Лаборатория Дхармы
Беседа с Дэвидом Йегером и Ричи Дэвидсоном о мышлении наставника, переосмыслении стресса и о том, что на самом деле нужно, чтобы раскрыть потенциал молодых людей.
Dharma Lab · Дэвид Йегер и Ричи Дэвидсон
Полную отредактированную стенограмму можно прочитать здесь →
Ключевые выводы
Содержание
Большинство из нас, когда в нашей жизни возникают проблемы с молодым человеком, попадают в ловушку, которую Дэвид Йегер называет «взрослым объяснением». Логика соблазнительна и почти незаметна: я взрослый человек, который выжил. Я принимал решения. Мои рассуждения доказали свою состоятельность. Поэтому правильным будет передать содержание своих мыслей подростку — потому что в силу своего юного возраста ему не хватает этой с трудом приобретенной мудрости.
Проблема в том, что подразумевает эта логика. Объяснять что-либо взрослым — значит, пусть и тонко, сигнализировать о том, что подросток не способен думать самостоятельно. И как только подростки чувствуют себя оскорбленными — как только они понимают, что взрослый перед ними уже решил, что у них нет веских оснований для своих мыслей, — они затыкают уши. Взрослый теперь расстроен и напуган, подросток замкнут, и негативный исход, который кажется неконтролируемым, — это именно то, что Дэвид определил как негативный стрессовый фактор.
«Нас преследует проклятие знаний. Мы доверяем своей экспертности. И поэтому мы так относимся к молодым людям в нашей жизни — и это неприятно».
— Дэвид Йегер
Йегер также указывает на более тонкую версию этой ловушки: вторичную оценку. Когда ребенок плохо себя ведет на публике, американские родители часто сообщают, что злятся не столько из-за самого поведения, сколько из-за того, что это поведение сигнализирует наблюдающим незнакомцам — что они плохие родители. Настоящий источник стресса — не ребенок; это беспокойство по поводу осуждения. Понимание этого уровня, утверждает Йегер, является одной из причин, почему изменение мышления может казаться более достижимым, чем изменение лежащей в его основе ситуации — потому что мы не всегда можем исправить то, что нас беспокоит, но мы часто можем изменить наше понимание того, что означает, что мы испытываем стресс.
Ричи Дэвидсон вносит важный контекст. Начало полового созревания происходит значительно раньше, чем столетие назад — это хорошо задокументировано в западных странах, а в некоторых группах населения США половое созревание начинается раньше десяти лет. Однако регуляторные цепи мозга развиваются по совершенно иному графику. Префронтальные области, отвечающие за регуляцию эмоций и мышления, полностью созревают только к середине двадцатых годов.
Мы переживаем первый в истории человечества момент, когда существенно увеличился разрыв между наступлением половой зрелости и развитием нейронных механизмов, регулирующих эмоции и мышление. Как выразился Дэвидсон: «Это действительно рецепт катастрофы».
Дэвидсон говорит, основываясь на личном опыте. Его сын пережил очень сложный подростковый период, и, несмотря на многолетний опыт Дэвидсона в нейробиологии, он говорит, что его интеллектуальные знания оказались «бесполезными» в самый разгар этих событий. Сейчас его сын счастливо женат, у него двое собственных детей, он школьный психолог и, по словам Дэвидсона, «образцовый пример пластичности». Префронтальная кора головного мозга в конце концов адаптируется, но этот пробел в середине реален, и понимание его не облегчает автоматически преодоление трудностей.
По словам Йегера, большинство родителей, когда ребенок находится в состоянии стресса, по умолчанию выбирают один из двух вариантов реакции. Первый — это защитнический подход : оберегание ребенка от дальнейших страданий путем полного снятия ожиданий — звонок в школу, оставление ребенка дома, сглаживание ситуации. Второй — это подход «навязывания» : «терпи, перестань ныть» — требования без поддержки, указания без слушания, обвинения и стыд.
Ни один из подходов на самом деле не приносит пользы молодому человеку. Защитник лишает возможности учиться. Надзиратель подрывает доверие и разрывает отношения. Вместо этого он описывает наставнический подход : высокие ожидания, но при этом искренняя поддержка способности молодого человека их соответствовать. Цель, как он выражается, состоит не в том, чтобы ребенок знал, как себя вести, только когда вы рядом и можете ему об этом сказать. Цель — создать в его голове наставника.
«Моя цель — не просто научить вас правильному поведению, когда я рядом и могу вам об этом рассказать. Моя цель — развить в вас навыки логического мышления и дать вам возможность самому принимать решения».
— Дэвид Йегер
Кортланд проводит поразительную параллель, над которой стоит задуматься. Он отмечает, что защитник и надзиратель — это также то, как большинство из нас относится к своему внутреннему опыту: подавляет свои чувства или полностью избегает их. Оказывается, наставнический образ мышления — это тоже внутренняя позиция: встречать собственный дискомфорт с любопытством, а не с осуждением или избеганием. То, как мы воспитываем детей и как мы относимся к себе, может быть взаимоусиливающим, а не просто взаимодополняющим.
