Muhtasari Uliohaririwa

Dawa Isiyoagizwa na Mtu

Kile ambacho sayansi na hekima ya kale zote zinajua kuhusu upweke — na kwa nini hubadilisha kila kitu

Hebu fikiria uwanja wa ndege wenye shughuli nyingi. Milango imejaa watu, watu wakikimbia, kila mtu akiangalia simu zao au akichanganua mbao za kuondoka. Sasa fikiria mtu ameketi kwenye kona ya kituo hicho - akiwa amezungukwa na mamia ya wanadamu wenzake - na akihisi upweke mkubwa kabisa.

Hiki ndicho kitendawili kikuu cha wakati wetu. Sisi ndio spishi zilizounganishwa zaidi katika historia ya maisha duniani — tukiunganishwa na lugha, na mitandao, na kumbukumbu ya pamoja, na mtandao usioonekana wa kila kitu ambacho kimewahi kufanywa kwa ajili yetu na kila kitu ambacho tumewahi kufanya kwa ajili ya kila mmoja wetu. Na bado kitu katika jinsi tunavyopitia ulimwengu kinatufanya tuhisi kama tuko nyuma ya kioo, tukiangalia maisha yakitokea upande mwingine.

Sayansi, inageuka, imekuwa ikijaribu kutuambia hili kwa miaka mingi. Hatujasikiliza tu.

Janga Linaloonekana Wazi

Robo tatu ya Wamarekani wanaripoti upweke wa wastani hadi mkubwa. Sio upweke wa mara kwa mara — aina ambayo hutembelea Jumapili jioni wakati simu haitoi. Upweke endelevu, mkubwa, na wa gharama kubwa kimwili unaoathiri 76% ya idadi ya watu. Idadi ambayo ilikuwa ikiongezeka kabla ya COVID kufika, iliongezeka wakati huo, na haikurudi nyuma baada ya kupita.

Takwimu hizi zilikuwa za kutisha vya kutosha kiasi kwamba mnamo 2023, Daktari Mkuu wa Upasuaji wa wakati huo Vivek Murthy alitoa kitu ambacho hakijawahi kutokea: ushauri wa kwanza wa kiafya katika historia ya Marekani haswa kuhusu athari za kiafya za upweke. Daktari Mkuu wa Upasuaji hajawahi kusimama na kuutaja upweke kuwa mgogoro wa afya ya umma.

Lakini hiki ndicho cha ajabu: licha ya haya yote, upweke haupo kabisa katika mazungumzo yetu ya afya. Daktari wako anauliza kuhusu uvutaji sigara wako, lishe yako, mazoezi yako, uzito wako. Mara chache sana - karibu kamwe - huuliza kuhusu mahusiano yako. Karibu hakika hawasemi: hapa kuna baadhi ya mazoea ambayo yanaweza kukusaidia kuhisi umeunganishwa zaidi.

Pengo hilo si la kupuuzwa. Ni urithi wa mgawanyiko wa zamani sana.

Jinsi Upweke Unavyoingia Chini ya Ngozi

Tangu wakati wa Wagiriki wa kale, mawazo ya Magharibi yamechora mstari mgumu kati ya akili na mwili — kana kwamba yalikuwa mifumo miwili tofauti, inayoingiliana mara kwa mara lakini kimsingi ni tofauti. Mgawanyiko huo ukawa usanifu wa dawa za kisasa: wataalamu katika mifumo tofauti ya viungo, kila mmoja akizingatia eneo lake, mara chache huuliza akili ina uhusiano gani na moyo, au hali ya mahusiano yako ina uhusiano gani na ustahimilivu wa mfumo wako wa kinga.

Kile ambacho sayansi ya upweke imefichua kimya kimya ni kwamba mgawanyiko huu ulikuwa udanganyifu kila wakati. Hisia zetu, hisia, na tabia zetu za ndani huamsha mitandao katika ubongo inayowasiliana kila mara na mwili - inayoathiri jinsi tunavyopona kutokana na ugonjwa, jinsi tunavyoshughulikia msongo wa mawazo, muda tunaoishi. Na njia hupita pande zote mbili: mwili pia huunda akili - katika baadhi ya matukio, Davidson anabainisha, hata zaidi ya njia nyingine.

Uchambuzi wa meta-uchambuzi muhimu wa mwaka 2015 uliofanywa na Holt-Lunstad ulichunguza tafiti 46 zilizohusisha washiriki karibu 2,000 na kufikia hitimisho ambalo lingepaswa kurekebisha jinsi tunavyofikiria kuhusu afya ya umma. Upweke na kutengwa kijamii havihusiani tu na matokeo mabaya ya kiafya. Ni sababu kubwa zaidi ya hatari ya vifo vya mapema kuliko kuvuta sigara hadi kumi na tano kwa siku.

