Editatutako laburpena

Zerbaitek klik egiten duenean

Zer den benetan ikuspegia, zergatik den uste baino garrantzitsuagoa eta zer esan nahi duen desagertzeak

1993. urtea da. Cort Minneapolisko zinema-areto batetik irteten da. Schindlerren zerrenda ikusi berri du. Udako aire epel eta hezean sartzen da. Eta zerbait gertatzen da.

Ez poliki. Ez metaketaz. Berehala, lehen ez zegoen zerbait bat-batean, erabat, atzeraezin dago hor. Ziurtasun sentsazio bat -ia fisikoa- bere bizitza errukiari eta zerbitzuari buruzkoa izango dela. Ez ebazpen bat. Ez plan bat. Zerbait sakonagoa: aitortza bat, osorik iristen dena, betidanik bere ikusmen-eremuaren kanpoaldean zain egon balitz bezala eta orain argira irten izan balitz bezala.

Oraindik airea sentitzen du. Hamarkada batzuk geroago, oraindik airea sentitzen du.

Hau da Richiek eta Cortek elkarrizketa honetan ulertzen saiatzen direna -- zer den benetan une mota hau, zer egiten duen garunak gertatzen denean, eta zergatik, ongizatearen izenean landu ditzakegun gauza guztien artean, esperientzia mota hau izan daitekeen eraldatzaileena eta baztertuena.

Ez dira ikuspegi guztiak berdinak

Badago hitz bat antzoki horretatik kanpo Corti gertatu zitzaiona adierazteko. Eta badago hitz bat ere, azkenean matematika-problema batek nola funtzionatzen duen ikusten duzun unea adierazteko. Biei "ikuspegia" deitzen zaie. Baina ez dira gauza bera.

Puzzle bat ebaztea klik bat dakar -- asegarria, garbia, kontrolatua. Zerbait ezkutatuta zegoen, orain ez dago. Aurrera jarraitzen duzu.

Baina beste motak --Cortek bizi izan zuen motakoak, Richiek bere meditazio praktikatik eta soziologia departamentu eszeptiko baten aurrean neuroplastizitateari buruz izan zuen epifaniatik deskribatzen duen motakoak-- zerbait guztiz desberdina egiten du. Ez dio galdera bati erantzuten soilik. Galdera egiten duen pertsona berrantolatzen du.

Bigarren ikuspegi mota hau --jakinduriaz betetako mota, edozein tradizio kontenplatiboaren erdigunean bizi dena-- da elkarrizketa honen benetako gaia. Eta bere propietateak nahikoa zehatzak dira ezagutzeko, eta nahikoa bitxiak arreta merezi izateko.

Benetan Zer Sentsatzen Den

Richiek eta Cortek nahikoa aldiz bizi izan dute hau mapatzeko. Esperientziak ezaugarri errepikakor bat du:

Bat-batekoa da. Ez dago aurrelaririk. Ez zara hurbiltzen. Eta gero -- bum -- hor dago. Richiek pertzepzio-ilusio baten bueltarekin alderatzen du: ez zara irudi berrirantz hurbiltzen ari, besterik gabe, bat-batean, ikusten ari zara. Aldaketak ez du tartekorik.

Emozionala da. Ez kasualitatez, erdigunean baizik. Cortek emozio-gorabehera bat deskribatzen du: inspiratuta, goratuta sentitzea, bere baitan zehar mugitzen den eztanda bat. Richiek poz-pozik deskribatzen du, zoriontasun mota bat. Hau ez da ikuspegiaren albo-ondorio bat. Eztabaidan duten artikuluak argi uzten du garuneko eskualde emozionalak aktibatzen direla aitortza une berean. Emozioa ikuspegia da, edo behintzat, harekin bereizezinak dira.

Ziurtasun sakon baten sentimendua dakar. Ez da konbentzimendu intelektuala, baizik eta aitortzatik gertuago dagoen zerbait -- betidanik hor egon den egia bat bat-batean hautematea bezala. Cortek "bizitzari edo giza egoerari buruzko formula ezkutu bat asmatu" zuela sentitzea bezala deskribatzen du. Ez da ondorio batera iritsi. Jadanik erreala zen zerbait aurkitu du.

