Maarifa Muhimu

Tatizo: Kupanda Mbegu kwa Wazee

Wengi wetu, mambo yanapokuwa hayaendi vizuri kwa kijana katika maisha yetu, huanguka katika mtego ambao David Yeager anauita "mtu mzima anayejifanya mjanja." Mantiki hiyo inavutia na karibu haionekani: Mimi ni mtu mzima ambaye nimenusurika. Nimefanya maamuzi. Hoja zangu zimethibitishwa kuwa za kuaminika. Kwa hivyo, jambo sahihi la kufanya ni kuhamisha yaliyomo kwenye mawazo yangu kichwani mwa kijana - kwa sababu wao, kwa sababu ya kuwa vijana, hawana hekima hiyo iliyopatikana kwa bidii.

Tatizo ni mantiki hii ina maana gani. Kusema waziwazi kwa watu wazima ni kuashiria, hata kama ni kwa hila kiasi gani, kwamba kijana hawezi kufikiria mwenyewe. Na mara tu vijana wanapohisi kutoheshimiwa — mara tu wanapohisi kwamba mtu mzima aliye mbele yao tayari ameamua kuwa hawana mtazamo sahihi — wanafunga masikio yao. Mtu mzima sasa amechanganyikiwa na anaogopa, kijana amenyamaza, na matokeo mabaya ambayo yanahisi hayawezi kudhibitiwa ndiyo hasa ufafanuzi wa David wa msongo mbaya wa mawazo.

Yeager pia anataja toleo lisiloeleweka la mtego huu: tathmini ya pili. Wakati mtoto anapofanya vibaya hadharani, wazazi wa Marekani mara nyingi huripoti kukasirika si hasa kuhusu tabia yenyewe, bali kuhusu kile ambacho tabia hiyo inaashiria kwa kuwatazama wageni — kwamba wao ni mzazi mbaya. Msongo halisi wa mawazo si mtoto; ni wasiwasi kuhusu kuhukumiwa. Kwa kutambua safu hii, Yeager anasema, ni sababu moja kwa nini mabadiliko ya mawazo yanaweza kuhisika zaidi kuliko kubadilisha hali ya msingi — kwa sababu hatuwezi kurekebisha kila wakati kinachotusumbua, lakini mara nyingi tunaweza kubadilisha tafsiri yetu ya maana ya kwamba tuna msongo wa mawazo.

Sayansi ya Ubongo: Pengo Ambalo Halikuwapo Hapo Kabla

Richie Davidson anatoa muktadha muhimu. Mwanzo wa kubalehe unatokea mapema zaidi kuliko karne moja iliyopita - hii imeandikwa vizuri katika nchi za magharibi, na katika baadhi ya vikundi vidogo nchini Marekani, kubalehe sasa kunaanza kabla ya umri wa miaka kumi. Hata hivyo, saketi za udhibiti wa ubongo ziko kwenye ratiba tofauti kabisa ya kukomaa. Maeneo ya awali yanayosimamia udhibiti wa hisia na mawazo hayakomai kikamilifu hadi katikati ya miaka ya ishirini.

Davidson anaongea kutokana na uzoefu wake binafsi. Mwanawe alipitia ujana wenye changamoto kubwa — na licha ya miongo kadhaa ya utaalamu wa Davidson katika sayansi ya neva, anasema kwamba maarifa yake ya kiakili yalikuwa "hayana maana" katika ujana wake. Mwanawe sasa ameolewa kwa furaha na ana watoto wawili, mwanasaikolojia wa shule, na kile Davidson anachokiita "mtoto wa bango kwa ajili ya unyumbufu." Ganda la mbele la ubongo linapata umaarufu hatimaye — lakini pengo hilo katikati ni la kweli, na kuelewa hilo hakufanyi kiotomatiki kulifanya liwe rahisi zaidi.

