Dhana Ambayo Hatuihoji Kamwe

Kuna mantiki iliyofichwa ndani yetu sana kiasi kwamba mara chache tunaiona kama mantiki hata kidogo. Inahisi kama mvuto. Kutaka kitu husababisha kukipata. Kukipata husababisha furaha. Tunatenda hili mara kadhaa kwa siku - tukifikia kahawa inayofuata, arifa inayofuata, toleo linalofuata la maisha yetu ambalo hatimaye litahisi kama la kutosha.

Cort anafungua mazungumzo haya kwa hadithi ndogo na ya kweli. Karibu ajimiminie kikombe cha kahawa — kitu ambacho karibu hajawahi kunywa, kwa sababu kinampa mapigo ya moyo na kumfanya ajisikie vibaya kweli. Anajua hili. Amelijua kwa miaka mingi. Na bado hitaji lilikuwepo, likisisitiza, bila kujali kabisa historia yake mwenyewe kuhusu jambo hilo.

Hakunywa. Badala yake alitengeneza chai. Lakini kilichobaki naye hakikuwa chaguo — ilikuwa wakati uliokuwa kabla yake, ambapo angeweza kuona mzunguko waziwazi: kutaka hakukuwa na uhusiano wowote na kama angependa kitu hicho. Walikuwa wakikimbia kwenye njia tofauti kabisa.

Huo ndio ufa katika dhana. Sio kwamba hamu ni mbaya, au kwamba kutaka ni kitu cha kushinda - lakini kwamba kiungo tunachokichukulia kirahisi kati ya kutamani kitu na kukifurahia kinaweza kisiwe kiungo hata kidogo. Na mara tu unapoona hilo, unaanza kukiona kila mahali. Unafika ufukweni likizoni na tayari unatarajia chakula cha jioni. Unafika kwenye chakula cha jioni na tayari unatarajia kitanda chako. Nguzo ya goli inasonga, na inasonga, na inasonga. Wakati ujao daima, kwa ufafanuzi, uko mahali fulani mbali - na bado tunaendelea kutathmini wakati uliopo kutoka umbali huo uliopangwa, kana kwamba wakati uliopo ni chumba cha kusubiri tu.

Kile Ubongo Unasema Kweli

Richie analeta sayansi ya neva, na inashangaza kwa sababu haielezi tu tatizo - inaonyesha utaratibu. Mfumo wa malipo wa ubongo, ambao wengi wa wanasayansi wa neva huuita mzunguko wa "kutaka", kwa kweli hauhusu raha. Ni kuhusu kutarajia. Ni kuhusu msukumo kuelekea kitu fulani. Na mzunguko huo ni mkubwa.

Mzunguko wa kupenda — kwa ajili ya starehe halisi ya sasa — ni kitu tofauti. Na huishi katika eneo dogo zaidi. Watafiti wameweza kutambua eneo linaloitwa ventral pallidum, dogo sana kiasi kwamba ni vigumu hata kugundua katika skani za ubongo wa binadamu, ambalo linaonekana kuhusishwa haswa na uzoefu wa kupenda. Kadri kutaka kunavyoongezeka, kupenda huelekea kupungua. Sio kama onyo la maadili — kama ukweli unaopimika wa neva.

Richie pia anataja utafiti kuhusu matumizi mabaya ya dawa za kulevya, ambapo mtindo huu unaonekana zaidi: watu hutumia saa zao nyingi za kuamka kupata dutu, kuipata, kupata athari ya muda mfupi, na kisha mara moja huingia kwenye msisimko wa hamu inayofuata. Tamaa haikomi unapoilisha. Inaongezeka. Na kinachopotea kimya kimya nyuma ni uwezo wa kupenda - kwa ajili ya kufurahia halisi kile kilicho mbele yako.

