Ang Pagpapalagay na Hindi Natin Kinukuwestiyon

Mayroong lohikang nakabaon nang napakalalim sa atin kaya bihira natin itong mapansin bilang isang lohika. Parang gravity ang dating. Ang pagnanasa sa isang bagay ay humahantong sa pagkamit nito. Ang pagkamit nito ay humahantong sa kaligayahan. Dose-dosenang beses natin itong ginagawa sa isang araw — inaabot ang susunod na kape, ang susunod na abiso, ang susunod na bersyon ng ating buhay na sa wakas ay madarama na sapat na.

Sinimulan ni Cort ang usapang ito sa isang maikli at tapat na kuwento. Muntik na niyang isalin ang isang tasa ng kape para sa sarili niya — isang bagay na halos hindi niya iniinom, dahil nagpapabilis ito ng tibok ng puso niya at nagpaparamdam sa kanya ng tunay na karamdaman. Alam niya ito. Alam na niya ito sa loob ng maraming taon. Gayunpaman, naroon ang pagnanasa, mapilit, at walang pakialam sa sarili niyang karanasan sa bagay na iyon.

Hindi niya ito ininom. Sa halip, gumawa siya ng tsaa. Ngunit ang nanatili sa kanya ay hindi ang pagpili — ito ay ang sandaling bago ito, kung kailan malinaw niyang nakikita ang siklo: ang pagnanasa ay walang kinalaman sa kung magugustuhan ba niya talaga ang bagay na iyon. Tumatakbo sila sa ganap na magkahiwalay na mga riles.

Iyan ang siwang ng pag-aakalang masama. Hindi naman sa masama ang pagnanasa, o ang pagnanais ay isang bagay na dapat malampasan — ngunit ang ugnayan na ipinagwawalang-bahala natin sa pagitan ng pagnanasa sa isang bagay at ang pagtangkilik dito ay maaaring hindi talaga isang ugnayan. At kapag nakita mo na iyon, mapapansin mo na ito kahit saan. Pagdating mo sa dalampasigan habang nagbabakasyon at inaabangan mo na ang hapunan. Pagdating mo sa hapunan at inaabangan mo na ang iyong kama. Ang poste ng layunin ay gumagalaw, at gumagalaw, at gumagalaw. Ang hinaharap ay palaging, ayon sa kahulugan, sa isang lugar na malayo — ngunit patuloy nating sinusuri ang kasalukuyan mula sa ideal na distansya na iyon, na parang ang kasalukuyan ay isa lamang silid-hintayan.

Ang Talagang Sinasabi ng Utak

Dinadala ni Richie ang neuroscience, at kapansin-pansin ito dahil hindi lamang nito inilalarawan ang problema — ipinapakita nito ang mekanismo. Ang sistema ng gantimpala ng utak, na karamihan sa tinatawag ng mga neuroscientist na "wanting" circuitry, ay hindi talaga tungkol sa kasiyahan. Ito ay tungkol sa pag-asam. Ito ay tungkol sa pagnanais na makamit ang isang bagay. At ang circuitry na iyon ay napakalawak.

Ang circuitry para sa pagkagusto — para sa aktwal at kasalukuyang kasiyahan — ay ibang-iba. At ito ay naninirahan sa isang mas maliit na lugar. Natukoy ng mga mananaliksik ang isang rehiyon na tinatawag na ventral pallidum, na napakaliit na mahirap matukoy kahit sa mga brain scan ng tao, na tila partikular na nauugnay sa karanasan ng pagkagusto. Habang tumataas ang pagnanasa, ang pagkagusto ay may posibilidad na bumababa. Hindi bilang isang babala sa moralidad — bilang isang masusukat na katotohanan sa neural.

Itinuturo rin ni Richie ang pananaliksik sa pag-abuso sa droga, kung saan ang ganitong padron ay nagiging pinakanakikita: ang mga tao ay naglalaan ng halos lahat ng kanilang oras sa pagkuha ng isang substansiya, pagkuha nito, pagdanas ng isang maikling epekto, at pagkatapos ay agad na pumapasok sa pag-aalsa ng susunod na pagnanasa. Ang pagnanasa ay hindi humihinto kapag pinakain mo ito. Ito ay tumitindi. At ang tahimik na nabubura sa likuran ay ang kakayahang magustuhan — para sa aktwal na kasiyahan ng kung ano ang nasa harap mo mismo.

