Aynen öyle. Aynen öyle.
Richie
Bu çok önemli çünkü yardım mesleklerinde, örneğin sağlık sektöründe çalışan ve şefkat tükenmişliğinden bahseden insanlar var. Aslında olanın empati tükenmişliği olduğunu düşünüyoruz. Gerçekten şefkat geliştirmeyi öğrenmemişler. Genellikle acı çeken ve ıstırap çeken hastalarla empati kuruyorlar. Empati kurarken sağlık çalışanı da acı çekiyor. Bu durum aslında beyindeki stres ağlarını harekete geçiriyor, vücudu etkiliyor ve zamanla refahı aşındırıyor.
Acı çeken birine karşı şefkat duyuyorsanız, acı matrisinin hiçbir parçasını harekete geçirmiyorsunuz demektir. Bu tamamen farklı bir ağdır; aslında olumlu duygular için önemli olan ağları ve eylem için önemli olan ağları harekete geçirmeyi içerir.
Cort
Bunu inceleyin çünkü bu, sinirbilimsel yönünü incelerken en büyüleyici bulduğum şeylerden biriydi. Motor korteksin ateşlenmesi - neden? Burada motivasyonel durum noktasıyla bağlantılı önemli bir şey var.
Richie
Aynen öyle. Ve bu, şefkati sadece bir duygu olarak düşünmenin zor olmasının nedenlerinden biri; çünkü içinde bir eylem unsuru da var. Laboratuvarda, uzun süreli uzman meditasyon uygulayıcıları şefkat üretirken (tarayıcıda, tamamen hareketsiz, hiçbir şey kıpırdatmadan) motor kortekslerinde aktivasyonu ilk gözlemlediğimizde , motor kortekslerinin aktifleştiğini gördük.
Cort
Bilmeyenler için - motor korteks nedir?
Richie
Motor korteks, beyin korteksimizin bir parçasıdır ve eylemin kontrolünde rol oynar; kelimenin tam anlamıyla ellerimizi hareket ettirmek, fiziksel eylemde bulunmak gibi. Eylemi hayal ederken de motor korteks aktivasyonu görürsünüz, bu nedenle eylemin fiziksel olarak ifade edilmesini gerektirmez, ancak kökeni fiziksel harekete dayanır.
"Elbette, şefkat duygusu geliştirdiğinizde, harekete geçmeye hazırlanıyorsunuz. Böylece dünyada acıyla karşılaştığınız anda, kendiliğinden harekete geçeceksiniz."
— Mingyur Rinpoche, motor korteks bulguları hakkında
Cort
Bu son derece önemli. Asıl önemli nokta, gerektiğinde yardımcı olabilmek için kendimizi eğitiyor ve hazırlıyoruz. Tekrar ayak parmağını çarpmaya dönersek, her iki yol da bu yankılanmayla başlayabilir. Biraz acı hissediyorum, kendi ayak parmağımı çarptığımı hatırlıyorum. Ama oradan tamamen farklı yönlere gidebilir.
Bir yol: Kendi duygularımı düzenlemeye dikkat etmeye başlıyorum. Aniden acı çekiyorum veya acı çektiğimi hatırlıyorum, içimde olup bitenlere yöneliyorum. Richie'nin dediği gibi – eğer her gün felaket derecede acı çeken birine bakıyorsanız, empatik tepkiyi tetikliyorsunuz ve bunun tarafından bunalıyorsunuz. Bu yol sizi ilişkisel alandan çıkarıp kendi içsel işlemenize götürüyor. Ama çok farklı bir yol: Acıyı görüyorum, o empatik anı yaşıyorum, acıyı hissediyorum – ama bunun yerine öne eğiliyorum. Fiziksel bir şey yapıp yapmamam önemli değil, şefkat dürtüsüne odaklanıyorum. Belki yardım edebilirim, belki edemem, belki sadece orada olmam ve sana önemsediğimi bildirmem gerekiyor. Ama odak noktam sen oluyorsun. İşte şefkat yorgunluğu ile empati yorgunluğu arasındaki en önemli fark bu.
Richie
Kesinlikle.
