Wawasan Utama

Masalahnya: Berdebar-debar

Kebanyakan daripada kita, apabila keadaan tidak berjalan lancar dengan seorang anak muda dalam hidup kita, akan jatuh ke dalam perangkap yang digelar oleh David Yeager sebagai "bercakap kasar tentang orang dewasa." Logiknya menggoda dan hampir tidak kelihatan: Saya seorang dewasa yang telah terselamat. Saya telah membuat keputusan. Penaakulan saya telah terbukti boleh dipercayai. Oleh itu, perkara yang betul untuk dilakukan ialah mengeksport isi fikiran saya ke dalam kepala remaja — kerana mereka, berdasarkan usia muda, kekurangan kebijaksanaan yang diperolehi dengan susah payah.

Masalahnya ialah apa yang tersirat dalam logik ini. Bersikap dewasa yang tenang bermaksud memberi isyarat, walau secara halus, bahawa orang muda itu tidak boleh berfikir untuk diri mereka sendiri. Dan sebaik sahaja remaja berasa tidak dihormati — sebaik sahaja mereka merasakan bahawa orang dewasa di hadapan mereka telah memutuskan bahawa mereka tidak mempunyai perspektif yang sah — mereka menutup telinga mereka. Orang dewasa itu kini kecewa dan takut, remaja itu telah menutup diri, dan hasil buruk yang terasa mustahil untuk dikawal adalah definisi David tentang tekanan yang teruk.

Yeager juga menunjukkan versi yang lebih halus bagi perangkap ini: penilaian sekunder. Apabila seorang kanak-kanak berkelakuan buruk di khalayak ramai, ibu bapa Amerika sering melaporkan kemarahan bukan sahaja tentang tingkah laku itu sendiri, tetapi tentang apa yang ditunjukkan oleh tingkah laku itu kepada orang yang tidak dikenali — bahawa mereka adalah ibu bapa yang buruk. Penekan sebenar bukanlah kanak-kanak itu; ia adalah kebimbangan tentang dihakimi. Menyedari lapisan ini, Yeager berpendapat, adalah salah satu sebab mengapa perubahan dalam pemikiran boleh terasa lebih mudah dicapai daripada mengubah situasi yang mendasari — kerana kita tidak selalu dapat memperbaiki apa yang membuat kita tertekan, tetapi kita selalunya boleh mengubah tafsiran kita tentang apa yang dimaksudkan dengan kita tertekan.

Neurosains: Jurang Yang Tidak Ada Sebelum Ini

Richie Davidson menawarkan konteks yang penting. Permulaan akil baligh berlaku jauh lebih awal daripada satu abad yang lalu — ini didokumentasikan dengan baik di seluruh negara barat, dan dalam beberapa subkumpulan di Amerika Syarikat, akil baligh kini bermula sebelum usia sepuluh tahun. Walau bagaimanapun, litar pengawalseliaan otak berada pada garis masa kematangan yang sama sekali berbeza. Kawasan prefrontal yang mengawal pengawalaturan emosi dan pemikiran tidak matang sepenuhnya sehingga pertengahan dua puluhan.

Davidson bercakap berdasarkan pengalaman peribadi. Anak lelakinya telah melalui zaman remaja yang sangat mencabar — dan meskipun Davidson telah berpengalaman dalam bidang neurosains selama beberapa dekad, dia mengatakan bahawa pengetahuan intelektualnya "tidak berguna" di sebalik itu. Anak lelakinya kini berkahwin bahagia dengan dua orang anak sendiri, seorang ahli psikologi sekolah, dan apa yang Davidson sebut sebagai "kanak-kanak yang menunjukkan keplastikan." Korteks prefrontal akhirnya dapat mengatasinya — tetapi jurang di tengah-tengah itu adalah nyata, dan memahaminya tidak secara automatik memudahkan navigasinya.

