Mewnwelediadau Allweddol

Y Broblem: Tyfu'n Lleihau

Mae'r rhan fwyaf ohonom, pan nad yw pethau'n mynd yn dda gyda pherson ifanc yn ein bywydau, yn syrthio i fagl y mae David Yeager yn ei galw'n "dyfu-yn-splaining". Mae'r rhesymeg yn ddeniadol ac yn anweledig bron: Rwy'n oedolyn sydd wedi goroesi. Rwyf wedi gwneud penderfyniadau. Mae fy rhesymeg wedi profi'n ddibynadwy. Felly, y peth iawn i'w wneud yw allforio cynnwys fy meddyliau i ben y person ifanc - oherwydd eu bod nhw, yn rhinwedd bod yn ifanc, yn brin o'r ddoethineb caled-ennill hwnnw.

Y broblem yw beth mae'r rhesymeg hon yn ei awgrymu. I'r oedolyn ei hun, mae'n golygu signalu, pa mor gynnil bynnag, na all y person ifanc feddwl drosto'i hun. Ac unwaith y bydd pobl ifanc yn teimlo eu bod yn cael eu diffyg parch - unwaith y byddant yn teimlo bod yr oedolyn o'u blaenau eisoes wedi penderfynu nad oes ganddynt bersbectif dilys - maent yn cau eu clustiau. Mae'r oedolyn bellach yn rhwystredig ac yn ofnus, mae'r person ifanc wedi cau i lawr, a chanlyniad gwael sy'n teimlo'n amhosibl ei reoli yw union ddiffiniad David o straenwr gwael.

Mae Yeager hefyd yn tynnu sylw at fersiwn fwy cynnil o'r fagl hon: yr asesiad eilaidd. Pan fydd plentyn yn camymddwyn yn gyhoeddus, mae rhieni Americanaidd yn aml yn adrodd eu bod yn mynd yn flin nid yn bennaf am yr ymddygiad ei hun, ond am yr hyn y mae'r ymddygiad hwnnw'n ei arwyddo i wylio dieithriaid - eu bod yn rhiant gwael. Nid y plentyn yw'r straenwr go iawn; y pryder am gael ei farnu ydyw. Mae cydnabod yr haen hon, yn ôl Yeager, yn un rheswm pam y gall newid mewn meddylfryd deimlo'n fwy cyraeddadwy na newid y sefyllfa sylfaenol - oherwydd ni allwn bob amser drwsio'r hyn sy'n ein straenio, ond yn aml gallwn newid ein dehongliad o'r hyn y mae'n ei olygu ein bod dan straen.

Y Niwrowyddoniaeth: Bwlch nad oedd yno o'r blaen

Mae Richie Davidson yn cynnig darn hollbwysig o gyd-destun. Mae dechrau'r glasoed yn digwydd yn sylweddol gynharach nag y gwnaeth ganrif yn ôl - mae hyn wedi'i ddogfennu'n dda ar draws gwledydd y gorllewin, ac mewn rhai is-grwpiau yn yr Unol Daleithiau, mae'r glasoed bellach yn dechrau cyn deg oed. Fodd bynnag, mae cylchedau rheoleiddio'r ymennydd ar amserlen aeddfedu hollol wahanol. Nid yw'r rhanbarthau rhagblaenol sy'n llywodraethu rheoleiddio emosiwn a meddwl yn aeddfedu'n llawn tan ganol yr ugeiniau.

Mae Davidson yn siarad o brofiad personol. Aeth ei fab trwy gyfnod llencyndod heriol iawn - ac er gwaethaf degawdau o arbenigedd niwrowyddoniaeth Davidson, mae'n dweud bod ei wybodaeth ddeallusol yn "ddiwerth" yng nghanol y cyfnod. Mae ei fab bellach yn briod yn hapus gyda dau o blant ei hun, yn seicolegydd ysgol, ac yn yr hyn y mae Davidson yn ei alw'n "boster baby ar gyfer plastigedd." Mae'r cortecs rhagblaenol yn dal i fyny, yn y pen draw - ond mae'r bwlch hwnnw yn y canol yn real, ac nid yw ei ddeall yn ei gwneud hi'n haws o reidrwydd.

Tri Meddylfryd: Amddiffynnydd, Gorfodwr, Mentor

Mae'r rhan fwyaf o rieni, meddai Yeager, yn ymateb yn ddiofyn i un o ddau ymateb pan fydd plentyn mewn trallod. Y cyntaf yw'r meddylfryd amddiffynnol : cysgodi'r plentyn rhag trallod pellach trwy gael gwared ar y disgwyliad yn gyfan gwbl — ffonio'r ysgol, eu cadw adref, llyfnhau pethau. Yr ail yw'r meddylfryd gorfodi : "dwyn i fyny, stopiwch gwyno" — mynnu heb gefnogi, dweud heb wrando, beio a chywilyddio.