Richie
Dikkat çekici bir nokta şu ki, bu farklılık, çocuğun bakıcılarıyla yaşadığı deneyimlere bağlı olarak, yaşamın nispeten erken dönemlerinde ortaya çıkabiliyor. Uzun zaman önce yaptığımız bir araştırmada, deneycinin parmaklarını üst kısmında klips bulunan eski tip bir not defterine sıkıştırdığı bir senaryoda, yaklaşık üç yaşında 350'den fazla küçük çocuktan oluşan bir grubu inceledik.
Cort
Evet, kesin! Evet.
Richie
Bu deneyi izleyen 350'den fazla üç yaşındaki çocuğun video kaydını aldık. Deneyci "Ah!" dediğinde ve acı ifadesini takındığında, bazıları birden ağlamaya başladı.
Üç yaşındaki bazı çocuklar birden ağlamaya başladı. Diğerleri ise deneyi yapan kişiye doğru yürüyüp parmağını öptü. Empati ve şefkat arasındaki mükemmel bir farkın gösterimiydi bu, hem de küçük çocuklarda. 36 aylık olduklarında, bakım verenlerinin erken dönem deneyimlerinde örnek gösterdikleri davranışlarla şekillenen çocuklar, tamamen farklı gelişim yollarına girmişlerdi bile.
Cort
Aman Tanrım. Bu, mükemmel bir örnek. Hem de üç yaşındaki çocuklarda.
Richie
Aynen öyle. Ve benim hipotezim şu ki, onların bakımını üstlenen kişiler -hayatlarındaki önemli yetişkinler- muhtemelen erken dönem deneyimlerinde bu farklılıkları örnek olarak gösteriyorlardı. Ve 36 aylık olduklarında, çocuklar zaten bunları göstermeye başlamışlardı.
Richie
Ve size sormak istediğim soru şu, Mahkeme — bu konuda tefekkür uygulayıcılarından net bir cevap alamadım. Merhamet geliştirme sürecinde empati gerçekten de merhamet için gerekli bir ön koşul mudur?
Cort
Şunu açıkça belirteyim: Empatinin çok faydalı ve sıklıkla rastlanan bir ön koşul olduğunu düşünüyorum, ancak %100 gerekli olduğunu düşünmüyorum. İşte nedeni: Deneyimi bizim için tamamen anlaşılmaz olan, hatta hayal bile edemeyeceğimiz, ne hissettiklerini anlayamayacağımız durumlar var. Bu, deneyimimizin çok ötesinde. Yine de onlara karşı şefkat duyabilir, acı çekmemelerini isteyebiliriz. Bazı durumlarda, empatinin gerektirdiği bu simülasyon mümkün değildir.
Bence, bazen –gerçekten anlamadığımız bir şey için bile– anında şefkatli bir tepki verebiliriz, çünkü birinin acı çektiğini anlarız. Nasıl acı çektiklerini veya hangi koşullar altında mücadele ettiklerini anlamayız, ama acı çektiklerini biliriz. Dolayısıyla empati, şefkate giden en kolay yollardan biridir –belki de ana yol– ama tek yol değildir.
Richie
Dalai Lama ile ilgili olarak, Tibetlilerin işkence gördüğü gerçekten trajik bir durumu anlatan birine şahit oldum ve Dalai Lama'nın gözle görülür şekilde ağladığını gördüm. Bence bu, en azından başlangıçta, empatik bir tepki olarak düşünülebilir. Ama uzun sürmez; çok hızlı bir şekilde değişir. Bunun bir parçası da duygusal akışkanlıktır. Bu, başka bir Dharma Laboratuvarı sohbetinin konusu.
Cort
Meditasyon geleneklerinde yüzyıllardır süregelen bir tartışma var: Nezaket ve şefkat gibi özellikler doğuştan mı gelir, yoksa zamanla geliştirip büyütmemiz gereken şeyler mi? Peki araştırmalar neye işaret ediyor?