Karamihan sa atin ay wala sa ganoong kalabisan na teritoryo. Ngunit sina Richie at Cort ay tumuturo sa isang bagay na mas banayad at mas laganap: isang uri ng talamak na kawalang-kasiyahan na hindi eksaktong mukhang pagdurusa. Ito ay parang paghihintay lamang. Palaging naghihintay sa susunod na sandali na maging higit pa rito.

Isang Sinaunang Diagnosis

Ang kapansin-pansin ay hindi ito isang bagong tuklas. Itinuturo ni Cort ang isang sipi mula sa *Way of the Bodhisattva* , isang klasikal na tekstong Tibetan na paulit-ulit na binabalikan ng mga guro tulad ng Dalai Lama. Sinasabi ng sipi, sa madaling salita: bagama't walang gustong magdusa, tumatakbo tayo patungo sa pagdurusa na parang ito ang ating pinakamamahal na kaibigan. At bagama't nais ng lahat na maging masaya, tumatakas tayo mula rito na parang isang kaaway.

Ang tradisyong Tibetan ay matagal nang nakatitig dito — ang agwat sa pagitan ng ating hinahabol at ng ating talagang kailangan. At isa sa mga pinakasimpleng punto ng pagmumuni-muni ng Buddhist, sabi ni Cort, ay ang pagiging tapat. Hindi sa isang ideal na bersyon ng iyong sarili, kundi sa kung gaano kahusay ang mga estratehiyang iyong sinusunod. Hindi bilang pagpuna sa sarili, kundi bilang isang simpleng pagsusuri sa katotohanan: ang loop ba na ito ay naghahatid ng kung ano ang sa tingin ko ay ito?

Dahil ang siklo ay batay sa isang palagay, at ang palagay na iyon ay halos palaging mali. Ang ideya na kung pagbibigyan ko lang ang pagnanasang ito, sa wakas ay makakarating ako sa isang lugar — ang lohikang iyon ay parang hindi mapapasukan ng hangin hanggang sa tingnan mo ang ebidensya ng iyong sariling buhay. Gumamit si Cort ng dalawang imahe para dito. Tubig-alat: mas marami kang iinom, mas lalo kang mauuhaw. Isang malikmata: mas lalo mo itong hinahabol, mas lalo itong lumalayo, ngunit may isang bagay tungkol dito na patuloy na nakakaakit.

Mas Malapit ang Paghanga Kaysa sa Iyong Inaakala

Kaya kung ang pananabik ay isang saradong siklo, ano ang magbubukas nito? Hindi disiplina, hindi pagtalikod. Isang bagay na mas tahimik. Isinama ni Richie ang gawain ni Dacher Keltner tungkol sa pagkamangha — ang pananaliksik sa kung ano ang nangyayari sa mga tao kapag nakatagpo sila ng isang bagay na pumipigil sa kanila. Karaniwan nating naiisip ang pagkamangha sa Grand Canyon, o ang pagtingin sa isang 2,000 taong gulang na redwood, o ang pagtayo sa ilalim ng mga bituin.

Ngunit may sinasabi si Richie na muling bumubuo sa kabuuan: makakaranas ka ng pagkamangha sa isang tambakan ng basura. Hindi ito tungkol sa laki ng panlabas na bagay. Ito ay tungkol sa pagbabago ng pananaw na nagbibigay-daan sa iyo na aktwal na mapunta sa kung ano ang nasa harap mo. At ang pagbabagong iyon, gaya ng maingat na itinuturo nina Cort at Richie, ay isang katangiang maaaring sanayin — isang bagay na maaaring gawin at palakasin, hindi lamang basta-basta matutuklasan sa mga magagandang tanawin.

Ang maliit na reorientasyong iyon ay hindi nangailangan ng anuman maliban sa bahagyang pagbabago sa balangkas. Ang pagkayamot ay nauwi sa isang bagay na halos parang pagkamangha. At ang gawi na paulit-ulit na binabalikan nina Cort at Richie — ang tinatawag nilang pagtangkilik — ay talagang tungkol sa pagbuo ng kakayahang iyon. Hindi ang pagpilit sa pasasalamat, hindi ang pagpapakita ng positibo, kundi ang pagpapalakas sa mga neural pathway na nagbibigay-daan sa iyo na unang tumuon sa isang bagay na nakapagpapalusog, at pagkatapos ay manatili rito nang sapat na katagalan upang maiparamdam ito.

