ถูกต้อง ถูกต้องเลย
ริชชี่
เรื่องนี้สำคัญมาก เพราะมีผู้คนในสายงานช่วยเหลือผู้อื่น เช่น ในวงการแพทย์ ที่พูดถึงภาวะหมดไฟจากความเห็นอกเห็นใจ แต่ที่จริงแล้ว เราคิดว่าน่าจะเป็น ภาวะหมดไฟจากความเข้าอกเข้าใจผู้อื่นมากกว่า พวกเขาไม่ได้เรียนรู้ที่จะปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริง พวกเขาเข้าอกเข้าใจผู้ป่วยที่มักจะเจ็บปวดและทุกข์ทรมาน ผู้ให้บริการด้านสุขภาพเองก็ทุกข์ทรมานเช่นกันเมื่อพวกเขาเข้าอกเข้าใจ สิ่งนี้กระตุ้นเครือข่ายความเครียดในสมอง ส่งผลต่อร่างกาย และจะกัดกร่อนความเป็นอยู่ที่ดีในระยะยาว
หากคุณมีความเห็นอกเห็นใจต่อคนที่กำลังเจ็บปวด คุณจะไม่ไปกระตุ้นเครือข่ายความเจ็บปวดใดๆ เลย มันเป็นเครือข่ายที่แตกต่างออกไปโดยสิ้นเชิง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกระตุ้นเครือข่ายที่สำคัญต่ออารมณ์เชิงบวก และเครือข่ายที่สำคัญต่อการกระทำ
คอร์ท
ลองเจาะลึกเรื่องนั้นดู — เพราะนั่นเป็นหนึ่งในสิ่งที่น่าสนใจที่สุดตอนที่ผมศึกษาด้านประสาทวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเรื่องนี้ การทำงานของเปลือกสมองส่วนควบคุมการเคลื่อนไหว — ทำไม? มีบางสิ่งสำคัญที่เชื่อมโยงกลับไปยังจุดสภาวะแรงจูงใจนี้
ริชชี่
ถูกต้องเลยค่ะ และนี่คือหนึ่งในเหตุผลที่ทำให้ยากที่จะมองความเห็นอกเห็นใจว่าเป็นเพียงอารมณ์อย่างหนึ่ง เพราะมันมีส่วนประกอบของการกระทำอยู่ด้วย เมื่อเราสังเกตการทำงานของสมองส่วนควบคุมการเคลื่อนไหวเป็นครั้งแรก ขณะที่ผู้เชี่ยวชาญที่ฝึกสมาธิมาเป็นเวลานานกำลังแสดงความเห็นอกเห็นใจในห้องทดลอง — พวกเขาอยู่ในเครื่องสแกน นิ่งสนิท ไม่ขยับอะไรเลย — สมอง ส่วนควบคุมการเคลื่อนไหวของพวกเขาก็กำลังทำงานอยู่
คอร์ท
สำหรับผู้ที่ไม่ทราบ — คอร์เทกซ์ควบคุมการเคลื่อนไหวคืออะไร?
