Loratzea kutsakorra da
Dharma Lab · Loratzeko Jaiotako Seriea
Loratzea kutsakorra da
Richie Davidson eta Cortland Dahl
Irakasle baten barne mundua aldatzen denean, zerbait harrigarria gertatzen da ikasgelan — inork ikasleei ezer esan gabe. Dharma Lab-en atal honek Richie Davidson eta Cortland Dahlen liburu berriko, Born to Flourish , ideia sinesgarrienetako bat aztertzen du : loratzearen esperientzia ez dela gure baitan geratzen . Bidaiatzen da. Inguruko pertsonak aldatzen ditu beti jarrai ezin ditugun moduan — eta batzuetan zientziak orain neur dezakeen moduan.
Atala istorioetan, zientzian eta praktikan zehar mugitzen da —NIH ospitaleko korridore bat, Errusiako hotel bateko garbiketa-talde bat, ausazko entsegu historiko bat eta elkarrekiko menpekotasunaren kontzeptu budista elkartuz— eguneroko bizitzarako bi gonbidapen harrigarriro praktikoetara iristeko.
Istorioak
Dalai Lama NIHn
2014an edo 2015ean, Richie Davidsonek Dalai Lamaren Osasun Institutu Nazionalak bisitatzea antolatu zuen —munduko finantzaketa agentzia biomediko handiena— Francis Collins zuzendari berriaren bidez. Collinsek Richierekin elkartu zen Davosen eta datuak eskatu zizkion baiezkoa eman aurretik. Collinsek, genetista molekular ospetsu eta kristau ebanjeliko batek, Dalai Lamaren Harvardeko hitzaldien bideoak eta Richieren meditazio ikerketak berrikusi zituen konpromisoa hartu aurretik —eta konplikazio politikoak sortu zirenean, besterik gabe esan zuen: «Nahiago dut barkamena eskatzea baimena baino».
Bisita egunean, Richieren gomendioa ezohikoa zen: eskanerrak eta laborategiak saihestu. Pazienteengana eraman. Collins sinesgaitz zegoen. Konpromisoa hartu zuten — hogeita hamar minutu ospitaleko gelan, hogeita hamar minutu laborategi batean.
Ospitalean, pazienteak —asko gaixo terminalak— beren geletako atarietara eramaten zituzten. Batzuk gurpil-aulkian. Beste batzuk, berriz, korridorean erdiraino sartutako oheekin. Korridorea normalean laurogeita hamar segundotan ibiltzen zen. Dalai Lama pertsona bakoitzaren ondoan gelditu zen. Besarkatu egin zituen. Ukitu egin zituen. Nola zeuden galdetu zien. Berrogeita bost minutu behar izan zituen. Harekin batera ibiltzen: Anthony Fauci, David Baltimore Nobel saridunak eta munduko zientzialari ospetsuenetako batzuk barne hartzen zituen segizio bat.
"Denboraren amaieran, inguruko guztiek malkoak zituzten begietan. Dalai Lamak pertsona bakoitza agurtzeko modua errukiaren irudikapena izan zen, eta erabat eraldatu zituen haren aurrean zeuden guztiak."
— Richie Davidson
Pazienteen erdiak bazekien nor zen. Beste erdiak ez zekien ezer. Ez zuen batere axola. Garrantzitsuena presentziaren kalitatea zen — eta korridorean zehar hedatzen zen airean zegoen zerbait bezala.
Cortlanden topaketa
Cortlandek bere bertsio propioa partekatzen du — Dalai Lamarekin Dharamsalan egindako Mind and Life Institute-ko bilkuran ezagutu zuen aldia. Richiek atsedenaldi batean aurkeztu zuen, Dzogchen itzultzaile gisa. Espero zuena: munduko pertsonaia ospetsuenetako baten esku-emate azkar bat, aurrera egiteko arrazoi guztiak zituena.
Gertatu zena: Dalai Lamak eskua hartu, berarekin eseri eta hamar-hamabost minutuko irakaspen bat eman zion Cortlandek urteak eman zizkion gai zehatzari buruz, inolako gonbidapenik gabe. Gero —amaieran— laguntzaile bati keinu egin eta bere liburutegi pertsonaletik liburu bat hartzera bidali zuen. "Hau da gai honi buruzko nire libururik gogokoena. Irakurri behar duzu".
"Honek ez zuen zerikusirik nirekin. Ezagutzen duen guztiekin horrela jokatzen du, besterik gabe. Txundituta geratu nintzen haren eskuzabaltasunarekin eta horretarako arrazoirik ez zegoen giro batean zuen presentziarekin."
— Cortland Dahl
Richieren hausnarketa honi buruz: ezaugarri hauek guztiok ditugu, baina landu egin behar ditugu . Dalai Lamak egunean lau edo bost ordu eskaintzen dizkio praktikari. Ikusi zutena ez zen gainnaturala. Gizakiaren plastizitatearen mugak baino gehiago ziren, gizaki batek denbora eskaintzen duenean posible egiten dena.