Energia ematen du. Bi hizlariek hizkuntza bera erabiltzen dute: bizitasuna. Aurrera egiteko energia. Iturburu bat. Richiek "askatzen den bizitasun sentsazioa" deitzen dio. Ez da zeregin bat burutzearen asebetetze arina. Erregaia da -- zure bizitza osoa beste era batera eraiki nahi izatera bultzatzen zaituen motakoa.

Beste ezerk ez bezalako arrastoa uzten du. Cort antzoki hartatik irten zen 1993an. Oraindik ere udako aire hezea sentitzen du bere azalean. Oso oroitzapen gutxi daude bizitza osoan halako bereizmena dutenak. Ikuspegi hori ez zen informazio gisa soilik kodetu, baizik eta une guztiz gorpuztu gisa, eta neurozientziak zehazki azaltzen du zergatik.

Unea eskaner batean harrapatzea

Laborategi batean ikuspegi orokorra aztertzea oso zaila da -- abisurik gabe iristen da eta ezin da programatu. Ikertzaileek tresna burutsu batekin konpondu zuten arazoa: Mooney Figures . Zuri-beltzera murriztutako argazkiak dira -- grisik ez, gradaziorik ez, ia analizatu ezin diren kontraste handiko orbanak besterik ez. Erakutsi norbaiti txakur baten Mooney Figure bat eta ez du ezer ikusiko. Formak besterik ez. Zarata besterik ez.

Eta gero -- klik egiten du. Txakurra. Zalantzarik gabe. Ezer ez zegoen lekuan, orain zerbait dago. Eta ezin duzu inoiz galdu ikusmena.

Diseinu honen dotorezia da estimulu bisuala berdina dela, ikuspegia gertatu edo ez. Irudi bera. Argi bera erretina berdinetan sartzen da. Aldatzen dena guztiz barnekoa da -- eta horrek esan nahi du garunaren jarduera aitortza une batean zuzenean konpara daitekeela aitortza ezateko une batean duen jarduerarekin, gainerako guztia konstante mantenduz. Ikuspegiaren psikologia zaratatik isolatu dezakezu.

Eskaneatu eta bost egunera, parte-hartzaileei gogoratzen zituzten zifrak zeintzuk ziren aztertu zitzaien. Emaitza: une batez ulermen bat piztu zuten zifrak askoz ere litekeena zen gogoratzea. Aha ez da ohiko pertzepziotik desberdin sentitzen bakarrik. Beste era batera kodetuta dago. Garunak erabakitzen du -- une horretan -- merezi duela gordetzea.

Zergatik pizten den amigdala

Ikerketak ez zuen jarduera aurkitu ikusmen-prozesamenduko eremuetan bakarrik -- espero bezala -- baizik eta amigdalan eta hipokanpoan ere. Jende gehienak amigdala ezagutzen du beldurretik. Baina Richiek bereizketa garrantzitsu batekin birformulatzen du.

Neurozientzialariek esperientzia baten bi ezaugarri bereiziz hitz egiten dute: bere balentzia (zerbait positiboa edo negatiboa den - berri onak vs. berri txarrak) eta bere garrantzia (zenbat axola zaizun, ona edo txarra den kontuan hartu gabe). Amigdalak, badirudi, batez ere garrantzia kontrolatzen du. Ez zaio axola zerbait mehatxua edo errebelazioa den. Axola zaio garrantzitsua den. Horregatik pizten da beldurraren uneetan - baina baita bat-bateko eta zirraragarriko aitortza une batean ere.

Anatomia deigarria egiten duena da amigdala eta hipokanpoa —bandera-jasotzailea eta memoriaren zaindaria— elkarren ondoan daudela garunean. Richiek dio hau "nahiko diseinuz" gertatzen dela. Ez ditugu gauza hutsalak gogoratzen. Garrantzitsua dena gogoratzen dugu. Zerbait esanguratsua dela erabakitzen duen garuna fisikoki konektatuta dago zer gordetzen den erabakitzen duen garunarekin.