ริชชี่
คอร์เทกซ์ส่วนควบคุมการเคลื่อนไหวเป็นส่วนหนึ่งของเปลือกสมองที่เกี่ยวข้องกับการควบคุมการกระทำ เช่น การขยับมือ การกระทำทางกายภาพ คุณจะเห็นการทำงานของคอร์เทกซ์ส่วนควบคุมการเคลื่อนไหวเมื่อจินตนาการถึงการกระทำเช่นกัน ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมีการแสดงออกทางกายภาพของการกระทำนั้น แต่ต้นกำเนิดของมันมาจากการเคลื่อนไหวทางกายภาพ
"แน่นอนค่ะ เมื่อคุณกำลังสร้างความเห็นอกเห็นใจ คุณกำลังเตรียมตัวที่จะลงมือทำ เพื่อที่ว่าเมื่อใดก็ตามที่คุณพบเจอความทุกข์ในโลก คุณจะได้ลงมือทำโดยฉับพลัน"
— มิงยัวร์ ริมโปเช กล่าวถึงผลการค้นพบเกี่ยวกับเปลือกสมองส่วนควบคุมการเคลื่อนไหว
คอร์ท
นี่เป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง จุดสำคัญคือเรากำลังฝึกฝน เตรียมความพร้อมให้ตัวเองเพื่อช่วยเหลือผู้อื่นหากและเมื่อเราสามารถทำได้ ย้อนกลับไปที่เรื่องนิ้วเท้ากระแทก – ทั้งสองเส้นทางอาจเริ่มต้นด้วยความรู้สึกเดียวกัน ฉันรู้สึกเจ็บเล็กน้อย ฉันจำได้ว่าเคยกระแทกนิ้วเท้าตัวเอง แต่จากจุดนั้นมันอาจไปในทิศทางที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง
ทิศทางหนึ่ง: ฉันเริ่มหันมาใส่ใจกับการควบคุมอารมณ์ของตัวเอง ทันใดนั้นฉันก็รู้สึกเจ็บปวดหรือนึกถึงความเจ็บปวด และหันมาสนใจสิ่งที่เกิดขึ้นภายในตัวเอง อย่างที่ริชชี่บอกไว้ — ถ้าคุณดูแลใครสักคนที่กำลังทุกข์ทรมานอย่างหนักวันแล้ววันเล่า คุณจะกระตุ้นปฏิกิริยาเห็นอกเห็นใจและรู้สึกท่วมท้นกับมัน เส้นทางนั้นจะพาคุณออกจากพื้นที่แห่งความสัมพันธ์และเข้าสู่กระบวนการภายในของคุณเอง แต่เส้นทางที่แตกต่างออกไปมาก: ฉันเห็นความเจ็บปวด มีช่วงเวลาแห่งความเห็นอกเห็นใจ รู้สึกเจ็บปวด — แต่แทนที่จะเข้าไปช่วยเหลือ ฉันกลับโน้มตัวไปข้างหน้า ไม่ว่าฉันจะทำอะไรทางกายภาพหรือไม่ ฉันก็ยังคงมุ่งเน้นไปที่แรงกระตุ้นในการดูแล บางทีฉันอาจช่วยได้ บางทีฉันอาจช่วยไม่ได้ บางทีฉันแค่ต้องอยู่ตรงนั้นและบอกให้คุณรู้ว่าฉันห่วงใย แต่การมุ่งเน้นของฉันยังคงอยู่ที่คุณ นั่นคือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างความเหนื่อยล้าจากความเห็นอกเห็นใจและความเหนื่อยล้าจากการเอาใจใส่
ริชชี่
อย่างแน่นอน.
ริชชี่
สิ่งหนึ่งที่น่าสังเกตอย่างยิ่งคือ ความแตกต่างนี้สามารถปรากฏขึ้นได้ค่อนข้างเร็วในชีวิต โดยอิงจากประสบการณ์ของเด็กกับผู้ดูแล ในงานวิจัยที่เราทำเมื่อนานมาแล้ว เราศึกษาเด็กเล็กกว่า 350 คน ซึ่งมีอายุประมาณสามขวบ ในสถานการณ์ที่ผู้ทำการทดลองแกล้งทำเป็นว่านิ้วของเด็กติดอยู่ในคลิปบอร์ดแบบเก่าที่มีตัวหนีบอยู่ด้านบน
คอร์ท
ใช่เลย! ตัดเลย! ใช่.