Richie
Burada, araştırmayı çok güçlü ve net bir cevap olarak yorumluyorum: İnsanlar iyilik yapmaya ve şefkatli olmaya doğuştan yatkındır. Bu, insan olarak kim olduğumuzun gerçekten bir parçasıdır. Şu anda yaşadığımız olağanüstü kaos ortamında - gördüğümüz tüm nefretle birlikte, ki bu gerçektir - bu bazı izleyicilere garip gelebilir. Ancak veriler, erken bebeklik döneminde, birçok şartlandırmadan önce - örneğin altı aylık bebeklerde - eğer onları iyiliğin ifade edildiği senaryolara ve etkileşimin bencil ve saldırgan olduğu senaryolara maruz bırakırsanız, altı aylık bebeklerin nazik, sosyal etkileşime çok açık ve güçlü bir tercih gösterdiğini ortaya koyuyor. Bu belirsiz değil. Tamamen açık.
Altı aylık bebekler, önemli sosyal koşullanma öncesinde, bencil etkileşimlere kıyasla nazik ve sosyal etkileşimleri açık ve net bir şekilde tercih ederler. Nezaket öğrenilen bir şey değildir; doğuştan gelen bir özelliktir.
Bu verilerden yola çıkarak, dünyaya bu eğilimle geldiğimiz sonucuna varıyorum. Nezaket ve şefkati geliştirmek için uygulamalar yaptığımızda, bu nitelikleri sıfırdan yaratmıyoruz; zihnimizin gerçek doğasını tanıyoruz. Biz böyleyiz. Her türlü olumsuz şeyi yapmayı öğrenebiliriz, bunda şüphe yok. Ama bu doğuştan gelen önyargıyla başlıyoruz. Ve bunun çok büyük sonuçları var. Ayrıca bu ağları kurmak için çok fazla şeye gerek olmadığını da gösteriyor. Küçük iyilik eylemleri aslında her zaman gerçekleşiyor. Bunların daha çok farkına vardığımızda ve daha bilinçli davrandığımızda, günlük hayatın bunlarla dolu olabileceğini ve bunların gerçek sonuçları olduğunu görüyoruz.
Cort
Bu, meditasyon geleneklerinde bulduğumuz birçok şeyle örtüşüyor. Şefkat ve merhameti uygulamaya gelince iki genel yaklaşım vardır.
Bir görüşe göre insan zihni, iyi ve kötü niteliklerin bir karışımıdır. Meditasyonda, iyi olanı artırmayı ve kötü olanı azaltmayı öğrenirsiniz; bunun sonucunda daha az acı çeker ve daha çok gelişirsiniz. Örneğin, nezaket öfkenin panzehiridir. Eğer nezaketiniz varsa, tanım gereği öfkeniz olmaz. Bu, zehirlerin ve panzehirlerin dilidir.
Diğer görüş ise tamamen farklı. Nezaket ve şefkat gibi nitelikler doğuştandır; hatta sadece doğuştan değil, her deneyim anında mevcuttur. Nezaket üzerine meditasyon yaparken, birbiriyle yarışan zihinsel durumlar arasında seçim yapmıyoruz. Daha çok, çoğu zaman oldukça incelikli olan bir şeyi odak noktasına getiriyoruz. Bazen, büyük bir sevgi anında, hiç de incelikli değildir. Ama çoğu zaman oldukça inceliklidir.
Cort
Örneğin, çok mantık dışı gelebilecek bir şeyi ele alalım: kaygı. Eskiden çok kaygı yaşıyordum. Topluluk önünde konuşmaktan tamamen korkuyordum, bu yüzden böyle bir şey beni kaygı dolu bir duygusal girdaba sürüklerdi. Bu tür bir deneyimde nezaket veya şefkat nerede kalır?
Ama yakından bakarsanız: kaygı zehirli ve sağlıksız şekillerde kendini gösterebilse de, tüm bunların içinde aslında çok fazla özen var. Çok fazla öz koruma var. Acı çekmek istememe, tehdit olarak algıladığınız durumlardan özgür olma temel bir dürtüsü var. Bu bir koruma mekanizması. Özünde, sadece güvende olmaya, kendimizi korumaya çalışıyoruz. İşlevsiz bir şekilde kendini gösteriyor, ancak özünde bu çok sağlıklı dürtüleri içeriyor. Bu nedenle, en zehirli zihin durumunda bile sağlıklı unsurlar bulabilirsiniz. Bu bakış açısından, tüm uygulama bir şeyde daha iyi olmakla ilgili değil. Kendini geliştirme değil. Kendini keşfetme. Hiçbir şeyi değiştirmiyorsunuz. Sadece her zaman orada olan bu deneyim frekanslarına uyum sağlamayı öğreniyorsunuz.
