ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸದ ಊಹೆ

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಂದು ತರ್ಕ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಹುದುಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ತರ್ಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯಂತೆಯೇ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸುವುದು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ದಿನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಾರು ಬಾರಿ ಇದರ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ - ಮುಂದಿನ ಕಾಫಿ, ಮುಂದಿನ ಅಧಿಸೂಚನೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮುಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಾಗಿ ತಲುಪುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಟ್ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬಹುತೇಕ ಒಂದು ಕಪ್ ಕಾಫಿಯನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಸುರಿದುಕೊಂಡನು - ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಕುಡಿಯದ ಕಾಫಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಹೃದಯ ಬಡಿತವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ವಸ್ಥನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಅದು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೂ ಆ ಬಯಕೆ ಇತ್ತು, ನಿರಂತರವಾಗಿತ್ತು, ವಿಷಯದೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಅವನು ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಅವನು ಚಹಾ ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದದ್ದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - ಅದು ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಅವನು ಚಕ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದಾದ ಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು: ಬಯಕೆಯು ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದು ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಹಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಊಹೆಯಲ್ಲಿನ ಬಿರುಕು ಅದೇ. ಆಸೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಬಯಸುವುದು ಜಯಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಎಂಬುದಲ್ಲ - ಆದರೆ ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದರ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿಯು ಒಂದು ಕೊಂಡಿಯಾಗಿರದೇ ಇರಬಹುದು. ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ರಜೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಭೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮ್ಮ ಹಾಸಿಗೆಗಾಗಿ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಗೋಲ್‌ಪೋಸ್ಟ್ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ, ಎಲ್ಲೋ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ - ಮತ್ತು ನಾವು ಆ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ದೂರದಿಂದ ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೇವೆ, ವರ್ತಮಾನವು ಕೇವಲ ಕಾಯುವ ಕೋಣೆಯಂತೆ.

ಮೆದುಳು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ

ರಿಚೀ ನರವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರತಿಫಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು "ಬಯಸುವ" ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹೆಚ್ಚಿನವು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆನಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಇದು ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಇದು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಡೆಗೆ ಚಾಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು ಆ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ರಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ.

ಇಷ್ಟಪಡುವ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ರಿ - ನಿಜವಾದ, ವರ್ತಮಾನದ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ - ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ವೆಂಟ್ರಲ್ ಪ್ಯಾಲಿಡಮ್ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಸ್ಕ್ಯಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಹ ಕಷ್ಟ, ಅದು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಯಸುವುದು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಇಷ್ಟಪಡುವಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ - ಅಳೆಯಬಹುದಾದ ನರಮಂಡಲದ ಸತ್ಯವಾಗಿ.

ಮಾದಕ ವ್ಯಸನದ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನೂ ರಿಚೀ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಮಾದರಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ: ಜನರು ತಮ್ಮ ಎಚ್ಚರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಂದಿನ ಹಂಬಲದ ಆಂದೋಲನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಿದಾಗ ಬಯಕೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಸವೆಯುವುದು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ - ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರುವದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆನಂದಿಸಲು.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಆ ತೀವ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ರಿಚೀ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ನಿಖರವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅತೃಪ್ತಿ. ಅದು ಕಾಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಕ್ಷಣ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಯುತ್ತಿರುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಗನಿರ್ಣಯ

ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಇದು ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರವಲ್ಲ. ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರಂತಹ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಓದುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪಠ್ಯವಾದ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಮಾರ್ಗದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕಾರ್ಟ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭಾಗವು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಯಾರೂ ಬಳಲಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ ದುಃಖದ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಬಯಸಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಅದರಿಂದ ಶತ್ರುಗಳಂತೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತೇವೆ.

ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಇದರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿದೆ - ನಾವು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಬೇಕಾದುದರ ನಡುವಿನ ಅಂತರ. ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರವೇಶ ಬಿಂದುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗುವುದು ಎಂದು ಕೋರ್ಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಕೆಲವು ಆದರ್ಶ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ ತಂತ್ರಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ. ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಳ ವಾಸ್ತವ ಪರಿಶೀಲನೆಯಾಗಿ: ಈ ಲೂಪ್ ನಾನು ಭಾವಿಸುವದನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತಿದೆಯೇ?

ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಲೂಪ್ ಒಂದು ಊಹೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಊಹೆ ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಈ ಹಂಬಲವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ, ನಾನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲೋ ತಲುಪುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ - ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವವರೆಗೆ ಆ ತರ್ಕವು ಗಾಳಿಯಾಡದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಟ್ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಉಪ್ಪು ನೀರು: ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಕುಡಿದಷ್ಟೂ, ನಿಮಗೆ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಮರೀಚಿಕೆ: ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದಷ್ಟೂ, ಅದು ದೂರ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಮೋಡಿಮಾಡುವಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ವಿಸ್ಮಯ ನೀವು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ

ಹಾಗಾದರೆ ಹಂಬಲವು ಮುಚ್ಚಿದ ಕುಣಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು ಯಾವುದು? ಶಿಸ್ತು ಅಲ್ಲ, ತ್ಯಾಗವಲ್ಲ. ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾದದ್ದು. ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ರಿಚೀ ಡಾಚರ್ ಕೆಲ್ಟ್ನರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾರೆ - ಸಂಶೋಧನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾವು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಕ್ಯಾನ್ಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ 2,000 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ರೆಡ್‌ವುಡ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಕೆಳಗೆ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ.