Napansin ni Cort ang mga dahon sa lupa sa labas. Narito na ang taglagas. Gusto niya ang taglagas, gusto niya ang preskong hangin. Hindi kapansin-pansin ang obserbasyon. Ngunit ang pagtrato rito bilang isang bagay na sulit na paghinto — iyon ang pagsasanay. Hindi ang nilalaman ng iyong napapansin, kundi ang kilos ng pagpansin at pananatili.

Ang Takot sa Ilalim ng Pagnanasa

Binanggit ni Cort ang dalawang maling pag-iisip sa usapang ito, at ang pangalawa ay ang hindi gaanong napag-uusapan. Malinaw na ang una: ang pagnanasa ang daan patungo sa kasiyahan. Napag-usapan na natin iyan. Ngunit ang pangalawa ay mas malalim pa, at maaaring ito ang siyang magpapanatili sa una.

Dagdag pa ni Richie na ang takot na ito sa kakulangan ay bihirang direktang pag-usapan, ngunit ito ay isang laganap na dahilan. Ito ang bagay sa ilalim ng pantasya ng bakasyon, ang walang humpay na ambisyon, ang pakiramdam na ang pagbagal ay mapanganib. At sulit itong tanggapin, dahil ipinahihiwatig nito na ang problema ay hindi lamang isang pagkakamali sa pag-iisip — ito rin ay isang emosyonal na pagkakamali. Isang pag-abot na nagmumula sa pakiramdam na walang laman sa halip na busog.

Ang imbitasyon sa usapang ito ay hindi ang tuluyang tumigil sa pagnanasa. Ito ay isang bagay na mas detalyado: ang mapansin na ang pagnanasa ay hindi kailangang maging ang makina. Na mayroong ibang oryentasyon — isa na kasaganaan kaysa sa kakulangan — na maaaring magdala sa iyo sa parehong araw na may ibang kalidad ng karanasan. Hindi dahil nagbago ang mga pangyayari, kundi dahil nagbago ang balangkas.

Ngayon na

Nagkuwento si Richie. Nasa Dharamsala siya kasama ang isang siyentipikong Hapones, at kahit papaano ay silang dalawa lang ang nauwi sa isang silid kasama ang Dalai Lama. Nang unang beses na makilala ito ng siyentipiko, nagtanong ito na ikinagulat pa ni Richie: Kamahalan, kailan ka ba sa buhay mo naging pinakamasaya?

Walang pag-aalinlangang sinabi ng Dalai Lama: ngayon na.

Hindi isang nakamit noong nakaraan. Hindi isang inaasahang hinaharap. Ang silid kung saan siya nakaupo, kasama ang mga taong kasama niya, ginagawa ang eksaktong ginagawa niya. Ang ganitong uri ng oryentasyon ay hindi pasibo o walang muwang — ito ay isang malalim na nalinang na kakayahang mapunta rito, sa halip na palaging nasa ibang lugar.

Nagtatapos si Cort sa isang personal na bagay. Nakagawian na niyang ipahayag ang pasasalamat nang malakas — sinasabi sa mga tao, nang medyo random, kung ano ang napapansin at pinahahalagahan niya sa kanila. Halos palaging pareho ang tugon: saan nga ba nanggaling iyon? At simple lang ang sagot niya — iniisip ko iyon, at gusto ko itong sabihin. Maliit na bagay lang iyon. Ngunit pareho silang nararamdaman iyon.

Ang huling linya ni Richie ang siyang nananatili: ang pag-unlad ay nakakahawa.

Alin ang maaaring pinaka-praktikal na bagay sa buong usapang ito. Hindi isang pamamaraan, hindi isang protokol — kundi ang obserbasyon na kapag ang isang tao ay tunay na nakatuon sa kung ano ang mabuti, kasalukuyan, at buhay, ito ay gumagalaw. Ito ay gumagalaw sa isang silid, sa isang interaksyon, sa isang araw. Ang siklo ng pananabik ay nakakahawa rin, siyempre. Alam din nating lahat iyan. Ang tanong ay kung alin ang ating isasagawa sa pagpapakain.

Dharma Lab — pag-uusap nina Cortland Dahl at Richard Davidson