Muhtasari Uliohaririwa

Kitu Kinapobofya

Ufahamu ni nini hasa, kwa nini ni muhimu zaidi kuliko tunavyofikiria, na inamaanisha nini kwamba unafifia?

Ni mwaka wa 1993. Cort anatoka kwenye ukumbi wa sinema huko Minneapolis. Ametazama tu Orodha ya Schindler . Anaingia kwenye hewa ya joto na unyevunyevu ya kiangazi. Na kitu kinatokea.

Sio polepole. Sio kwa kujilimbikiza. Kwa ghafla, kitu ambacho hakikuwepo hapo awali kinatokea ghafla, kabisa, bila kubadilika. Hisia ya uhakika -- karibu ya kimwili -- kwamba maisha yake yatakuwa kuhusu huruma na huduma. Sio azimio. Sio mpango. Kitu cha kina zaidi: utambuzi, unaofika mzima, kana kwamba umekuwa ukimsubiri nje ya uwanja wake wa maono na sasa umeingia kwenye nuru.

Bado anaweza kuhisi hewa. Miongo kadhaa baadaye, bado anaweza kuhisi hewa.

Hiki ndicho Richie na Cort wanatumia mazungumzo haya wakijaribu kuelewa -- aina hii ya wakati ni nini hasa, ubongo unafanya nini inapotokea, na kwa nini, kati ya mambo yote tunayoweza kukuza kwa jina la ustawi, aina hii maalum ya uzoefu inaweza kuwa yenye mabadiliko zaidi na inayopuuzwa zaidi.

Sio Maarifa Yote Yana Sawa

Kuna neno linalomaanisha kilichomtokea Cort nje ya ukumbi huo wa michezo. Na pia kuna neno linalomaanisha wakati ambapo hatimaye unaona jinsi tatizo la hesabu linavyofanya kazi. Vyote viwili vinaitwa "ufahamu." Lakini si kitu kimoja.

Kutatua fumbo huleta mbonyeo -- wa kuridhisha, safi, na uliodhibitiwa. Kitu kilikuwa kimefichwa, sasa hakijafichwa. Unaendelea.

Lakini aina nyingine -- aina ambayo Cort aliipitia, aina ambayo Richie anaielezea kutokana na mazoezi yake ya kutafakari na kutokana na uelewa wake kuhusu unyuroplastika kabla ya idara ya sosholojia yenye shaka -- kufanya kitu tofauti kabisa. Haijibu swali tu. Inampanga upya mtu anayeuliza.

Aina hii ya pili ya ufahamu -- aina yenye ladha ya hekima, aina inayoishi katikati ya kila mila ya kutafakari -- ndiyo maana halisi ya mazungumzo haya. Na sifa zake ni maalum vya kutosha kutambuliwa, na ni za ajabu vya kutosha kustahili kuzingatiwa.

Jinsi Inavyohisi Kweli

Richie na Cort wote wameishi nyakati hizi za kutosha kuielezea. Uzoefu huu una saini inayojirudia:

Ni ghafla. Hakuna kingo inayoongoza. Huikaribii. Na kisha -- kishindo -- iko pale. Richie anailinganisha na udanganyifu wa utambuzi unaogeuka: huelekei kuelekea picha mpya, unaiona tu, mara moja. Mabadiliko hayana katikati.

Ni ya kihisia. Sio kwa bahati mbaya -- katikati. Cort anaelezea hali ya juu ya kihisia: kuhisi ametiwa moyo, ameinuliwa, mvuto ukimpitia. Richie anaelezea furaha, aina ya furaha. Hii si athari ya ufahamu. Karatasi wanayojadili inaweka wazi kwamba maeneo ya ubongo wa kihisia yanaanza kufanya kazi wakati wa utambuzi. Hisia ni ufahamu, au angalau usioweza kutenganishwa nayo.

Inabeba hisia ya uhakika wa kina. Sio imani ya kiakili bali kitu kilicho karibu na utambuzi -- kama vile kugundua ghafla ukweli ambao umekuwapo kila wakati. Cort anauelezea kama hisia kwamba "amegundua fomula fulani iliyofichwa kuhusu maisha au hali ya mwanadamu." Hakufikia hitimisho. Aligundua kitu ambacho tayari kilikuwa halisi.