Tiga Pemikiran: Pelindung, Penguatkuasa, Mentor

Kebanyakan ibu bapa, kata Yeager, lalai kepada salah satu daripada dua respons apabila kanak-kanak berada dalam kesusahan. Yang pertama ialah pemikiran pelindung : melindungi kanak-kanak daripada kesusahan selanjutnya dengan menghapuskan jangkaan sama sekali — menghubungi sekolah, memastikan mereka pulang ke rumah, melancarkan keadaan. Yang kedua ialah pemikiran penguatkuasa : "habiskan sahaja, berhenti merengek" — menuntut tanpa menyokong, memberitahu tanpa mendengar, menyalahkan dan memalukan.

Kedua-dua pendekatan ini sebenarnya tidak memberi manfaat kepada anak muda. Pelindung menghilangkan peluang untuk belajar. Penguatkuasa merosakkan kepercayaan dan menutup hubungan. Sebaliknya, apa yang digambarkannya ialah pemikiran mentor : memegang jangkaan yang tinggi sambil juga benar-benar menyokong keupayaan anak muda untuk memenuhinya. Matlamatnya, seperti yang dinyatakannya, bukanlah untuk memastikan anak anda tahu bagaimana untuk berkelakuan hanya apabila anda ada di sana untuk memberitahu mereka. Matlamatnya adalah untuk membina jurulatih di dalam kepala mereka.

Cortland mempunyai persamaan yang menarik yang patut didekati. Pelindung dan penguatkuasa, katanya, juga merupakan cara kebanyakan daripada kita berhubung dengan pengalaman dalaman kita sendiri — menekan apa yang kita rasakan atau mengelakkannya sepenuhnya. Pemikiran mentor, ternyata, juga merupakan postur dalaman: menghadapi ketidakselesaan kita sendiri dengan rasa ingin tahu dan bukannya penghakiman atau pengelakan. Cara kita menjadi ibu bapa dan cara kita berhubung dengan diri kita sendiri mungkin lebih saling menguatkan daripada yang kelihatan pada mulanya.

Tanya, Jangan Beritahu

Jurulatih keibubapaan yang karyanya paling menarik perhatian Yeager — Lorena Seidel, seorang jurulatih kecerdasan minda dan emosi — mempunyai satu perkara yang menonjol di atas segalanya: dia hampir selalu bertanya soalan dan bukannya memberi arahan. Apabila kanak-kanak berada dalam konflik, godaannya adalah untuk menyelesaikannya secepat mungkin. Tetapi jika seorang kanak-kanak tidak pernah perlu memikirkan cara untuk menyelesaikan konflik sendiri, mereka tidak akan pernah membina kapasiti itu. Setiap kali orang dewasa memendekkan proses tersebut, peluang itu akan hilang.

Dia melihat prinsip yang sama dalam diri guru dan jurulatih terbaik yang pernah dipelajarinya. Seorang guru yang hebat bukan sahaja menanda jawapan yang salah dan menjelaskan pembetulan — mereka mencari cara untuk pelajar menemui sendiri kesilapan itu. Jurulatih menembak terbaik NBA tidak menyenaraikan kesalahan pemain. Dia menonton pukulan dan bertanya: "Bagaimana rasanya?" Dia sedang membina suara dalaman dalam diri pemain — suara yang terus melatih walaupun dia tidak berada di dalam bilik. Kualiti Sokrates ialah mekanisme di mana orang ramai menginternalisasikan apa yang telah mereka pelajari.

Menilai Semula Tekanan: Rama-rama sebagai Isyarat

Apabila anak perempuannya, Scarlet, masuk ke dalam kereta sebelum uji bakat cellonya — perutnya berdegup kencang, tapak tangan berpeluh, jantung berdegup kencang — Yeager hampir memberitahunya sesuatu yang telah dikajinya: bahawa rangsangan fisiologi tekanan boleh dinilai semula. Rama-rama itu bukanlah tanda bahawa anda akan gagal. Ia adalah tanda bahawa anda telah memilih untuk melakukan sesuatu yang bercita-cita tinggi dan penting, sesuatu yang tidak semua orang akan cuba. Dan jantung yang berdegup kencang? Badan anda menggerakkan darah beroksigen ke otak dan otot anda supaya anda boleh membuat persembahan pada tahap persediaan anda.