Richie
Evet, kesinlikle. Algısal bir yanılsama metaforunu kullanıyorum – bazılarınız ünlü vazo-yüzler yanılsamasını hatırlayabilir; bir an iki profil görürsünüz, bir an da vazoyu görürsünüz. Fiziksel olarak aynı nesne. Kaygı gibi bir şeyin içindeki doğuştan gelen iyiliği fark ettiğimizde, sadece bakış açısını değiştiriyoruz. Algısal bir yanılsama gibi, sadece bakış açısındaki bir değişiklik, dünyayı görmenin tamamen farklı bir yolunu getirebilir. Araştırmalar gerçekten de iyiliğin çok küçük bebeklerin neredeyse yüzde yüzünde gördüğümüz bir şey olduğunu gösteriyor. Bu yaklaşımın çok fazla değeri var.
Cort
Bu da bizi işin uygulama tarafına getiriyor; çünkü nezaket ve şefkati beceri olarak düşünmek işleri değiştiriyor. Bir yatkınlığımız olabilir, bazı insanlar için daha kolay veya daha zor olabilir, ancak herkes bunları öğrenebilir. Ve bu sadece ilişkilerimiz için değil, zihinsel sağlık ve refahımız için de son derece önemli. Giderek daha fazla dikkatimiz farkındalığın ötesine kayıyor ve meditasyonun birçok önemli biçiminin, bu becerileri uygulamanın birçok yolunun olduğunu görüyoruz. Bilimsel yönü oldukça heyecan verici. Eğitim üzerine yapılan araştırmalar hakkında biraz bilgi verebilir misiniz?
Richie
Son bilimsel araştırmaların en önemli sloganlarından biri, bunun düşündüğünüzden daha kolay olduğudur. Ve gerçekten de düşündüğünüzden daha kolay olabilir çünkü bu doğuştan gelen bir yetenektir. Şefkat becerilerini geliştirdiğimizde, daha önce hiç meditasyon yapmamış kişilerde bile sadece birkaç haftalık uygulama sonucunda beyinde değişiklikler görebiliyoruz. Bu gerçekten dikkat çekici.
Sadece iki haftalık şefkat eğitimi sonrasında beyinde gördüğümüz değişiklikler, bir kişinin özgeci davranma eğilimini öngörüyor; bu durum hem zorlu davranışsal görevlerde hem de daha önce hiç meditasyon yapmamış kişilerde geçerli.
Bu devreleri çalıştırmak için çok fazla şeye gerek yok. Ve gerçekten inanıyorum ki, bugün karşı karşıya olduğumuz çok yönlü kriz göz önüne alındığında, bunu olabildiğince çok sektörde dünyaya getirmek ahlaki bir yükümlülüğümüzdür. Eğitim de bunlardan biri. Çocuklarımızın hepsinin erken yaşta bu tür bir eğitimden geçtiği bir dünyanın nasıl görüneceğini hayal edin.
Cort
Ve elimizde gerçekten heyecan verici veriler var; bazıları henüz yayınlanmadı. Meslektaşımız Matt Hirschberg okul sistemlerinde inanılmaz işler yapıyor. Bize bunlardan biraz bahsedebilir misiniz?