ริชชี่
เราได้บันทึกวิดีโอเด็กอายุ 3 ขวบกว่า 350 คนที่กำลังดูการทดลองนี้ไว้ บางคนเมื่อผู้ทำการทดลองพูดว่า "โอ๊ย" และแสดงสีหน้าเจ็บปวด ก็ร้องไห้ออกมาเลย
เด็กอายุสามขวบบางคนร้องไห้ออกมาเสียงดัง ส่วนบางคนก็เดินไปหาผู้ทำการทดลองและจูบนิ้วของเขา นี่คือการสาธิตที่สมบูรณ์แบบของความเห็นอกเห็นใจและความเมตตา ซึ่งเห็นได้ชัดในเด็กวัยหัดเดิน เมื่ออายุได้ 36 เดือน เด็กๆ ซึ่งได้รับการหล่อหลอมจากสิ่งที่ผู้ดูแลแสดงให้เห็นในช่วงแรก ก็เริ่มมีพัฒนาการที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงแล้ว
คอร์ท
โอ้พระเจ้า นั่นเป็นการสาธิตที่สมบูรณ์แบบเลย ในเด็กอายุสามขวบเนี่ยนะ
ริชชี่
ถูกต้องเลยค่ะ และสิ่งที่ฉันตั้งสมมติฐานก็คือ ผู้ดูแลของพวกเขา—ผู้ใหญ่ที่มีบทบาทสำคัญในชีวิตของพวกเขา—น่าจะเป็นแบบอย่างของความแตกต่างเหล่านี้ในประสบการณ์ช่วงแรกๆ ของพวกเขา และเมื่ออายุได้ 36 เดือน เด็กๆ ก็เริ่มแสดงออกถึงความแตกต่างเหล่านั้นแล้ว
ริชชี่
และนี่คือคำถามที่ฉันอยากถามคุณ คอร์ท — ฉันยังไม่ได้รับคำตอบที่ชัดเจนจากผู้ปฏิบัติธรรมในเรื่องนี้เลย ความเห็นอกเห็นใจเป็นสิ่งจำเป็นเบื้องต้นสำหรับความเมตตาหรือไม่ ในกระบวนการพัฒนาความเมตตา?
คอร์ท
ฉันขอยืนยันอย่างหนักแน่นว่า ฉันคิดว่าความเห็นอกเห็นใจเป็นสิ่งที่ช่วยได้มากและมักเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไป แต่ฉันไม่คิดว่ามันจำเป็น 100% นี่คือเหตุผล มีหลายสถานการณ์ที่เราสามารถห่วงใยใครสักคนที่มีประสบการณ์ที่เราเข้าใจไม่ได้อย่างสิ้นเชิง — สิ่งที่เรานึกภาพไม่ออกด้วยซ้ำว่าคนอื่นจะรู้สึกอย่างไร มันเกินกว่าประสบการณ์ของเรา แต่เราก็ยังสามารถห่วงใยพวกเขา ยังอยากให้พวกเขาไม่ต้องทุกข์ทรมาน ในบางกรณี การจำลองสถานการณ์ที่ความเห็นอกเห็นใจต้องการนั้นเป็นไปไม่ได้
ฉันคิดว่าเรามักจะแสดงความห่วงใยออกมาได้ทันที แม้กระทั่งกับสิ่งที่เราไม่เข้าใจอย่างแท้จริง เพราะเรารู้เพียงว่ามีคนกำลังทุกข์ทรมาน เราไม่เข้าใจว่าอย่างไร หรือสถานการณ์ที่พวกเขาเผชิญอยู่เป็นอย่างไร แต่เรารู้ว่าพวกเขากำลังทุกข์ทรมาน ดังนั้น ความเห็นอกเห็นใจจึงเป็นหนึ่งในวิธีที่ง่ายที่สุดที่จะนำไปสู่ความเมตตา อาจจะเป็นเส้นทางหลัก แต่ไม่ใช่เส้นทางเดียว
ริชชี่
ฉันเคยเห็นสถานการณ์ที่คนคนหนึ่งเล่าถึงเหตุการณ์อันน่าเศร้าเกี่ยวกับการทรมานชาวทิเบตให้องค์ดาไลลามะฟัง และท่านก็ร้องไห้ออกมาอย่างเห็นได้ชัด ฉันคิดว่านั่นน่าจะถูกมองว่าเป็นปฏิกิริยาแสดงความเห็นอกเห็นใจ อย่างน้อยก็ในตอนแรก แต่ความรู้สึกนั้นก็อยู่ได้ไม่นาน มันเปลี่ยนไปอย่างรวดเร็ว มีองค์ประกอบของความผันผวนทางอารมณ์ที่เป็นส่วนหนึ่งของเรื่องนี้ ซึ่งเป็นหัวข้อสำหรับการสนทนาใน Dharma Lab ครั้งต่อไป
คอร์ท
ในวงการปฏิบัติธรรมมีการถกเถียงกันมานานหลายศตวรรษว่า ความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจเป็นสิ่งที่มีมาแต่กำเนิด หรือเป็นสิ่งที่ต้องสร้างและฝึกฝนขึ้นมาเรื่อยๆ ตามกาลเวลา ผลการวิจัยชี้ไปในทิศทางใด?