Sebelum dia sempat mengatakan semua ini, Scarlet sendiri yang mengatakannya. Dia teringat lelaki itu menggunakan pembingkaian itu dua tahun sebelumnya, ketika dia bermain ski air dan gementar, dan ia berjaya — dia pernah menikmati saat-saat terbaik dalam hidupnya. Idea itu terpahat bukan kerana seorang profesor memberitahunya sesuatu, tetapi kerana ia berkesan pada saat itu. Ia membuahkan hasil. Jadi dia meneruskannya.

Richie Davidson menambah pindaan penting: penilaian semula bukan semata-mata kognitif. Ia juga hidup di dalam badan. Inilah sebabnya, dalam penyelidikan intervensinya, Yeager sentiasa cuba memberi peserta peluang untuk menggunakan apa yang baru mereka pelajari dengan segera — bukan beberapa hari kemudian, tetapi sekarang, semasa ia masih hidup. Mereka mengingatnya kerana ia berkesan untuk mereka, bukan kerana seseorang memberitahu mereka bahawa ia benar.

Pemikiran Memerlukan Konteks untuk Dimasukkan

Salah satu penemuan paling bertentangan dengan intuisi dalam kerja berskala besar Yeager: intervensi yang sama boleh berfungsi dengan cemerlang dalam satu bilik darjah dan hampir tidak melakukan apa-apa dalam bilik darjah yang lain. Dalam kajian kebangsaan tentang intervensi minda pertumbuhan, hasilnya sangat berbeza-beza bergantung pada apa yang berlaku di dalam bilik darjah selepas itu. Benih untuk wawasan ini datang daripada dua tahun yang dihabiskan oleh Yeager untuk memerhatikan Uri Treisman — seorang Felo MacArthur yang program kalkulusnya di UT Austin menghasilkan 40% daripada semua orang Amerika Kulit Hitam dengan PhD dalam matematik menjelang awal 1990-an — cuba memahami bagaimana rupa minda mentor sebenar dalam praktik.

Di dalam bilik darjah di mana guru memberi respons positif terhadap daya tahan pelajar — menganggap kesilapan sebagai maklumat — intervensi pemikiran mula berleluasa. Di dalam bilik darjah di mana guru memberi respons dengan rasa kecewa, ia berkesan dimatikan. Respons guru berfungsi seperti pintu kontekstual. Yeager menganggarkan bahawa kira-kira separuh daripada bilik darjah di Amerika termasuk dalam kategori kedua.

Mengubah Orang Dewasa, Bukan Sekadar Kanak-kanak

Kesedaran ini telah mengubah keseluruhan arah kerja Yeager. Jika pemikiran baru kanak-kanak yang terbentuk dapat dineutralkan oleh orang dewasa di sekeliling mereka, maka campur tangan hanya terhadap kanak-kanak itu adalah tidak lengkap. Sasaran logiknya ialah orang dewasa — ibu bapa, guru, jurulatih — yang mencipta atau memusnahkan keadaan di mana seorang anak muda boleh bertindak dengan cara berfikir yang lebih baik.

Program FUSE beliau (Fellowship Using the Science of Engagement) merupakan program pembangunan profesional guru yang dibina berdasarkan amalan pemikiran mentor yang beliau perhatikan dalam kalangan 5% pengajar teratas: bertanya lebih daripada memberitahu, membenarkan pelajar menyemak dan menghantar semula kerja, mewujudkan budaya bilik darjah secara eksplisit pada hari pertama. Persoalannya: bolehkah amalan ini diajar kepada guru biasa — dan adakah ia menguatkan apa yang telah dipelajari oleh pelajar?

Semua intervensi terbaik Yeager berkongsi satu perkara: ia datang dari sudut penghormatan yang tulen terhadap golongan muda. Mereka melayan mereka sebagai seseorang yang perspektifnya penting, yang pengalamannya sah, yang keupayaannya berfikir patut dihormati. Postur itu — konsisten, tidak tergesa-gesa, benar-benar ingin tahu — mungkin perkara paling penting yang boleh diamalkan oleh mana-mana orang dewasa dalam kehidupan golongan muda. Bukan sebagai teknik, tetapi sebagai cara hidup.