Работа Лорены Зайдель, специалиста по развитию мышления и эмоционального интеллекта, особенно впечатлила Йегера в вопросах воспитания детей: она почти всегда задает вопросы, а не дает указания. Когда дети вступают в конфликт, возникает соблазн разрешить его как можно быстрее. Но если ребенку никогда не приходится самостоятельно разбираться в разрешении конфликтов, он никогда не развивает эту способность. Каждый раз, когда взрослый прерывает этот процесс, возможность упускается.
Он видит тот же принцип у лучших учителей и тренеров, которых он изучал. Отличный учитель не просто отмечает неправильный ответ и объясняет исправление — он находит способы, чтобы ученики сами обнаружили ошибку. Лучший тренер НБА по броскам не перечисляет ошибки, которые допускают игроки. Он наблюдает за броском и спрашивает: «Какие чувства вы испытали?» Он формирует внутренний голос в игроке — голос, который продолжает тренировать, даже когда его нет рядом. Сократовский подход — это механизм, посредством которого люди усваивают полученные знания.
Когда его дочь Скарлетт села в машину перед прослушиванием на роль виолончелистки — с бабочками в животе, вспотевшими ладонями и учащенным сердцебиением — Йегер собирался рассказать ей о том, что он изучал: физиологическое возбуждение, вызванное стрессом, можно переосмыслить. Бабочки в животе — это не признак того, что вы потерпите неудачу. Это признак того, что вы выбрали нечто амбициозное и важное, на что не каждый решился бы. А учащенное сердцебиение? Это значит, что ваше тело мобилизует насыщенную кислородом кровь к мозгу и мышцам, чтобы вы могли выступить на том уровне, на котором подготовились.
Прежде чем он успел что-либо сказать, Скарлетт произнесла это сама. Она вспомнила, как два года назад он использовал точно такую же формулировку, когда она каталась на водных лыжах и нервничала, и это сработало — она получила огромное удовольствие. Идея прижилась не потому, что ей что-то сказал профессор, а потому, что она оказалась полезной в тот момент. Это принесло свои плоды. И поэтому она продолжила её использовать.
«Воспользуйтесь моментом, чтобы стать наставником. И тогда, как физически, так и умственно, у них появится своего рода метафора, основанная на личном опыте, которую они смогут применять в новых, стрессовых ситуациях».
— Дэвид Йегер
Ричи Дэвидсон добавляет важную поправку: переоценка — это не только когнитивный процесс. Она происходит и в теле. Именно поэтому в своих исследованиях, посвященных методам вмешательства, Йегер всегда старается дать участникам возможность немедленно применить полученные знания — не через несколько дней, а прямо сейчас, пока они еще актуальны. Они помнят это, потому что это сработало для них, а не потому, что кто-то им это сказал.
Один из самых парадоксальных выводов в масштабной работе Йегера: одно и то же вмешательство может блестяще сработать в одном классе и практически ничего не дать в другом. В национальном исследовании вмешательств, направленных на формирование установки на рост, результаты сильно различались в зависимости от того, что происходило в классе после этого. Зарождение этого открытия произошло после двух лет, которые Йегер провел, наблюдая за Ури Трейсманом — стипендиатом Фонда Макартура, чья программа по математическому анализу в Техасском университете в Остине к началу 1990-х годов подготовила 40% всех чернокожих американцев со степенью доктора философии по математике, — который пытался понять, как на практике выглядит истинная установка наставника.
В классах, где учителя положительно реагировали на стойкость учеников, рассматривая ошибки как информацию, метод коррекции мышления применялся. В классах, где учителя реагировали с разочарованием, он фактически отключался. Реакция учителя функционировала как контекстный барьер. Йегер подсчитал, что примерно половина американских классов попадает во вторую категорию.
Это осознание полностью изменило направление работы Йегера. Если формирующееся у ребенка мировоззрение может быть нейтрализовано окружающими его взрослыми, то вмешательство только в самого ребенка является неполным. Логичной мишенью становится взрослый — родитель, учитель, тренер, — который создает или разрушает условия, в которых молодой человек может действовать, используя лучшие способы мышления.
Его программа FUSE (Fellowship Using the Science of Engagement – Стипендия, использующая науку вовлечения) – это программа повышения квалификации учителей, построенная на принципах наставничества, которые он наблюдал у 5% лучших преподавателей: больше вопросов, чем указаний, предоставление студентам возможности пересматривать и повторно сдавать работы, четкое формирование культуры в классе с первого дня занятий. Вопрос: можно ли обучить этим методам обычных учителей – и усиливает ли это знания, полученные студентами?
Все лучшие методы работы Йегера объединяет одно: они исходят из искреннего уважения к молодому человеку. К нему относятся как к человеку, чья точка зрения важна, чей опыт имеет значение, чья способность мыслить заслуживает уважения. Эта позиция — последовательная, неторопливая, искренне любознательная — возможно, является самым важным, что может практиковать любой взрослый в жизни молодого человека. Не как техника, а как образ жизни.