Horregatik sentitzen du oraindik Cortek Minneapolisko zinema aretoaren kanpoko airea. Ez gogoratzen saiatu zelako. Amigdalak esaten zuelako: honek garrantzia du.

Ahaztu Dugun Gauza

Pentsa ezazu non gertatzen ziren elkarrizketa hauek. Sokratesek ez zuen unibertsitate batean hitzaldirik ematen -- ezezagunak merkatuan gelditzen zituen eta kalean eztabaidatzen zituen haiekin. Platon. Aristoteles. Antzinako greziarrentzat, jakinduria ez zen departamentu batean gordetako gai akademiko bat. Presazkoa, bizia eta guztion kontua zen. Nola bizi behar zen galdera jendaurrean, jende arruntaren artean, praktika gisa egiten zen. Ikuspegia ez zen filosofiaren bigarren mailako interes bat. Helburua zen.

Psikologia budistan ere, ulermena ez da osagai askoren artean bat. Helmuga da. Errukia, arreta osoa, kontzentrazioa... horiek dira bidea. Jakinduria eta ulermena dira bideak daraman tokia. Beste praktika guztiak existitzen dira ulermena sortu, errotu eta azkenean zutik zauden lur bihurtzeko baldintzak sortzeko, behin ikusi zenuen gailur bat baino gehiago.

Eta hala ere: ongizate psikologikoaren egungo eredu nagusi batek ere ez du ikuspegi orokorra barne hartzen -- Richie eta Cortek garatu duten Healthy Minds esparrua izan ezik. Loratzearen, osasun mentalaren, psikologia positiboaren eredu nagusi guztiek -- inork ez du izendatzen. Cortek "puntu itsu erraldoi" deitzen dio. Deskribatu berri dutena kontuan hartuta, gutxiespena dirudi.

Arazo nagusia: ikuspegiak desagertzen dira

Hona hemen inork esaten ez dizuna: ulermena bera iheskorra da. Irauten duena haren oroitzapena baino ez da.

Cort zinematik irten zen guztiz ziur. Bere bizitza desberdina zen. Sentsazioa inoiz sentitu zuen beste edozein bezain erreala zen. Bost minutu geroago: auto batean, hizketan. Egun bat geroago: sofa batean, bideo-jokoetan jolasten. Uste hori ez zen desagertu, baina istorio bihurtu zen. Jada ez zen izaki bizidun bat. Behin gertatu zen zerbaiten oroitzapen bihurtu zen, eta oroitzapen batek bakarrik ez du aldatzen hurrengo elkarrizketan, hurrengo zailtasun unean, hurrengo astearte goiz arruntean nola erantzuten duzun.

Horregatik ere, psikodelikoek, ikuspegia pizteko duten botere guztiagatik, askotan ez dute eraldatzen. Atea modu fidagarrian ireki dezakete. Baina barrutik datorrena gordetzeko ontzirik gabe, lurrundu egiten da. Geratzen zaizuna esperientzia oso esanguratsu baten istorioa da, ez esperientzia bera, berritua eta bizia egunero agertzen zaren moduan.

Meditazioak egiten duena, Cortek dioenez, bi gauza da aldi berean:

Meditaziorako tibetar hitzak, besterik gabe, ohitzea esan nahi du. Ez esperientzia gorenak sortzea. Ezagutza bat berriro bisitatzea nahikoa maiz, oinarri bihurtzeko, ez gailurra. Neurona terminoetan: egoera aldaketa batetik ezaugarri aldaketa batera igarotzea -- zerbait episodikotik zerbait iraunkorrera.

Txakurra ikusi ondoren

Richiek amaierako irudi eder bat eskaintzen du. Mooney Figureko txakurra ikusi ondoren -- tanta horiek zerbait ezagugarri bihurtu ondoren -- beti izango duzu ikusteko aukera. Ez duzu berriro asmatu beharrik. Figura ez da aldatu. Baina ezagutza berri bat eraiki duzu, eta ezagutza hori iraunkorra da.