Richie
Yayınlanan bir araştırmaya göre, Sağlıklı Zihinler programına katılan (ki bu programda nezaket ve şefkat eğitimi üzerine önemli bir bölüm de yer alıyor) okul öğretmenlerinde, etnik ve ırksal azınlıklara karşı bilinçsiz önyargı ölçümlerinde azalma gözlemleniyor. Bilinçsiz önyargı, davranışsal olarak ölçülen bilinçli deneyim düzeyinin altındadır. Bu öğretmenlere önyargılı olup olmadıklarını soran bir anket yapsanız, muhtemelen %99'u önyargılı olmadıklarını söyleyecektir. Ancak daha hassas bir ölçüm, insanların önyargılı olmak istemeseler bile, yetiştirilme biçimleri ve maruz kaldıkları şeyler nedeniyle önyargılı olduklarını gösteriyor. Bu nitelikler konusunda eğitim, bu önyargıyı azaltıyor. Bu çok önemli, çünkü bu tür bilinçsiz önyargı, akademik farklılıkların çoğunun - Amerika'daki siyah ve beyaz öğrenciler arasındaki akademik performans farkının - temelinde yatıyor. Sonuçları çok büyük.
Cort
Ayrıca sistemik değişiklikleri, yani okul sisteminin kendisi üzerindeki sistemik etkileri görmek de heyecan verici. Bilmeyenler için: Sağlıklı Zihinler programı, Richie ve benim, Sağlıklı Zihinler Merkezi ve Sağlıklı Zihinler İnovasyonları'ndaki harika bir ekiple birlikte oluşturduğumuz tamamen ücretsiz bir mobil uygulama. Bir milyondan fazla kişi indirdi. Üzerinde her türlü titiz araştırmayı yaptık ve bireysel düzeyde oldukça dikkat çekici etkiler gösteriyor; depresyon ve kaygı gibi konularda çok az bir uygulama ile %20 ila %30 oranında iyileşme sağlanıyor. Sadece bir ay, günde beş dakika, bu türden şeyler. Ama asıl dikkat çekici olan, sistemlerde değişiklikler görüyor olmamız. Günde sadece birkaç dakika, hatta sistem değiştirici olması amaçlanmayan bir şey. Bu konuda yorum yapabilir misiniz?
Richie
Bahsettiğiniz bulgu sanırım şu: Henüz yayınlanmadı ama yakında yayınlanacak; bu, merkezimizdeki Matt Hirschberg'in çalışması. Öğretmenlerin okul yönetimine duydukları güven algısında, aldıkları refah eğitimine bağlı olarak değişiklikler görüyoruz. Rastgele seçilen ve refah eğitimine katılan öğretmenler, kontrol grubundaki öğretmenlere göre okul yöneticilerine önemli ölçüde daha fazla güveniyorlar. Bu da oldukça şaşırtıcı, çünkü bu, tüm okul sisteminde dalgalanma etkileri yaratan, sistem düzeyinde bir değişimin gerçekleştiğini gösteriyor.
Cort
Bu, pratiğe ve bu pratikleri yaparken ortaya çıkan bir bakış açısı değişikliğine geri dönüyor; sadece meditasyon pratiğimizi değil, zihinsel sağlığımız için yaptığımız her şeyi çok daha büyük bir şeyin parçası olarak görmeye başlıyoruz. Bu sadece benim ve hayatımla ilgili değil. Dalga etkisi yaratmayı düşünüyoruz, dünyaya şefkat, iyilik ve merhamet dalgaları göndermeye motive oluyoruz. Ve bu dalga etkisini görmeye başlıyoruz; öğrencilere, okul sistemine fayda sağlıyor.
Bunu uygulamanın basit bir yolunu göstermek istedim; ikimizin de sürekli yaptığı ve hatta bu bölümden önce de yaptığımız bir şey. Bu, kişinin motivasyonunu düşünmekten ibaret. En basit şey ama nadiren yapıyoruz ve tamamen oyunun kurallarını değiştiriyor. Kayda başlamadan önce ikimiz de yaklaşık bir dakika durakladık. Geleneksel bir meditasyon pratiği yapıyordum, sadece şunu hayal ediyordum: Bunun sonucunda ortaya çıkacak her türlü iyiliği - Dharma Lab'ı başlatmak, bu ilk bölümü kaydetmek - umarım bunu duyan herkes bir şekilde fayda görür ve umarım bunu yayarak etkileşimde bulundukları kişilerin de fayda görmesini sağlarlar ve böylece devam eder. Bu, her yöne sonsuzca yayılan bir iyilik ve gelişme dalgası yaratıyor. Beni ne kadar farklı bir alana soktuğuna inanamıyorum. Richie, o anda ne yaptın?