Inatia nguvu. Wazungumzaji wote wawili hufikia lugha moja: uchangamfu. Nishati inayosonga mbele. Chemchemi. Richie anaiita "hisia ya uchangamfu inayoachiliwa." Huu si utoshelevu mdogo wa kazi iliyokamilishwa. Ni mafuta -- aina inayokufanya utake kujenga maisha yako yote kwa njia tofauti.

Inaacha alama isiyofanana na kitu kingine chochote. Cort alitoka kwenye ukumbi huo wa michezo mwaka wa 1993. Bado anaweza kuhisi hewa ya kiangazi yenye unyevunyevu kwenye ngozi yake. Kuna kumbukumbu chache sana katika maisha yake zenye aina hiyo ya azimio. Ufahamu huo ulifichwa si kama taarifa tu bali kama wakati uliojikita kikamilifu -- na sayansi ya neva inaelezea haswa kwa nini.

Kukamata Wakati Katika Kichanganuzi

Kusoma maarifa katika maabara ni jambo gumu sana -- hufika bila onyo na hauwezi kupangwa. Watafiti walitatua hili kwa zana ya kistadi: Mooney Figures . Hizi ni picha zilizopigwa rangi nyeusi na nyeupe -- hakuna kijivu, hakuna gradation, ni madoa yenye utofauti mkubwa ambayo karibu hayawezekani kuchambua. Mwonyeshe mtu Mfano wa Mooney wa mbwa na haoni chochote. Maumbo tu. Kelele tu.

Na kisha -- inabonyeza. Mbwa. Bila shaka. Pale ambapo hapakuwa na kitu, sasa kuna kitu. Na huwezi kukiondoa.

Uzuri wa muundo huu ni kwamba kichocheo cha kuona kinafanana iwe ufahamu unatokea au la. Picha ile ile. Mwanga uleule unagonga retina zile zile. Mabadiliko ni ya ndani kabisa -- na hiyo ina maana kwamba shughuli ya ubongo wakati wa utambuzi inaweza kulinganishwa moja kwa moja na shughuli yake wakati wa kutotambuliwa, huku kila kitu kingine kikishikiliwa sawa. Unaweza kutenganisha saikolojia ya ufahamu na kelele.

Siku tano baada ya kuchanganua, washiriki walijaribiwa ni takwimu zipi walizikumbuka. Matokeo: takwimu zilizosababisha wakati wa ufahamu zilikuwa na uwezekano mkubwa wa kuhifadhiwa. Aha haihisi tu tofauti na utambuzi wa kawaida. Imesimbwa kwa njia tofauti. Ubongo huamua -- kwa wakati huo -- kwamba hii inafaa kuhifadhiwa.

Kwa Nini Amygdala Inawaka

Utafiti huo uligundua shughuli si tu katika maeneo ya usindikaji wa kuona -- yaliyotarajiwa -- bali pia katika amygdala na hipokampasi. Watu wengi huijua amygdala kutokana na hofu. Lakini Richie anaibadilisha kwa tofauti muhimu.

Wanasayansi wa neva wanazungumzia sifa mbili tofauti za uzoefu: valence yake (iwe kitu ni chanya au hasi -- habari njema dhidi ya habari mbaya) na umahiri wake (jinsi inavyokuhusu, bila kujali kama ni nzuri au mbaya). Inageuka kuwa amygdala kimsingi inafuatilia umahiri. Haijalishi kama kitu ni tishio au ufunuo. Inajali kama ni muhimu. Ndiyo maana huzuka wakati wa hofu -- lakini pia wakati wa utambuzi wa ghafla na wa kusisimua.

Kinachofanya anatomia iwe ya kuvutia ni kwamba amygdala na hippocampus -- kinachoinua bendera na kihifadhi kumbukumbu -- hukaa karibu sana katika ubongo. Richie anaelezea hili kama "kwa muundo wake." Hatukumbuki mambo madogo. Tunakumbuka yaliyo muhimu. Ubongo unaoamua kitu kuwa muhimu umeunganishwa kimwili na ubongo unaoamua kile kinachohifadhiwa.