ริชชี่
ในที่นี้ ผมตีความงานวิจัยนี้ว่าเป็นการให้คำตอบที่ชัดเจนและไม่คลุมเครือ: มนุษย์เกิดมาเพื่อเป็นคนใจดีและเห็นอกเห็นใจผู้อื่น นี่เป็นส่วนหนึ่งของความเป็นมนุษย์ของเราอย่างแท้จริง สำหรับผู้ชมบางคน ในสถานการณ์ความวุ่นวายที่ไม่ธรรมดาที่เรากำลังเผชิญอยู่ตอนนี้—กับความเกลียดชังที่เราเห็น ซึ่งเป็นเรื่องจริง—สิ่งนี้อาจฟังดูแปลก แต่ข้อมูลแสดงให้เห็นว่าในช่วงวัยทารกตอนต้น ก่อนที่จะมีการปลูกฝังพฤติกรรมมากมาย—ตัวอย่างเช่น ในทารกอายุหกเดือน—หากคุณให้พวกเขาเผชิญกับสถานการณ์ที่แสดงออกถึงความใจดี เทียบกับสถานการณ์ที่การปฏิสัมพันธ์เป็นไปในทางเห็นแก่ตัวและก้าวร้าว ทารกอายุหกเดือนจะแสดงความชอบที่ชัดเจนและแข็งแกร่งต่อการปฏิสัมพันธ์ที่ใจดีและเป็นมิตรต่อสังคม มันไม่คลุมเครือ มันชัดเจนอย่างยิ่ง
ทารกอายุหกเดือน—ก่อนที่จะได้รับการหล่อหลอมทางสังคมอย่างมีนัยสำคัญ—แสดงให้เห็นถึงความชอบที่ชัดเจนและไม่คลุมเครือต่อการปฏิสัมพันธ์ที่ใจดีและเป็นประโยชน์ต่อสังคมมากกว่าการปฏิสัมพันธ์ที่เห็นแก่ตัว ความเมตตาไม่ใช่สิ่งที่เราเรียนรู้ แต่เป็นสิ่งที่เราติดตัวมาตั้งแต่เกิด
จากข้อมูลเหล่านี้ ผมสรุปได้อย่างมั่นใจว่า เราเกิดมาพร้อมกับแนวโน้มนี้ เมื่อเราฝึกฝนเพื่อปลูกฝังความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ เราไม่ได้สร้างคุณสมบัติเหล่านี้ขึ้นมาใหม่ แต่เรากำลังตระหนักถึงธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจเรา นี่คือวิธีที่เราเป็น เราสามารถเรียนรู้ที่จะทำสิ่งที่ไม่ดีได้มากมาย ไม่มีข้อสงสัยใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนั้น แต่เราเริ่มต้นด้วยอคติที่มีมาแต่กำเนิดนี้ และนั่นมีนัยสำคัญอย่างมาก นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นว่าไม่จำเป็นต้องใช้ความพยายามมากนักในการกระตุ้นเครือข่ายเหล่านี้ การกระทำเล็กๆ น้อยๆ ที่แสดงความเมตตาเกิดขึ้นตลอดเวลา เมื่อเราตระหนักรู้และตั้งใจมากขึ้นเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ เราจะเห็นว่าชีวิตประจำวันสามารถเต็มไปด้วยสิ่งเหล่านี้ และสิ่งเหล่านี้มีผลกระทบที่แท้จริง
คอร์ท
สิ่งนี้สอดคล้องกับสิ่งที่เราพบในประเพณีการทำสมาธิหลายอย่าง มีแนวทางทั่วไปสองประการเมื่อพูดถึงการฝึกฝนความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ
มุมมองหนึ่งมองว่าจิตใจมนุษย์เป็นส่วนผสมของคุณสมบัติที่ดีและไม่ดี ในการทำสมาธิ คุณกำลังเรียนรู้ที่จะเพิ่มคุณสมบัติที่ดีและลดคุณสมบัติที่ไม่ดีลง ซึ่งจะส่งผลให้คุณทุกข์น้อยลงและเจริญรุ่งเรืองมากขึ้น ตัวอย่างเช่น ความเมตตาเป็นยาแก้พิษของความโกรธ หากคุณมีความเมตตา คุณก็จะไม่โกรธโดยนิยาม มันคือภาษาของยาพิษและยาแก้พิษ
อีกมุมมองหนึ่งแตกต่างออกไปอย่างสิ้นเชิง คุณสมบัติอย่างความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจเป็นสิ่งที่มีมาแต่กำเนิด และไม่เพียงแต่มีมาแต่กำเนิดเท่านั้น แต่ยังปรากฏอยู่ในทุกช่วงเวลาของประสบการณ์ เมื่อเราพิจารณาถึงความเมตตา เราไม่ได้กำลังเลือกสภาวะทางจิตที่ขัดแย้งกัน แต่มันเหมือนกับการที่เรากำลังนำบางสิ่งบางอย่างที่มักจะค่อนข้างละเอียดอ่อนมาสู่จุดสนใจ บางครั้ง ในช่วงเวลาแห่งความรักอันยิ่งใหญ่ มันอาจไม่ละเอียดอ่อนเลย แต่ส่วนใหญ่แล้วมันค่อนข้างละเอียดอ่อน
คอร์ท
ลองนึกถึงสิ่งที่ไม่น่าจะเป็นไปได้เลย เช่น ความวิตกกังวล ฉันเคยรู้สึกวิตกกังวลมาก ฉันเคยกลัวการพูดในที่สาธารณะอย่างมาก ดังนั้นเรื่องแบบนี้คงทำให้ฉันตกอยู่ในภาวะวิตกกังวลอย่างรุนแรง แล้วความเมตตาหรือความเห็นอกเห็นใจอยู่ที่ไหนในสถานการณ์แบบนั้น?