Zaidi ya mara mbili ya hatari ya unene kupita kiasi — hali ambayo inaongoza mabilioni ya utafiti wa dawa, wasiwasi wa kitamaduni, na miundombinu ya kimatibabu. Hakuna mtu aliyepata mfumo wa biashara wa wema na huruma. Kwa hivyo tuna vizuizi vya GLP-1 na hakuna sawa na kumilikiwa.

Richard Davidson anaelezea kuwa sehemu ya utaratibu huo hupitia ustahimilivu — hasa jinsi tunavyopona haraka kutokana na shida. Watu wanaopona haraka huwa na ustahimilivu zaidi; watu wanaopona polepole huwa na ustahimilivu mdogo. Tunapokuwa wapweke, tunapona polepole zaidi. Davidson anasema kwamba hilo lililokusanywa baada ya muda linaweza kuwa sumu kwa afya yetu ya kimwili.

Ustadi Tuliousahau Tulikuwa Nao

Hapa ndipo hadithi inapoelekea — na ambapo hekima ya kale na sayansi ya neva ya kisasa huungana katika jambo moja.

Muunganisho si sifa isiyobadilika. Ni ujuzi — kitu ambacho kinaweza kufanywa mazoezi, kufunzwa, na kupanuliwa. Huu si mfano wa motisha. Ni kile ambacho data inaonyesha. Chukua watu ambao hawajawahi kutafakari, wafundishe aina maalum ya mazoezi ya muunganisho — kuanzia na mtu rahisi, akipanuka polepole — na fanya hivi kwa wiki mbili tu, si zaidi ya dakika thelathini kwa siku. Jumla ya saa saba. Ubongo wao hubadilika kwa kipimo. Davidson anasema, haichukui muda mwingi kupata mitandao hii akilini na ubongoni.

Mila za kutafakari za ulimwengu zimejua hili kwa karne nyingi. Katika mbinu ya Ubuddha wa Tibet, mafunzo huanza na chochote kilicho rahisi zaidi - mnyama kipenzi anayependwa, mtoto, rafiki mpendwa, nanga yoyote ambayo hutoa hisia ya joto kwa uaminifu. Sio kwa sababu watu hao wanastahili kutunzwa zaidi, lakini kwa sababu hurahisisha kupata hisia yenyewe. Ukishapata hisia hiyo, unaweza kujifunza kuishikilia. Na ukishaweza kuishikilia, unaweza kujifunza kuiongeza.

Upanuzi huo ni wa utaratibu: kuanzia wale tunaowapenda kwa urahisi, hadi kwa marafiki, hadi kwa wageni, hadi kwa watu tunaowaona kuwa wagumu, hadi — hatimaye — kwa viumbe vyote hai. Ni upanuzi wa utaratibu sana — kujifunza kuamsha na kufurahia hisia hiyo ya muunganisho, kisha kuiendeleza kidogo zaidi kila wakati. Mafunzo si usakinishaji. Ni ukuzaji — wa kitu ambacho utafiti unaonyesha kipo tangu siku za mwanzo kabisa za maisha.

Milango Midogo, Imefunguliwa Kila Mahali

Hakuna hata moja kati ya haya linalohitaji mto, kituo cha mapumziko, au mazoezi ya kila siku kwa maana rasmi. Mwaliko ni wa kawaida zaidi kuliko huo - na mengi zaidi yanapatikana.

Kula. Kitendo rahisi cha kula, ambacho wengi wetu hufanya mara kadhaa kila siku bila sherehe. Kabla ya kuuma mara ya kwanza, tulia kwa muda kusajili watu waliohitaji kuweka chakula hiki kwenye sahani yako - wakulima, madereva wa malori, wafanyakazi katika ghala, mtu anayelipa. Acha hisia fupi ya shukrani na muunganisho itokee. Sekunde kumi, labda kidogo zaidi. Ikifanywa mara kwa mara, huanza kuhamisha lenzi ambayo unapitia ulimwenguni.

Au uwanja wa ndege. Richard Davidson anaelezea kukimbilia kati ya malango huko Detroit — uharaka halisi wa usafiri — na kisha kukumbuka: hii ni maabara yangu. Watu hawa wote wanaonizunguka pia wanakimbizwa, pia wana msongo wa mawazo, pia wanataka kufika mahali fulani, pia ni binadamu kwa jinsi mimi nilivyo binadamu. Kutambua huo huo, kuwapelekea matakwa tulivu ya ustawi, na kufanya wakati huu wa kawaida kuwa wa utunzaji wa kweli — harakati hiyo ndogo ya ndani, inayorudiwa katika maisha, inaongeza kuwa kitu halisi.

Au kata — moja ya mitandio ya hariri nyeupe inayotolewa kama salamu katika utamaduni wa Tibet, zawadi inayotolewa na kurejeshwa, kitendo kimoja cha ukarimu kikikutana na kingine. Cortland Dahl anaelezea kuona kata zilizoning'inia ofisini kwa Davidson, akijua kwamba huenda zilitolewa na Dalai Lama, na kuhisi kitu kikibadilika — kumbukumbu ikiibuka, watu wawili wakigusa vichwa katika salamu ya kitamaduni ya Tibet, upendo unaoonekana kati yao. Wakati huo haukuhitaji chochote. Hakuna juhudi, hakuna mazoezi rasmi. Nia tu ya kutambua kile kilichokuwa tayari.