Hii ndiyo sababu Cort bado anaweza kuhisi hewa nje ya ukumbi wa sinema wa Minneapolis. Si kwa sababu alijaribu kuikumbuka. Kwa sababu amygdala alisema: hii ni muhimu.

Kitu Ambacho Tumekisahau

Fikiria kuhusu mahali ambapo mazungumzo haya yalitokea. Socrates hakutoa hotuba katika chuo kikuu -- aliwasimamisha wageni sokoni na kubishana nao barabarani. Plato. Aristotle. Kwa Wagiriki wa kale, hekima haikuwa somo la kitaaluma lililowekwa katika idara. Ilikuwa ya haraka, hai, na ya kila mtu. Swali la jinsi ya kuishi liliulizwa hadharani, miongoni mwa watu wa kawaida, kama mazoezi. Ufahamu haukuwa maslahi ya kando ya falsafa. Ilikuwa ndio hoja.

Katika saikolojia ya Kibuddha pia, ufahamu si kiungo kimoja kati ya vingi. Ni mwisho. Huruma, uangalifu, umakini -- hizi ndizo barabara. Hekima na ufahamu ndiko barabara inakoelekea. Kila mazoezi mengine yapo ili kuunda mazingira ambayo ufahamu unaweza kutokea, kuota mizizi, na hatimaye kuwa ardhi unayosimama badala ya kilele ulichowahi kukiona.

Na bado: hakuna mfumo mkuu wa sasa wa ustawi wa kisaikolojia unaojumuisha ufahamu -- isipokuwa mfumo wa Akili Bora ambao Richie na Cort wameunda. Kila mfumo uliopo wa kustawi, afya ya akili, saikolojia chanya -- hakuna hata mmoja wao anayeutaja. Cort anauita "eneo kubwa lisiloonekana." Kwa kuzingatia kile walichokielezea, hilo linaonekana kama pungufu.

Tatizo Kuu: Maarifa Yanafifia

Hapa kuna kitu ambacho hakuna mtu anayekuambia: ufahamu wenyewe ni wa muda mfupi. Kinachodumu ni kumbukumbu yake tu.

Cort alitoka nje ya ukumbi huo akiwa na uhakika kabisa. Maisha yake yalikuwa tofauti. Hisia hiyo ilikuwa halisi kama kitu chochote alichowahi kuhisi. Dakika tano baadaye: ndani ya gari, akizungumza. Siku moja baadaye: kwenye kochi, akicheza michezo ya video. Hukumu hiyo haikuwa imetoweka -- lakini ilikuwa imefifia na kuwa hadithi. Haikuwa kitu hai tena. Ilikuwa imekuwa kumbukumbu ya kitu ambacho kiliwahi kutokea -- na kumbukumbu pekee haibadilishi jinsi unavyojibu katika mazungumzo yanayofuata, wakati unaofuata wa shida, asubuhi inayofuata ya kawaida ya Jumanne.

Hii pia ndiyo sababu watu wenye akili timamu, licha ya nguvu zao zote za kuchochea ufahamu, mara nyingi hushindwa kubadilika. Wanaweza kufungua mlango kwa uhakika. Lakini bila chombo cha kushikilia kinachoingia, hutoweka. Unachobaki nacho ni hadithi ya uzoefu muhimu sana -- si uzoefu wenyewe, uliofanywa upya na hai katika jinsi unavyojitokeza kila siku.

Cort anasema kwamba kutafakari kunachofanya ni mambo mawili kwa wakati mmoja:

Neno la Kitibeti la kutafakari linamaanisha tu kuzoea. Sio kutengeneza uzoefu wa kilele. Kurudia utambuzi mara nyingi vya kutosha ili uwe msingi, sio kilele. Kwa maneno ya neva: kuhama kutoka mabadiliko ya hali hadi mabadiliko ya sifa -- kutoka kitu cha kipindi hadi kitu kinachodumu.

Mara Utakapomuona Mbwa

Richie anatoa picha nzuri ya mwisho. Ukishamwona mbwa katika Kielelezo cha Mooney -- mara tu matone yanapobadilika na kuwa kitu kinachotambulika -- utaweza kumuona kila wakati. Huna haja ya kuielewa tena. Kielelezo hakijabadilika. Lakini umejenga uzoefu mpya, na uzoefu huo ni wa kudumu.