ಆದರೆ ರಿಚೀ ಇಡೀ ವಿಷಯವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಕಸದ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಇದು ಬಾಹ್ಯ ವಿಷಯದ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಏನಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಳಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಿಚೀ ಇಬ್ಬರೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಆ ಬದಲಾವಣೆಯು ತರಬೇತಿ ನೀಡಬಹುದಾದ ಗುಣವಾಗಿದೆ - ಕೇವಲ ದೃಶ್ಯ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಡವಿ ಬೀಳದೆ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯ.

ಆ ಸಣ್ಣ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಿರಿಕಿರಿಯು ಆಶ್ಚರ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಏನೋ ಆಗಿ ಕರಗಿತು. ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಿಚೀ ಇಬ್ಬರೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು - ಅವರು ಸವಿಯುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು - ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ. ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಟ್ ಹೊರಗೆ ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶರತ್ಕಾಲ ಬಂದಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಶರತ್ಕಾಲ ಇಷ್ಟ, ಗರಿಗರಿಯಾದ ಗಾಳಿ ಇಷ್ಟ. ವೀಕ್ಷಣೆ ಗಮನಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು - ಅದು ಅಭ್ಯಾಸ. ನೀವು ಗಮನಿಸುವುದರ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಮನಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಳಿಯುವ ಕ್ರಿಯೆ.

ಹಂಬಲದ ಕೆಳಗಿನ ಭಯ

ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಟ್ ಎರಡು ದೋಷಪೂರಿತ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಕಡಿಮೆ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಕಡುಬಯಕೆ ತೃಪ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಯದ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಪರೂಪ, ಆದರೆ ಅದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚಾಲಕ ಎಂದು ರಿಚೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ರಜೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯ, ನಿರಂತರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ, ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂಬ ಭಾವನೆ. ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಮಸ್ಯೆ ಕೇವಲ ಅರಿವಿನ ದೋಷವಲ್ಲ - ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ದೋಷವೂ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತುಂಬುವ ಬದಲು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಬರುವ ತಲುಪುವಿಕೆ.

ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ಆಹ್ವಾನವು ಬಯಸುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಲ್ಲ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಿಷಯ: ಬಯಸುವುದು ಎಂಜಿನ್ ಆಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು. ಕೊರತೆಗಿಂತ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ - ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಬಹುದು. ಸಂದರ್ಭಗಳು ಬದಲಾದ ಕಾರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚೌಕಟ್ಟು ಬದಲಾದ ಕಾರಣ.

ಇದೀಗ

ರಿಚಿ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಧರ್ಮಶಾಲಾದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು, ಮತ್ತು ಹೇಗೋ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಇರುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಆ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಅವರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ರಿಚಿಯನ್ನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: ಪರಮಪೂಜ್ಯರೇ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾವಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಿರಿ?

ದಲೈ ಲಾಮಾ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಿದರು: ಈಗಲೇ.

ಹಿಂದಿನ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲ. ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಭವಿಷ್ಯವಲ್ಲ. ಅವನು ಕುಳಿತಿದ್ದ ಕೋಣೆ, ಅವನು ಕುಳಿತಿದ್ದ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದದ್ದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ. ಆ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕಪಟವಲ್ಲ - ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರೆಡೆ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇರಲು ಆಳವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಕಾರ್ಟ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ - ಜನರಿಗೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ಅವನು ಗಮನಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಏನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು? ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರ ಸರಳವಾಗಿದೆ - ನಾನು ಅದನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ. ಅದು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯ. ಮತ್ತು ಆದರೂ ಇಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ.

ರಿಚಿಯವರ ಕೊನೆಯ ಸಾಲು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ: ಏಳಿಗೆ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ.

ಈ ಇಡೀ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದು. ತಂತ್ರವಲ್ಲ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವೂ ಅಲ್ಲ - ಯಾರಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ವಿಷಯದ ಕಡೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗಮನಹರಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮಾತ್ರ. ಅದು ಕೋಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ, ಒಂದು ದಿನದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕಡುಬಯಕೆಯ ಕುಣಿಕೆಯೂ ಸಹ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ. ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಅದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆ ಏನೆಂದರೆ ನಾವು ಯಾವುದನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಧರ್ಮ ಲ್ಯಾಬ್ — ಕಾರ್ಟ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್ ಡಹ್ಲ್ ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