Hoteleko langilearen mantra
Cortlandek adibide arruntago baina deigarriago bat partekatzen du. Kalmiako emakume bat —Errusiako eskualde urrun batetik— lehenik Pragara emigratu zuen, gero AEBetara, non hotel bateko garbiketa-taldean lan egin zuen tirano hutsa zen nagusi baten agindupean. Jendaurrean errieta egiten zion. Asebetetzea ezinezkoa. Emakume honek gela zenbat arretaz garbitu arren, beti egongo zen zerbait umiliatzeko langileen aurrean.
Bere unerik txarrenean, meditaziorako bidea aurkitu zuen — adeitasun praktikak, erruki praktikak. Eta bere nagusia ikusteko moduan aldaketa bat nabaritzen hasi zen: ez zuen kaltea justifikatzen, baina azpian dagoen sufrimendua hautematen hasi zen. Benetan, benetan sufritzen ari da bera ere.
Beraz, praktika pribatu bat hasi zuen. Errieta egiten zioten bakoitzean, isilik errepikatzen zuen: Maite zaitut. Maite zaitut. Ez zuen ezer esaten. Kanpotik ez zuen ezer desberdinik egiten. Baina emakumearekiko barne-jarrera erabat aldatu zen — eta tiradek emozio toxikoen olatu bat eragin beharrean, berotasun antzeko zerbait sentitzen hasi zen. Are gehiago, benetan ingurune toxiko batean.
Orduan, egun batean —garbiketa-langile berriekin prestakuntza saio batean—, nagusiak emakume horri seinalatu zion bat-batean eta goraipamenak botatzen hasi zen. Gela osoa izoztu egin zen. Beste planeta batean gaude?
"Neurosiak dantza-bikotekide bat behar du. Harreman batean egiten ari zaren dantza aldatzen duzunean, imajinatu ere egingo ez zenituzkeen aukera berrietarako atea irekitzen dizu."
— Cortland Dahl
Cortlandek kontuz ibiltzen da mekanismoa ez gehiegi azpimarratzeko — agian ez da guztiz horregatik. Baina kontua hor dago: barne-zerbaitek aldatu zuen bi pertsonen arteko dinamika. Ez elkarrizketarik. Ez konfrontaziorik. Uneko harreman eraldatu bat besterik ez.
Zientzia
Irakasleen Ikerketa: Loraldia Notetan Neurtuta
Richiek deskribatzen duen ikerketa zirraragarriena Matt Hirschberg zientzialariak Center for Healthy Minds-en zuzendutako ikerketa batetik dator. Diseinua: 850 irakasle ingururekin egindako ausazko kontrolatutako saiakuntza bat, gehienbat AEBn egina eta Mexikon lan batzuk eginda. Irakasleak ausaz esleitu ziren lau asteko ongizate prestakuntza batera Healthy Minds aplikazioa erabiliz —kontzientzia, konexioa, ulermena eta helburua lau zutabeak aztertuz— edo kontrol aktiboko baldintza zorrotz batera.
Espero ziren emaitzak etorri ziren: prestakuntzan parte hartu zuten irakasleek estresa, antsietatea eta depresioa gutxitu egin ziren, eta ongizate neurriak handitu egin ziren — sei hilabeteko jarraipenean ere efektu horiek mantendu egin ziren.
Baina benetako berritasuna ez zen irakasleei gertatu zitzaiena izan. Haien ikasleei gertatu zitzaiena baizik.
Ongizate prestakuntza jaso zuten irakasleek irakatsitako ikasleek emaitza nabarmen hobeak lortu zituzten estandarizatutako probetan —batez ere matematikan— kontrol-taldeko irakasleek irakatsitako ikasleekin alderatuta. Ikasleek ez zekiten ikerketarik egiten ari zirenik. Esku-hartzeak ez zuen zerikusirik haiekin.
Ikertzaileek erregistro akademikoak zuzenean eskola-sistemetatik lortu zituzten. Ez ikasleen inkestarik, ez ikasgelako behaketarik — bi baldintzen artean alderatutako proben emaitzak besterik ez. Richiek "lan mota honen Grial Santua" deitzen dio. Irakasle baten barne-egoera ikaskuntza-aldagai bat dela frogatzen duen froga enpirikoa, benetako mundu batean.
Richiek bi ikerketa-emaitza mota bereizten ditu: neurri proximalak (meditazioak zuzenean aldatzen duena — arreta, emozioa, estresa) eta garrantzitsuak diren emaitza distalak — politikariei eta munduari axola zaizkien gauzak. Errendimendu akademikoa. Osasun-laguntzaren kostuak. Iraupena. Angus Deaton ekonomialari Nobel saridunaren "etsipenaren heriotzak" kontzeptua aipatzen du — AEBetan bizi-itxaropena jaisten ari den azpitaldeak daudela , AEBetako historian lehen aldia da hori edozein talderentzat gertatu dela, bakardadeak, konfiantzaren higadurak eta esanahi eta helburu faltak bultzatuta.