แต่ถ้าคุณสังเกตให้ดี แม้ว่าความวิตกกังวลจะแสดงออกมาในรูปแบบที่เป็นพิษและไม่ดีต่อสุขภาพ แต่แท้จริงแล้วภายในนั้นมีความห่วงใยและความห่วงใยซ่อนอยู่ มีสัญชาตญาณในการเอาตัวรอด มีแรงกระตุ้นพื้นฐานที่จะไม่ต้องการทุกข์ทรมาน ต้องการที่จะเป็นอิสระจากสถานการณ์ที่คุณมองว่าคุกคาม มันเป็นกลไกการป้องกัน ในแก่นแท้แล้ว เราแค่พยายามที่จะปลอดภัย ปกป้องตัวเอง มันอาจแสดงออกมาในรูปแบบที่ผิดปกติ แต่ในแก่นแท้แล้วมันมีแรงกระตุ้นที่ดีงามอยู่ ดังนั้นแม้ในสภาวะจิตใจที่เป็นพิษที่สุด คุณก็ยังสามารถพบองค์ประกอบที่ดีงามได้ จากมุมมองนี้ การฝึกฝนทั้งหมดนี้ไม่ได้เกี่ยวกับการพัฒนาตนเองให้ดีขึ้น มันไม่ใช่การปรับปรุงตัวเอง แต่มันคือการค้นพบตนเอง คุณไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไร คุณแค่เรียนรู้ที่จะปรับจูนเข้ากับความถี่ของประสบการณ์เหล่านี้ที่อยู่ตรงนั้นเสมอ
ริชชี่
ใช่ ถูกต้องเลยค่ะ ฉันใช้คำอุปมาเรื่องภาพลวงตา – บางท่านอาจจำภาพลวงตาแจกันและใบหน้าอันโด่งดังได้ ที่ในชั่วขณะหนึ่งเราเห็นภาพใบหน้าสองภาพ อีกชั่วขณะหนึ่งเราเห็นแจกัน มันเป็นวัตถุชิ้นเดียวกัน เมื่อเราตระหนักถึงความเมตตาที่มีอยู่ในตัวเรา เช่น ความวิตกกังวล มันก็แค่การเปลี่ยนมุมมอง เหมือนกับภาพลวงตา การเปลี่ยนมุมมองเพียงเล็กน้อยก็สามารถนำไปสู่การมองโลกในรูปแบบที่แตกต่างออกไปได้อย่างสิ้นเชิง งานวิจัยแสดงให้เห็นจริงๆ ว่าความเมตตาเป็นสิ่งที่เราเห็นได้ในทารกแรกเกิดเกือบ 100 เปอร์เซ็นต์ มีคุณค่ามากมายในแนวทางนี้ค่ะ
คอร์ท