Mawazo Matatu: Mlinzi, Mtekelezaji, Mshauri

Yeager anasema, wazazi wengi hushindwa kujibu moja kati ya majibu mawili wakati mtoto anapokabiliwa na dhiki. La kwanza ni mawazo ya mlinzi : kumlinda mtoto kutokana na dhiki zaidi kwa kuondoa matarajio kabisa — kupiga simu shuleni, kumweka nyumbani, kurekebisha mambo. La pili ni mawazo ya mtekelezaji : "kunyonya, acha kulalamika" — kudai bila kuunga mkono, kusema bila kusikiliza, kulaumu na kuaibisha.

Hakuna mbinu yoyote inayomsaidia kijana. Mlinzi huondoa fursa ya kujifunza. Mtekelezaji huharibu uaminifu na kufunga uhusiano. Badala yake anachoelezea ni mawazo ya mshauri : kuwa na matarajio makubwa huku pia akiunga mkono kwa dhati uwezo wa kijana kuyatimiza. Lengo, kama anavyosema, si kuhakikisha kwamba mtoto wako anajua jinsi ya kuishi tu wakati wewe upo kumwambia. Lengo ni kujenga kocha ndani ya kichwa chake.

Cortland huchora sambamba ya kuvutia ya kukaa naye. Anabainisha kuwa mlinzi na mtekelezaji pia ni jinsi wengi wetu tunavyohusiana na uzoefu wetu wa ndani - kukandamiza kile tunachohisi au kukiepuka kabisa. Inageuka kuwa mawazo ya mshauri pia ni mkao wa ndani: kukabiliana na usumbufu wetu wenyewe kwa udadisi badala ya hukumu au kuepuka. Jinsi tunavyolea na jinsi tunavyohusiana na sisi wenyewe inaweza kuwa na nguvu zaidi kuliko inavyoonekana mwanzoni.

Uliza, Usiambie

Kocha wa malezi ambaye kazi yake Yeager aliiona kuwa ya kuvutia zaidi — Lorena Seidel, kocha wa mawazo na akili ya kihisia — alikuwa na jambo moja lililojitokeza zaidi ya kila kitu kingine: karibu kila mara huuliza maswali badala ya kutoa maagizo. Watoto wanapokuwa katika mgogoro, kishawishi ni kuutatua haraka iwezekanavyo. Lakini ikiwa mtoto hahitaji kamwe kujua jinsi ya kutatua mgogoro peke yake, huwa hajengi uwezo huo. Kila wakati mtu mzima anapokatiza mchakato, fursa hupotea.

Anaona kanuni hii hii kwa walimu na makocha bora aliowasomea. Mwalimu mzuri haonyeshi tu jibu lisilo sahihi na kuelezea marekebisho - wanatafuta njia za kuwafanya wanafunzi wagundue kosa wenyewe. Kocha bora wa upigaji risasi wa NBA haorodheshi kile ambacho wachezaji wanafanya vibaya. Anatazama picha na kuuliza: "Hilo lilihisije?" Anajenga sauti ya ndani ndani ya mchezaji - sauti inayoendelea kufundisha hata wakati hayupo chumbani. Ubora wa Socrates ni utaratibu ambao watu hujifunza ndani ya kile walichojifunza.

Kutathmini Upya Mkazo: Vipepeo kama Ishara

Binti yake Scarlet alipoingia kwenye gari kabla ya majaribio yake ya cello — vipepeo tumboni mwake, viganja vya mikono vilivyojaa jasho, moyo ukikimbia — Yeager alikuwa karibu kumwambia kitu ambacho alikuwa akitafiti: kwamba msisimko wa kisaikolojia wa msongo wa mawazo unaweza kutathminiwa tena. Vipepeo si ishara kwamba utashindwa. Ni ishara kwamba umechagua kufanya jambo lenye matamanio na muhimu, jambo ambalo si kila mtu angejaribu. Na moyo ukikimbia? Mwili wako ukihamisha damu yenye oksijeni kwenye ubongo na misuli yako ili uweze kufanya katika kiwango cha maandalizi yako.