Irakasleen ikerketak frogatzen du ongizate-prestakuntzak emaitza distal mota hauek sortzen dituela. Inger Puer lankideak berezko sinpletasunarekin dioen bezala: bat erosi, bi doan.
Lentea
Elkarrekiko menpekotasuna: uhartearen ilusioa
Cortlandek zientzia meditazio budistaren oinarrizko kontzeptuetako batekin lotzen du: elkarrekiko menpekotasunarekin. Ez filosofia abstraktu gisa, baizik eta jende gehienak egunean zehar daraman sentsazioarekiko erronka zuzen gisa: funtsean , munduan zehar mugitzen diren unitate autonomo eta bereiziak garela, geure baitan sartuta, noizean behin besteekin talka eginez.
Elkarrekiko mendekotasunaren irakaspena, Cortlandek azaltzen duenez, pertzepzio okerra da hau. Esperientziaren une oro kausa eta baldintza sare izugarri zabal batek moldatzen du: zure inguruko gauzak, zure iragan urruneko gauzak, gaur goizean jan duzuna, nola lo egin duzun, zure haurtzaroan gertatu dena. Eta horien guztien artean, garrantzitsuenetako eta eraginkorrenetako bat une honetan dugun harremana da.
Beraz, duela sei hilabete nekatuta eta estresatuta zegoen irakasle bat —eta horixe eramanez sartu zen gelara— eta orain helburu, presentzia eta enpatia sentimendu batekin iristen dena: aldaketa horrek sarea aldatzen du. Gela horretako haurrak sarearen parte dira. Irakasleak haur bati eragiten dio. Haur horrek, ondoren, besteei eragiten die. Elkar indartzen duen ziklo bihurtzen da.
"Birus txiki eta loratzen ari hauek sistemara bidali berri dituzu. Eta hori nahita egiten baduzu, biderkatu egiten da, horietako bakoitzak jatorrizko ekintzak baino efektu uhintsu handiagoa duelako."
— Cortland Dahl
Cortlanden lantokian, batzuetan bilera baten moduan amaitzen da, gonbidapen bakarrarekin: adierazi esker ona behin gaur lanean ari zaren norbaiti. Bidali mezu bat, idatzi mezu elektroniko bat, esan zerbait. Behin bakarrik. Biderkatu gelako guztiengatik — eta zerbait esponentziala erein duzu.
Praktika
Bi gonbidapen
Cortlandek atal hau bi gonbidapen praktikotan laburbiltzen du — ez arauak, ez errezetak, baizik eta eramateko moduko orientazioak.
Lehenengoa zer ateratzen ari zaren da. Ez dugu zoriontasuna antzeztu edo benetan sentitzen duguna zapaldu behar. Baina badira uneak —bilera baten aurretik, mezu baten aurretik, norbaitekin afaltzera eseri aurretik— non gelditu eta galdetu dezakegun: zer irradiatzen ari naiz orain? Ezer behartzeko, baizik eta normalean pilotu automatikoan gertatzen den prozesu batez pixka bat kontzienteago izateko. Nahitako aldaketa txikienak ere —presentzia gehiago, adeitasun pixka bat— axola du, eragina erreala baita, kontziente izan edo ez.
Bigarrena, zer barneratzen ari zaren da. Ezin dugu dena kontrolatu, eta helburua ez da santu perfektuz bakarrik inguratzea. Baina zerbait ahalduntzailea dago entzuten duzunak, zeri ematen diozun zeure buruari, zeri ematen diozun zure buruko jarioan sartzen uzten duzunak — horrek guztiak zure barne mundua moldatzen ari dela onartzean. Sarrerak hogeita lau orduz martxan dagoen amorru makina bat badira, horixe da zure buruan txertatzen ari dena. Hori jakinda, aukera txikiek ere esanguratsu bihurtzen dira.
Richiek gauza bat gehitzen du: uste baino errazagoa da. Behin ohitura kontzientean sartzen zarenean, auto-indartzailea bihurtzen da — zuri zein ingurukoei elikadura ematen dizu. Born to Flourish-ek ohitura kontziente deitzen dio horri — ez automatismo burugabea, baizik eta azkenean espontaneo bihurtzen den nahitaezkotasuna. Kontzienteagoa eta nahitaezkoagoa aldi berean.
Erosi bat, eta lortu bi doan — zeren asmoa ez bada ere geure buruari mesede egitea, bai. Elikagarria da ematea. Pauso txikiak, egunean zehar hainbat aldiz, hau munduan zabalduz.
— Cortland Dahl
Dharma Lab · Loratzeko jaioak seriea · Richie Davidson eta Cortland Dahl