Nid yw'r naill ddull na'r llall yn gwasanaethu'r person ifanc mewn gwirionedd. Mae'r amddiffynwr yn dileu'r cyfle i ddysgu. Mae'r gorfodwr yn niweidio ymddiriedaeth ac yn cau'r berthynas. Yr hyn y mae'n ei ddisgrifio yn lle hynny yw meddylfryd y mentor : dal disgwyliadau uchel tra hefyd yn cefnogi gallu'r person ifanc i'w bodloni'n wirioneddol. Y nod, fel y mae'n ei roi, nid yw sicrhau bod eich plentyn yn gwybod sut i ymddwyn dim ond pan fyddwch chi yno i ddweud wrthyn nhw. Y nod yw adeiladu hyfforddwr y tu mewn i'w pen.

Mae Cortland yn tynnu paralel trawiadol sy'n werth aros gydag ef. Mae'n nodi mai'r amddiffynnydd a'r gorfodwr hefyd yw sut mae'r rhan fwyaf ohonom yn ymwneud â'n profiad mewnol ein hunain - gan atal yr hyn a deimlwn neu ei osgoi'n llwyr. Mae'n ymddangos bod y meddylfryd mentor hefyd yn ystum mewnol: cwrdd â'n hanghysur ein hunain gyda chwilfrydedd yn hytrach na barnu neu osgoi. Gall sut rydym yn rhianta a sut rydym yn ymwneud â ni ein hunain atgyfnerthu ein gilydd yn fwy nag y maent yn ymddangos ar yr olwg gyntaf.

Gofynnwch, Peidiwch â Dweud

Roedd gan yr hyfforddwr rhianta y canfu Yeager ei gwaith yn fwyaf trawiadol — Lorena Seidel, hyfforddwr meddylfryd a deallusrwydd emosiynol — un peth a safodd allan uwchlaw popeth arall: mae hi bron bob amser yn gofyn cwestiynau yn hytrach na rhoi cyfarwyddiadau. Pan fydd plant mewn gwrthdaro, y demtasiwn yw ei ddatrys cyn gynted â phosibl. Ond os nad oes rhaid i blentyn ddarganfod sut i ddatrys gwrthdaro ar ei ben ei hun, nid yw byth yn meithrin y gallu hwnnw. Bob tro y bydd oedolyn yn torri'r broses, mae'r cyfle'n cael ei golli.

Mae'n gweld yr un egwyddor hon yn yr athrawon a'r hyfforddwyr gorau y mae wedi'u hastudio. Nid yw athro gwych yn marcio'r ateb anghywir ac yn egluro'r cywiriad yn unig - maen nhw'n dod o hyd i ffyrdd o gael myfyrwyr i ddarganfod y gwall eu hunain. Nid yw hyfforddwr saethu gorau'r NBA yn rhestru'r hyn y mae chwaraewyr yn ei wneud yn anghywir. Mae'n gwylio ergyd ac yn gofyn: "Sut oedd hynny'n teimlo?" Mae'n adeiladu llais mewnol yn y chwaraewr - un sy'n parhau i hyfforddi hyd yn oed pan nad yw yn yr ystafell. Y rhinwedd Socrataidd yw'r mecanwaith y mae pobl yn mewnoli'r hyn maen nhw wedi'i ddysgu.

Ailasesu Straen: Pili-pala fel Signal

Pan aeth ei ferch Scarlet i mewn i'r car cyn ei chlyweliad sielo — gloÿnnod byw yn ei stumog, cledrau chwyslyd, calon yn rasio — roedd Yeager ar fin dweud rhywbeth wrthi yr oedd wedi bod yn ymchwilio iddo: y gellir ailasesu'r cyffroad ffisiolegol o straen. Nid yw'r gloÿnnod byw yn arwydd eich bod chi'n mynd i fethu. Maent yn arwydd eich bod chi wedi dewis gwneud rhywbeth uchelgeisiol a phwysig, rhywbeth na fyddai pawb yn ceisio. A'r galon yn rasio? Eich corff yn symud gwaed ocsigenedig i'ch ymennydd a'ch cyhyrau fel y gallwch chi berfformio ar lefel eich paratoad.