Kabla hajasema lolote kati ya haya, Scarlet alilisema mwenyewe. Alimkumbuka akitumia fremu hiyo hiyo miaka miwili iliyopita, alipokuwa akiteleza kwenye maji na akiwa na wasiwasi, na ilikuwa imefanya kazi — alikuwa amefurahia maisha yake yote. Wazo hilo lilikuwa limebaki si kwa sababu profesa alimwambia jambo fulani, bali kwa sababu lilikuwa likifanya kazi kwa wakati huo. Lilifanikiwa. Na kwa hivyo aliliendeleza.

Richie Davidson anaongeza marekebisho muhimu: tathmini upya si ya utambuzi tu. Inaishi mwilini pia. Hii pia ndiyo sababu, katika utafiti wake wa kuingilia kati, Yeager hujaribu kuwapa washiriki nafasi ya kutumia kile walichojifunza mara moja — si siku chache baadaye, lakini sasa hivi, wakati bado kipo hai. Wanakumbuka kwa sababu iliwafaa, si kwa sababu mtu aliwaambia ni kweli.

Mawazo Yanahitaji Muktadha Ili Kuingia Ndani

Mojawapo ya matokeo yasiyo na maana zaidi katika kazi kubwa ya Yeager: uingiliaji kati huo huo unaweza kufanya kazi vizuri sana katika darasa moja na kufanya chochote katika darasa lingine. Katika utafiti wa kitaifa wa uingiliaji kati wa mawazo ya ukuaji, matokeo yalitofautiana sana kulingana na kile kilichotokea darasani baadaye. Mbegu ya ufahamu huu ilitokana na miaka miwili ambayo Yeager alitumia kumtazama Uri Treisman — mwanafunzi wa MacArthur ambaye programu yake ya hesabu huko UT Austin ilitoa 40% ya Wamarekani Weusi wote wenye Shahada ya Uzamivu (PhD) katika hisabati kufikia miaka ya mapema ya 1990 — akijaribu kuelewa jinsi mawazo ya mshauri wa kweli yanavyoonekana katika vitendo.

Katika madarasa ambapo walimu waliitikia vyema ustahimilivu wa wanafunzi — wakichukulia makosa kama taarifa — uingiliaji kati wa mawazo ulianza. Katika madarasa ambapo walimu waliitikia kwa kuchanganyikiwa, ulizimwa kwa ufanisi. Mwitikio wa mwalimu ulifanya kazi kama lango la muktadha. Yeager anakadiria kwamba takriban nusu ya madarasa nchini Amerika yanaangukia katika kundi la pili.

Kubadilisha Mtu Mzima, Si Mtoto Tu

Utambuzi huu ulibadilisha mwelekeo mzima wa kazi ya Yeager. Ikiwa mawazo mapya ya mtoto yanaweza kupunguzwa na watu wazima walio karibu naye, basi kuingilia kati tu mtoto hakukamili. Lengo la kimantiki ni mtu mzima - mzazi, mwalimu, kocha - ambaye huunda au kuharibu hali ambazo kijana anaweza kutenda kwa njia bora za kufikiri.

Programu yake ya FUSE (Ushirika Kutumia Sayansi ya Ushirikishwaji) ni programu ya ukuzaji wa taaluma ya walimu iliyojengwa kuzunguka mazoea ya mawazo ya mshauri aliyoyaona katika 5% ya walimu bora: kuuliza zaidi ya kusimulia, kuwaruhusu wanafunzi kurekebisha na kuwasilisha kazi tena, kuanzisha utamaduni wa darasani waziwazi siku ya kwanza. Swali: je, mazoea haya yanaweza kufundishwa kwa walimu wa kawaida - na je, yanaongeza kile ambacho wanafunzi wamejifunza?

Uingiliaji kati wote bora wa Yeager unashiriki jambo moja: unatoka katika mahali pa heshima ya kweli kwa kijana. Unamchukulia kama mtu ambaye mtazamo wake ni muhimu, ambaye uzoefu wake ni halali, ambaye uwezo wake wa kufikiri unastahili kuheshimiwa. Mkao huo - thabiti, usio na haraka, wa kutaka kujua kweli - unaweza kuwa jambo muhimu zaidi ambalo mtu mzima yeyote katika maisha ya kijana anaweza kufanya. Sio kama mbinu, bali kama njia ya kuwa.