และนั่นก็พาเรามาถึงด้านการปฏิบัติ เพราะการคิดว่าความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจเป็นทักษะจะเปลี่ยนสิ่งต่างๆ ไป เราอาจมีแนวโน้มอยู่แล้ว — บางคนอาจทำได้ง่ายกว่า บางคนอาจทำได้ยากกว่า — แต่ทุกคนสามารถเรียนรู้สิ่งเหล่านี้ได้ และมันสำคัญอย่างยิ่งไม่เพียงแต่สำหรับความสัมพันธ์ของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสุขภาพจิตและความเป็นอยู่ที่ดีด้วย มากขึ้นเรื่อยๆ ความสนใจของเรากำลังเปลี่ยนไปจากแค่การมีสติ ไปสู่การมองเห็นว่ามีรูปแบบการทำสมาธิที่สำคัญมากมาย มีหลายวิธีในการฝึกฝนทักษะเหล่านี้ วิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องค่อนข้างน่าตื่นเต้น คุณช่วยเล่าเกี่ยวกับงานวิจัยด้านการฝึกฝนได้ไหมคะ?
ริชชี่
หนึ่งในข้อสรุปสำคัญจากหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ล่าสุดคือ มันง่ายกว่าที่คุณคิด และอาจง่ายกว่าที่คุณคิดเพราะมันเป็นสิ่งที่มีมาแต่กำเนิด เมื่อเราฝึกฝนทักษะแห่งความเมตตา เราจะเห็นการเปลี่ยนแปลงในสมองได้ภายในเวลาเพียงไม่กี่สัปดาห์ของการฝึกฝน แม้แต่ในคนที่ยังไม่เคยฝึกสมาธิมาก่อน มันน่าทึ่งมาก
การเปลี่ยนแปลงในสมองที่เราเห็นหลังจากฝึกฝนความเมตตาเพียงสองสัปดาห์นั้น สามารถทำนายแนวโน้มที่บุคคลจะแสดงพฤติกรรมเสียสละเพื่อผู้อื่นได้ ทั้งในงานทดสอบพฤติกรรมที่เข้มงวด และในคนที่ยังไม่เคยฝึกสมาธิมาก่อน
การเริ่มต้นใช้งานวงจรเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องยากเลย และฉันเชื่ออย่างแท้จริงว่า ในสถานการณ์วิกฤตหลายด้านที่เรากำลังเผชิญอยู่ในปัจจุบัน เรามีภาระผูกพันทางศีลธรรมที่จะนำสิ่งนี้มาสู่โลกในหลายๆ ภาคส่วนเท่าที่จะทำได้ การศึกษาเป็นหนึ่งในนั้น ลองจินตนาการดูว่าโลกจะเป็นอย่างไรหากเด็กๆ ของเราทุกคนได้รับการฝึกอบรมแบบนี้ตั้งแต่เนิ่นๆ
คอร์ท
และเรามีข้อมูลที่น่าตื่นเต้นมาก ๆ บางส่วนยังไม่ได้เผยแพร่ แมตต์ ฮิร์ชเบิร์ก เพื่อนร่วมงานของเรากำลังทำงานที่ยอดเยี่ยมในระบบโรงเรียน คุณช่วยบอกเราคร่าว ๆ ได้ไหม?