Wengi wetu hatuko katika eneo hilo lililokithiri. Lakini Richie na Cort wanaelekeza kwenye kitu kisichoeleweka na kilichoenea zaidi: aina ya kutoridhika kwa muda mrefu ambayo haionekani kama mateso, haswa. Inaonekana tu kama kusubiri. Daima kusubiri wakati unaofuata uwe zaidi kidogo kuliko huu.

Utambuzi wa Kale

Kinachoshangaza ni kwamba huu si ugunduzi mpya. Cort anaelekeza kwenye kifungu kutoka Njia ya Bodhisattva , maandishi ya kitamaduni ya Kitibeti ambayo walimu kama Dalai Lama hurudia tena na tena. Kifungu hicho kinasema, kwa ufupi: ingawa hakuna mtu anayetaka kuteseka, tunakimbilia kuteseka kana kwamba ni rafiki yetu mpendwa. Na ingawa kila mtu anataka kuwa na furaha, tunakimbia kutoka humo kama adui.

Mila ya Watibeti imekuwa ikikaa na hili kwa karne nyingi — pengo kati ya kile tunachokifuatilia na kile tunachohitaji kweli. Na moja ya sehemu za msingi zaidi za kuingilia katika kutafakari kwa Wabuddha, Cort anasema, ni kuwa mkweli tu. Sio kwa toleo bora la wewe mwenyewe, bali kwa jinsi mikakati unayofuata inavyofanya kazi kweli. Sio kama kujikosoa, bali kama ukaguzi rahisi wa ukweli: je, kitanzi hiki kinaleta kile ninachofikiri ni?

Kwa sababu mzunguko unategemea dhana, na dhana hiyo karibu kila mara si sahihi. Wazo kwamba nikifurahia tu hamu hii, hatimaye nitafika mahali fulani - mantiki hiyo huhisi kama haina hewa hadi utakapoangalia ushahidi wa maisha yako mwenyewe. Cort anatumia picha mbili kwa ajili yake. Maji ya chumvi: kadiri unavyokunywa zaidi, ndivyo unavyopata kiu zaidi. Mirage: kadiri unavyoyafuatilia, ndivyo yanavyoonekana kuwa mbali zaidi, na bado kuna kitu kinachoendelea kuhisi kama cha kufurahisha.

Hofu Iko Karibu Zaidi Kuliko Unavyofikiria

Kwa hivyo ikiwa kutamani ni kitanzi kilichofungwa, ni nini kinachofungua? Sio nidhamu, sio kujinyima. Kitu kimya zaidi. Richie analeta kazi ya Dacher Keltner kuhusu mshangao - utafiti kuhusu kile kinachotokea kwa watu wanapokutana na kitu kinachowazuia. Kwa kawaida tunafikiria mshangao kwenye Grand Canyon, au kutazama juu kwenye redwood yenye umri wa miaka 2,000, au kusimama chini ya nyota.

Lakini Richie anasema kitu kinachobadilisha muundo wa jambo zima: unaweza kustaajabishwa kwenye dampo la taka. Sio kuhusu ukubwa wa jambo la nje. Ni kuhusu mabadiliko ya mtazamo ambayo hukuruhusu kutua katika kile kilicho mbele yako. Na mabadiliko hayo, kama Cort na Richie wanavyosema kwa uangalifu, ni ubora unaoweza kufunzwa - kitu ambacho kinaweza kufanywa na kuimarishwa, sio tu kukwama kwenye mandhari nzuri.

Urekebishaji huo mdogo haukuhitaji kitu kingine chochote isipokuwa mabadiliko kidogo katika fremu. Kero hiyo ilibadilika na kuwa kitu kinachokaribia kustaajabisha. Na mazoezi ambayo Cort na Richie wanaendelea kurudia - wanachokiita kuonja - ni kuhusu kujenga uwezo huo. Sio kulazimisha shukrani, sio kufanya mambo chanya, lakini kwa kweli kuimarisha njia za neva zinazokuruhusu kwanza kuelekeza kwenye kitu chenye lishe, na kisha kukaa nacho kwa muda wa kutosha ili kijiandikishe.