Mazoezi hayajengi muunganisho kuanzia mwanzo. Hufunza umakini kuona kile kilichopo tayari. Baada ya muda, kama Davidson anavyosema mara nyingi, kile kinachoanza kama hali ya mpito huwa sifa ya kudumu zaidi.

Utambuzi Ambao Ulikuwa Unapatikana Siku Zote

Kuna hoja ya kina ya kifalsafa hapa — labda yenye kina kirefu zaidi katika kila kitu ambacho Dahl na Davidson wanajadili — na inafaa kukaa nayo.

Tatizo la upweke si tu kwamba hatujaunganishwa na tunahitaji kuunganishwa. Pia ni kwamba tayari tumejikita katika mtandao tata wa muunganisho - na watu wengine, na mahali, na kumbukumbu, na kila kitu kilichotuumba - na tunasahau tu. Hali za nje ni muhimu - si muhimu, kama Dahl anavyozingatia. Lakini jinsi tunavyohisi kuhusu hali yetu inaweza kuwa, kwa maneno yake, jambo muhimu zaidi.

Saikolojia ya Kibuddha ina jina la mtazamo unaotokana na hili: kutegemeana. Hakuna kinachotokea chenyewe. Kila wazo, kila hisia, kila wakati wa uzoefu huundwa na mtandao mkubwa wa sababu na hali - watu wengine, matukio ya awali, hali ambazo hatukuchagua, fadhili ambazo hatukugundua tukipokea. Cortland Dahl anaelezea kufanya vipindi virefu vya mapumziko ya upweke - wakati mwingine bila kuzungumza kwa miezi kadhaa - na kuhisi kushikamana sana. Hali za nje hazikuwa zimebadilika. Kilichobadilika ni ubora wa umakini ulioletwa kwa kile kilichokuwa tayari.

Utafiti kuhusu vipimo vya uhusiano wa kibinafsi dhidi ya ule wa lengo unazungumzia hili - ingawa, kama Davidson anavyozingatia kwa makini, matokeo yamechanganywa na hili linabaki kuwa eneo linalobadilika la sayansi. Baadhi ya tafiti zinaonyesha wazi uzoefu wa kibinafsi wa upweke kama kigezo muhimu. Mengine yanaonyesha kwamba athari kwenye vifo zinaonekana katika njia tofauti za kupima muunganisho, iwe wa kibinafsi au wa lengo. Kinachoonekana wazi kutoka kwa data na kutokana na uzoefu uliopo ni kwamba unaweza kuzungukwa na marafiki na kuhisi upweke kabisa - na kwamba jinsi tunavyohisi kuhusu hali yetu inaweza kuwa, kama Dahl anavyosema, jambo muhimu zaidi.

Umuhimu, Si Anasa

Tunaishi katika wakati wa ajabu wa kutengana kwa pamoja — si tu kati ya watu binafsi, bali kati ya makundi, mataifa, makundi ya kisiasa, dini, vizazi. Uwezo wa kupanua mzunguko wa utunzaji, kulegeza mipaka ngumu kati ya nafsi na wengine, kupata wema ambapo tunatarajia kutojali au upinzani pekee — hii si furaha kuwa nayo. Kama Dahl anavyosema: hii si anasa. Ni hitaji muhimu kwetu kama spishi.

Mila za kale zilizokuza desturi hizi kwa karne nyingi na milenia hazikuwa zikijenga zana za maendeleo ya kiroho ya kibinafsi. Zilikuwa zikijibu maumivu ya msingi ya kibinadamu ambayo data yetu sasa inayapima katika masomo ya magonjwa. Walikuwa wakiuliza: inachukua nini ili kujisikia nyumbani kweli duniani? Inahitaji nini kukutana na mtu mwingine na kumsajili kama jamaa?

Na kile ambacho mila na sayansi sasa inathibitisha ni kwamba hili si suala la utu, la uchangamfu, la jinsi ulivyo na kipaji cha kijamii. Ni ujuzi, na ujuzi unaweza kujifunza. Ubongo unaweza kubadilika ndani ya saa saba. Tabia ya kutambua uhusiano inaweza kupandwa katika kitu cha kila siku kama mlo au kama vile mapumziko ya ghafla kama mapumziko.

Daktari Mkuu wa Upasuaji alitoa ushauri. Data hiyo imekuwa ikithibitisha hilo kwa miongo kadhaa. Mila za kutafakari zimekuwa zikionyesha njia kwa milenia nyingi.

Kinachobaki ni kukumbuka tu — ambayo ndiyo desturi nzima, na ambayo inatosha.