ริชชี่
มีงานวิจัยชิ้นหนึ่งที่ตีพิมพ์ออกมาระบุว่า ในกลุ่มครูที่ได้รับโปรแกรม Healthy Minds ซึ่งมีส่วนสำคัญเกี่ยวกับการฝึกอบรม เรื่องความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ พบว่าพวกเขามีระดับอคติโดยไม่รู้ตัวต่อสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์และเชื้อชาติอื่นลดลง อคติ โดยไม่รู้ตัวนั้นอยู่ต่ำกว่าระดับของการรับรู้โดยตั้งใจ ซึ่งวัดได้จากพฤติกรรม หากคุณให้แบบสอบถามกับครูเหล่านี้ว่าพวกเขามีอคติหรือไม่ 99% อาจจะตอบว่าไม่มี แต่การวัดที่ละเอียดอ่อนกว่านั้นแสดงให้เห็นว่า แม้ว่าผู้คนจะไม่ต้องการมีอคติ แต่พวกเขาก็มีอคติอยู่ดี เพราะการเลี้ยงดูและสิ่งที่พวกเขาเคยสัมผัส การฝึกอบรมในคุณสมบัติเหล่านี้ช่วยลดอคตินั้นได้ นี่เป็นเรื่องใหญ่มาก เพราะอคติโดยไม่รู้ตัวประเภทนี้เป็นรากเหง้าของความแตกต่างทางด้านวิชาการมากมาย สิ่งที่เราเรียกว่าช่องว่างความสำเร็จทางด้านผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนระหว่างนักเรียนผิวดำและผิวขาวในอเมริกา ผลกระทบนั้นมหาศาล
คอร์ท
นอกจากนี้ ยังน่าตื่นเต้นที่ได้เห็นการเปลี่ยนแปลงในระดับระบบ — ผลกระทบต่อระบบการศึกษาเอง สำหรับผู้ชมที่ไม่คุ้นเคย: โปรแกรม Healthy Minds เป็นแอปพลิเคชันบนมือถือฟรีที่ริชชี่และฉัน ร่วมกับทีมงานที่ยอดเยี่ยมจาก Center for Healthy Minds และ Healthy Minds Innovations สร้างขึ้น มีผู้ดาวน์โหลดมากกว่าหนึ่งล้านคน เราได้ทำการวิจัยอย่างเข้มงวดเกี่ยวกับแอปนี้ และมันแสดงให้เห็นถึงผลกระทบที่น่าทึ่งในระดับบุคคล — ในระดับ 20 ถึง 30% ในเรื่องต่างๆ เช่น ภาวะซึมเศร้าและความวิตกกังวล จากการฝึกฝนเพียงเล็กน้อย เพียงแค่หนึ่งเดือน วันละห้านาที เป็นต้น แต่สิ่งที่น่าทึ่งจริงๆ คือเรากำลังเห็นการเปลี่ยนแปลงในระดับระบบ จากเพียงไม่กี่นาทีต่อวัน ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่ได้ออกแบบมาเพื่อเปลี่ยนแปลงระบบด้วยซ้ำ คุณช่วยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ไหม?