Cort anaona majani ardhini nje. Msimu wa vuli uko hapa. Anapenda vuli, anapenda hewa safi. Uchunguzi huo si wa ajabu. Lakini kuuchukulia kama kitu kinachostahili kuahirishwa — huo ndio utaratibu. Sio maudhui ya unachoona, bali kitendo cha kutambua na kukaa.

Hofu Chini ya Tamaa

Cort anataja mawazo mawili yenye kasoro katika mazungumzo haya, na ya pili ndiyo ambayo hayajajadiliwa sana. Ya kwanza ni dhahiri kwa sasa: kutamani ndiyo njia ya kuridhika. Tumekuwa tukiifafanua. Lakini ya pili inaingia ndani zaidi, na huenda ikawa ndiyo inayoendelea kufanya ya kwanza iendelee.

Richie anaongeza kuwa hofu hii ya kutokuwa na vya kutosha mara chache huzungumziwa moja kwa moja, na bado ni kichocheo kinachoenea. Ni jambo lililo chini ya ndoto ya likizo, tamaa isiyokoma, hisia kwamba kupunguza mwendo ni hatari. Na inafaa kukaa nayo, kwa sababu inaonyesha kuwa tatizo si kosa la utambuzi tu - pia ni kosa la kihisia. Kufikia ambako kunatokana na kuhisi utupu badala ya kushiba.

Mwaliko katika mazungumzo haya si kuacha kutaka kabisa. Ni jambo la kina zaidi: kugundua kwamba kutaka si lazima kuwe injini. Kwamba kuna mwelekeo tofauti - ule wa wingi badala ya ukosefu - ambao unaweza kukuongoza katika siku hiyo hiyo ukiwa na uzoefu tofauti. Sio kwa sababu hali zilibadilika, lakini kwa sababu fremu ilibadilika.

Hivi Sasa

Richie anasimulia hadithi. Alikuwa Dharamsala na mwanasayansi wa Kijapani, na kwa namna fulani wawili hao waliishia peke yao chumbani na Dalai Lama. Mwanasayansi huyo, alipokutana naye kwa mara ya kwanza, aliuliza swali ambalo lilimshangaza hata Richie: Utakatifu wako, ni lini katika maisha yako ulikuwa na furaha zaidi?

Bila kusita, Dalai Lama alisema: hivi sasa.

Sio mafanikio ya zamani. Sio mustakabali uliotarajiwa. Chumba alichokuwa amekaa, na watu aliokuwa amekaa nao, wakifanya kile alichokuwa akifanya. Aina hiyo ya mwelekeo si ya upole au ya ujinga — ni uwezo uliokuzwa sana kuwa hapa, badala ya kuwa mahali pengine popote kila wakati.

Cort anamalizia na jambo la kibinafsi. Amekuwa na tabia ya kuonyesha shukrani kwa sauti kubwa — kuwaambia watu, kwa nasibu, kile anachokiona na kuthamini ndani yao. Jibu karibu kila mara ni sawa: hilo limetoka wapi? Na jibu lake ni rahisi — nilikuwa nikifikiria, na nilitaka kusema. Ni jambo dogo. Na bado watu wote wawili wanatoka wakihisi.

Mstari wa mwisho wa Richie ndio unaobaki: kustawi kunaambukiza.

Ambayo inaweza kuwa jambo la vitendo zaidi katika mazungumzo haya yote. Sio mbinu, si itifaki - ni uchunguzi tu kwamba mtu anapozingatia kweli kile kilicho kizuri, kilichopo na kilicho hai, husogea. Husogea kupitia chumba, kupitia mwingiliano, kwa siku nzima. Kitanzi cha kutamani pia kinaambukiza, bila shaka. Sote tunajua hilo pia. Swali ni ni lipi tunalofanya mazoezi ya kulisha.

Dharma Lab — mazungumzo kati ya Cortland Dahl na Richard Davidson