Kutafakari ni kujenga aina hiyo hiyo ya uzoefu na asili ya ndani zaidi ya akili yako mwenyewe. Mara ya kwanza ubora wa ufahamu unapofunguka ndani yako -- wasaa, macho, na uhakika kimya kimya -- unaweza kuhisi kama neema isiyoweza kurudiwa. Lakini kwa mazoezi, unapata njia ya kurudi kwake kwa urahisi zaidi. Na kwa urahisi zaidi. Hadi isiwe kuwasili kabisa, bali ni kukumbuka tu. Kurudi nyumbani kwa kitu ambacho kilikuwapo kila wakati.

Mshangao kama Frequency Inayoweza Kufunzwa

Hii inahusiana na kitu ambacho Richie anazungumzia kuhusu mshangao -- sifa hiyo ya kusimamishwa na kitu kikubwa au kizuri. Saikolojia ya kawaida huchukulia mshangao kama jambo la kawaida. Unauhisi kwenye Grand Canyon, baharini usiku, katika kanisa kuu. Uzoefu huo unaonekana kuhitaji kichocheo kinacholingana na ukubwa wake. Wengi wetu tunasubiri ulimwengu utoe hali zinazofaa.

Lakini Richie na Cort wanawajua watu -- Mingyur Rinpoche ni mmoja wao -- ambao wanaonekana kuishi katika hali ya mshangao unaoendelea. Sio kwenye Grand Canyon. Sio katika hali za ajabu. Katika kiti cha abiria cha gari. Katika chumba cha kawaida. Mshangao huo hautegemei umbo lolote maalum la ulimwengu wa nje -- kwa sababu uwezo wake umefunzwa ndani.

Cort anaichukulia hii kama kujifunza kurekebisha masafa tofauti. Wengi wetu hupata mshangao, shukrani, au kujitolea tu wakati hali zetu zinaposababisha. Mtafakari aliyefunzwa amejifunza kuchagua masafa -- kufuata kwa hiari vipimo vya uzoefu ambavyo vinapatikana kila wakati, ambavyo kwa kawaida hupuuzwa. Kinachoonekana kama zawadi ya asili ya ajabu ya watu wachache wa ajabu inaweza kuwa mwisho wa wigo ambao yeyote kati yetu anaweza kusafiri.

Unachoweza Kufanya: Kulisha na Kusaga

Cort anamalizia na kitu rahisi. Wakati wake wa Orodha ya Schindler haukuwa ajali -- ingawa ulihisi kama ajali. Kuangalia nyuma, mambo mawili yaliwezesha.

Lisha akili yako mambo sahihi. Alikuwa mahali fulani maishani mwake, akitazama filamu kuhusu mateso na huruma na watu waliosimama kukabiliana nayo. Mazungumzo tunayofanya, tunachosoma, tunachoruhusu -- haya ndiyo malighafi. Ufahamu hautoki popote. Unaunda kitu ambacho tayari kilikuwa kinajikusanya. Bila michango sahihi, hakuna cha kuunda.

Unda nafasi ya kutafakari. Ufahamu haukutokea katika ukumbi wa michezo. Ulitokea katika pengo -- ukitoka nje, akili ikiwa imeachiliwa kutoka kwenye umakini wake, bado haijashikiliwa na kitu kinachofuata. Hapo ndipo alkemia ilitokea. Pia ndivyo maisha ya kisasa yanavyoondoa. Sisi hulisha kila wakati. Karibu hatujengi mazingira ya kitu chochote kutua.

Kufunga

Huenda kuna nyakati nyingi za ufahamu zinazotokea katika siku za mtu wa kawaida, anasema Richie, na hawazikumbuki. Hupotea. Ufahamu wao uko kila mahali. Ni kama mwali wa mshumaa katikati ya kimbunga.

Sehemu ya kile ambacho mazoezi ya kutafakari yanatupa ni njia ya kutambua -- kuwa na mwali imara wa kutosha ili mwanga wa ufahamu unapokuja, tuweze kuuona kweli. Na labda, baada ya muda, kuuendeleza.