na kuwanufaisha mfumo wa shule.
Nilitaka kuonyesha njia moja rahisi ya kufanya mazoezi haya — kitu ambacho najua sote tunafanya wakati wote, na kwa kweli tulifanya kabla ya kipindi hiki. Hilo ni kutafakari tu motisha ya mtu. Ni jambo rahisi zaidi, lakini mara chache tunalifanya, na ni mabadiliko makubwa. Kabla hatujaanza kurekodi, sote tulisimama kwa takriban dakika moja. Nilikuwa nikifanya mazoezi ya kitamaduni ya kutafakari ambapo nilikuwa nikifikiria tu: chochote kizuri kinachotokana na hili — nikizindua Dharma Lab, nikirekodi kipindi hiki cha kwanza — natumai yeyote anayesikia hili atafaidika kwa njia fulani, na natumai kwamba wanaweza kusambaza hilo ili watu wanaoingiliana nao wafaidike, na kadhalika. Inaunda tu wimbi la ustawi na ustawi linaloenea sana katika pande zote. Inashangaza jinsi nafasi hiyo inavyoniweka. Richie, ulifanya nini wakati huo?