ริชชี่
สิ่งที่ผมคิดว่าคุณกำลังพูดถึง — ซึ่งยังไม่ได้ตีพิมพ์ แต่จะตีพิมพ์ในเร็วๆ นี้ — คือผลงานของแมตต์ ฮิร์ชเบิร์ก จากศูนย์ของเรา เราพบว่าการรับรู้ความไว้วางใจของครูที่มีต่อฝ่ายบริหารโรงเรียนเปลี่ยนแปลงไป โดยเป็นผลมาจากการฝึกอบรมด้านสุขภาวะ ครูที่ได้รับการสุ่มให้เข้ารับการฝึกอบรมด้านสุขภาวะมีความไว้วางใจผู้บริหารโรงเรียนมากกว่าครูในกลุ่มควบคุมอย่างมีนัยสำคัญ และนั่นค่อนข้างน่าทึ่ง เพราะมันบ่งชี้ว่ามีการเปลี่ยนแปลงในระดับระบบเกิดขึ้น — โดยมีผลกระทบเป็นวงกว้างไปทั่วทั้งระบบโรงเรียน
คอร์ท
สิ่งนี้เชื่อมโยงกลับมาสู่การฝึกฝน และการเปลี่ยนมุมมองที่ฉันคิดว่าเกิดขึ้นจากการฝึกฝนเหล่านี้ — ที่เราเริ่มมองไม่เพียงแค่การฝึกสมาธิของเราเท่านั้น แต่รวมถึงสิ่งที่เราทำเพื่อสุขภาพจิตของเราด้วย ว่าเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่านั้น มันไม่ใช่แค่เรื่องของฉันและชีวิตของฉัน เรากำลังคิดถึงผลกระทบที่เกิดขึ้นเป็นวงกว้าง และมีแรงจูงใจที่จะส่งความห่วงใย ความเมตตา และความเห็นอกเห็นใจออกไปสู่โลก และเราเริ่มเห็นผลกระทบนั้นแล้ว — เป็นประโยชน์ต่อนักเรียน เป็นประโยชน์ต่อระบบโรงเรียน
ผมอยากจะแสดงให้เห็นวิธีง่ายๆ วิธีหนึ่งในการฝึกฝนสิ่งนี้ — สิ่งที่ผมรู้ว่าเราทั้งคู่ทำอยู่ตลอดเวลา และจริงๆ แล้วก็ทำมาก่อนที่จะเริ่มบันทึกตอนนี้ด้วยซ้ำ นั่นก็คือการไตร่ตรองถึงแรงจูงใจของตัวเอง มันเป็นเรื่องที่ง่ายที่สุด แต่เราแทบจะไม่เคยทำเลย และมันเปลี่ยนทุกอย่างได้เลย ก่อนที่เราจะเริ่มบันทึก เราทั้งคู่หยุดพักประมาณหนึ่งนาที ผมกำลังทำสมาธิแบบดั้งเดิม โดยจินตนาการว่า ไม่ว่าสิ่งดีๆ อะไรจะเกิดขึ้นจากสิ่งนี้ — การเปิดตัว Dharma Lab การบันทึกตอนแรกนี้ — ผมหวังว่าใครก็ตามที่ได้ฟังจะได้รับประโยชน์ในทางใดทางหนึ่ง และผมหวังว่าพวกเขาจะแบ่งปันสิ่งดีๆ นั้นออกไป เพื่อให้คนที่พวกเขาได้พบปะด้วยได้รับประโยชน์ต่อไปเรื่อยๆ มันจะสร้างคลื่นแห่งความสุขและความเจริญรุ่งเรืองที่แผ่ขยายออกไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุดในทุกทิศทาง มันน่าทึ่งมากว่ามันทำให้ผมรู้สึกอย่างไร ริชชี่ คุณทำอะไรในตอนนั้น?