Meditazioa zure gogoaren izaera sakonagoarekin familiaritate mota bera eraikitzea da. Kontzientzia mota bat zure baitan irekitzen den lehen aldian -- zabala, esna, lasai ziur -- errepikaezina den grazia bat bezala senti daiteke. Baina praktikarekin, errazago aurkituko duzu hara itzultzeko bidea. Eta errazago. Iritsiera bat izan arte, baizik eta oroitzapen bat besterik ez. Beti hor egon den zerbaitera etxera itzultzea.

Harridura maiztasun entrenatu gisa

Honek Richiek harridurari buruz aipatzen duen zerbaitekin lotura du -- zerbait erraldoi edo eder batek geldiarazten zaituen ezaugarri horrekin. Psikologia konbentzionalak harridura zirkunstantzialtzat hartzen du. Arroila Handian sentitzen duzu, gauez ozeanoan, katedral batean. Esperientziak bere eskalaren araberako pizgarri bat behar duela dirudi. Gehienok munduak baldintza egokiak emateko zain gaude.

Baina Richiek eta Cortek ezagutzen dituzte etengabeko harridura egoeran bizi diren pertsonak –Mingyur Rinpoche horietako bat da–. Ez Arroila Handian. Ez aparteko egoeretan. Auto bateko bidaiarien eserlekuan. Ohiko gela batean. Harridura ez dago kanpoko munduaren konfigurazio zehatz baten menpe , horretarako gaitasuna barrurantz trebatu baita.

Cortek hau maiztasun desberdinak sintonizatzen ikastea bezala definitzen du. Gehienok harridura, estimua edo altruismoa sentitzen dugu gure zirkunstantziek eragiten dutenean bakarrik. Meditazio trebatu batek maiztasuna hautatzen ikasi du -- beti eskuragarri dauden, normalean baztertuak diren esperientziaren dimentsioetara borondatez sintonizatzen. Pertsona bikain gutxi batzuen dohain natural apartekoa dirudiena, egia esan, edozeinek bidaiatu dezakeen espektro baten muturra izan daiteke.

Zer egin dezakezun: Jan eta digeritu

Cortek gauza sinple batekin amaitzen du. Schindlerren Zerrendaren unea ez zen kasualitatea izan, nahiz eta hala iruditu. Atzera begiratuta, bi gauzek egin zuten posible.

Elikatu zure burua gauza egokiekin. Bere bizitzako une jakin batean zegoen, sufrimenduari eta errukiari buruzko film bat ikusten, eta horri aurre egiteko altxatu ziren pertsonei buruz. Ditugun elkarrizketak, irakurtzen duguna, sartzen uzten duguna... horiek dira lehengaiak. Ulermena ez da inondik inora sortzen. Jada pilatzen ari zen zerbait kristalizatzen du. Ekarpen egokirik gabe, ez dago ezer kristalizatzeko.

Sortu espazioa digeritzeko. Ikuspegia ez zen antzokian gertatu. Hutsunean gertatu zen -- irteten, gogoa bere fokutik askatuta, hurrengo gauzak oraindik harrapatu gabe. Horixe gertatu zen alkimia. Hain zuzen ere, horixe da bizitza modernoak ezabatzen duena. Beti ari gara elikatzen. Ia inoiz ez ditugu sortzen baldintzak ezer lurreratzeko.

Itxiera

Pertsona arrunt baten egunean une sakon asko gertatzen dira ziurrenik, dio Richiek, eta ez dituzte gogoratzen. Galdu egiten dira. Beren kontzientzia nonahi dago. Urakan baten erdian dagoen kandela-garra bezalakoa da.

Meditazio praktikak ematen digunaren zati bat ohartzeko modu bat da -- sugarra nahikoa egonkor edukitzeko, non ikuspegiaren argia etortzen denean, benetan ikus dezakegun. Eta agian, denborarekin, aurrera eramateko.