Cyn iddo allu dweud dim o hyn, dywedodd Scarlet y peth ei hun. Roedd hi'n cofio iddo ddefnyddio'r union fframio hwnnw ddwy flynedd ynghynt, pan oedd hi'n sgïo dŵr ac yn nerfus, ac roedd wedi gweithio - roedd hi wedi cael amser ei bywyd. Roedd y syniad wedi aros nid oherwydd bod athro wedi dweud rhywbeth wrthi, ond oherwydd ei fod wedi bod yn ymarferol ar y pryd. Talodd ar ei ganfed. Ac felly aeth â'r syniad ymlaen.

Mae Richie Davidson yn ychwanegu gwelliant pwysig: nid yw'r ailasesiad yn gwbl wybyddol. Mae'n byw yn y corff hefyd. Dyma hefyd pam, yn ei ymchwil ymyrraeth, mae Yeager bob amser yn ceisio rhoi cyfle i gyfranogwyr ddefnyddio'r hyn maen nhw newydd ei ddysgu ar unwaith - nid dyddiau'n ddiweddarach, ond ar hyn o bryd, tra ei fod yn dal yn fyw. Maen nhw'n ei gofio oherwydd ei fod wedi gweithio iddyn nhw, nid oherwydd bod rhywun wedi dweud wrthyn nhw ei fod yn wir.

Mae angen cyd-destun ar feddylfryd i lanio ynddo

Un o'r canfyddiadau mwyaf gwrth-reddfol yng ngwaith graddfa fawr Yeager: gall yr un ymyrraeth weithio'n wych mewn un ystafell ddosbarth a gwneud bron dim byd mewn un arall. Mewn astudiaeth genedlaethol o ymyriadau meddylfryd twf, roedd y canlyniadau'n amrywio'n fawr yn dibynnu ar yr hyn a ddigwyddodd yn yr ystafell ddosbarth wedi hynny. Daeth had y fewnwelediad hwn o ddwy flynedd a dreuliodd Yeager yn gwylio Uri Treisman - Cymrawd MacArthur y cynhyrchodd ei raglen calcwlws yn UT Austin 40% o'r holl Americanwyr Duon â PhD mewn mathemateg erbyn dechrau'r 1990au - yn ceisio deall sut olwg sydd ar feddylfryd mentor gwirioneddol yn ymarferol.

Mewn ystafelloedd dosbarth lle ymatebodd athrawon yn gadarnhaol i wydnwch myfyrwyr — gan drin camgymeriadau fel gwybodaeth — cymerodd yr ymyrraeth meddylfryd afael. Mewn ystafelloedd dosbarth lle ymatebodd athrawon gyda rhwystredigaeth, cafodd ei ddiffodd yn effeithiol. Gweithredodd ymateb yr athro fel giât gyd-destunol. Mae Yeager yn amcangyfrif bod tua hanner yr ystafelloedd dosbarth yn America yn dod o dan yr ail gategori.

Newid yr Oedolyn, Nid y Plentyn yn Unig

Newidiodd y sylweddoliad hwn gyfeiriad cyfan gwaith Yeager. Os gellir niwtraleiddio meddylfryd newydd plentyn gan yr oedolion o'i gwmpas, yna mae ymyrryd yn y plentyn yn unig yn anghyflawn. Y targed rhesymegol yw'r oedolyn — y rhiant, yr athro, yr hyfforddwr — sy'n creu neu'n dinistrio'r amodau lle gall person ifanc weithredu ar ffyrdd gwell o feddwl.

Mae ei raglen FUSE (Cymrodoriaeth sy'n Defnyddio Gwyddoniaeth Ymgysylltu) yn rhaglen datblygiad proffesiynol athrawon sydd wedi'i hadeiladu o amgylch yr arferion meddylfryd mentoriaid a welodd yn y 5% uchaf o hyfforddwyr: gofyn mwy na dweud, caniatáu i fyfyrwyr adolygu ac ailgyflwyno gwaith, sefydlu diwylliant ystafell ddosbarth yn benodol ar y diwrnod cyntaf. Y cwestiwn: a ellir dysgu'r arferion hyn i athrawon cyffredin - ac a yw'n ymhelaethu ar yr hyn y mae'r myfyrwyr wedi'i ddysgu?

Mae un peth yn gyffredin i holl ymyriadau gorau Yeager: maen nhw'n dod o le o barch gwirioneddol at y person ifanc. Maen nhw'n eu trin fel rhywun y mae ei safbwynt yn bwysig, y mae ei brofiad yn ddilys, y mae ei allu i feddwl yn haeddu cael ei anrhydeddu. Efallai mai'r ystum hwnnw - cyson, hamddenol, chwilfrydig go iawn - yw'r peth pwysicaf y gall unrhyw oedolyn ym mywyd person ifanc ei ymarfer. Nid fel techneg, ond fel ffordd o fod.