Labordy Dharma · Ymchwil Llosgi Allan

Pan fydd y Sudd yn Sychu

Ar losgiad allan, y system nerfol ddynol, a'r hyn y mae astudiaeth nodedig o 2,300 o weithwyr gofal iechyd Mecsicanaidd yn ei ddysgu inni am ddod yn ôl yn fyw.

Mewn rhaglen 13 wythnos, gwelodd gweithwyr gofal iechyd ostyngiad sylweddol mewn llosgfynyddu - a chwe mis ar ôl iddi ddod i ben, parhaodd y canlyniadau i wella. Mae'n debyg mai dim ond newydd ddechrau oedd y newid.

Mae yna nyrs nad yw ei stori'n dechrau gydag argyfwng. Dim un pwynt torri, dim eiliad y gall ei dal i fyny i'r golau a dweud: yno - dyna pryd y digwyddodd. Yr hyn y gall ei ddweud - yr hyn a ddywedodd yn y pen draw wrth yr ymchwilwyr a ddaeth i astudio ei hysbyty - yw bod rhywbeth ynddi wedi sychu rywle ar hyd y ffordd. Mae'r ymadrodd Sbaeneg a ddefnyddiodd, mis jugos se secaron , yn fwy fisceral nag unrhyw derm clinigol: rhedodd fy sudd yn sych. Roedd y bywiogrwydd a'i chariodd i mewn i feddygaeth, a'i chasglodd o'r gwely ar foreau anodd a chadwodd ei phresenoldeb trwy sifftiau anodd, wedi ... anweddu. Nid dros nos. Yn raddol yn unig, y ffordd y mae dŵr yn diflannu o ddysgl fas, nes iddi edrych i fyny un diwrnod a bod y ddysgl yn wag.

Doedd hi ddim wedi sylwi arno'n digwydd. Dyna oedd y rhan a stopiodd yr ymchwilydd Leandro Chernikoff yng nghanol brawddeg pan ddywedodd wrtho. Nid oedd llosgi allan wedi'i hamddiffyn. Roedd wedi dod yn normal newydd iddi - fersiwn arafach, pylach, mwy blinedig o fywyd yr oedd hi wedi'i dderbyn yn dawel fel y mae pethau nawr. Roedd hi'n dal i ymddangos. Roedd hi'n dal i wneud ei gwaith. Ond roedd y llawenydd wedi diflannu, ac roedd hi wedi rhoi'r gorau i ddisgwyl ei deimlo.

Dyma siâp llosgi allan modern. Nid cwymp, ond tawelu.

Arbrawf Mawr, Heb Ein Caniatâd Ni

Ni wnaethon ni byth gytuno i fyw fel hyn

I ddeall pam y gall nyrs a oedd wrth ei bodd â'i gwaith golli'r cariad hwnnw'n raddol heb hyd yn oed gofnodi ei ymadawiad, mae'n rhaid i chi ddeall rhywbeth am y foment benodol mewn hanes rydyn ni i gyd yn byw drwyddi.

Mae'r niwrowyddonydd Richie Davidson — un o'r ffigurau mwyaf uchel eu parch ym maes gwyddoniaeth y meddwl a chydweithiwr hirdymor gyda'r Sefydliad Meddyliau Iach — yn ei ddweud yn blaen: rydym i gyd yn gyfranogwyr mewn arbrawf mawreddog nad oes yr un ohonom wedi rhoi ein caniatâd gwybodus ar ei gyfer. Yr arbrawf hwnnw yw Oes y Wybodaeth. Ac mae'r gyfradd yr ydym yn cael ein peledu nawr — nid yn unig â newyddion a hysbysiadau, ond â dewisiadau, gofynion, cymariaethau ac ysgogiad — yn wirioneddol ddigynsail yn hanes cyfan ein rhywogaeth.

Ystyriwch y cortecs rhagblaenol. Y darn mawr hwnnw o eiddo tiriog, sy'n ddrud yn fetabolig, ym mlaen yr ymennydd dynol yw'r hyn sy'n ein gwneud ni'n wahanol, yn wybyddol, i anifeiliaid eraill. Mae'n ein galluogi i gynllunio, rhagweld, dychmygu a myfyrio. Gallwn daflunio ein hunain i ddyfodol nad yw wedi digwydd eto a byw mewn gorffennol sydd eisoes wedi mynd, mewn ffyrdd sy'n llawer gwell nag unrhyw rywogaeth arall ar y ddaear. Y gallu hwn yw injan gwareiddiad. Mae hefyd, yn yr amodau anghywir, yn beiriant ar gyfer creu trallod.

Mae gan Robert Sapolsky, y niwrowyddonydd o Stanford a ysgrifennodd Pam nad yw Sebras yn Cael Wlserau , sylwadaeth eglurhaol: ni all sebras, sydd â chortecs rhagblaenol llawer mwy cymedrol, fyfyrio. Pan fydd y llew wedi mynd, mae'r straen wedi mynd. Gall bodau dynol, gyda'n cortecs rhagblaenol godidog ac weithiau anferth, orwedd yn effro am dair o'r gloch y bore yn ofni cyfarfod dydd Mawrth. Mae'r bensaernïaeth wybyddol sy'n ein gwneud yn unigryw alluog hefyd yn ein gwneud yn unigryw o agored i losgi allan.

Ac ar ben y camgymhariad esblygiadol hwn, rydym wedi pentyrru'r byd modern: ei sgrôl ddiddiwedd, ei ddewisiadau amhosibl, ei hwm o bwysau amgylchynol. Mae taith syml i'r archfarchnad bellach yn golygu llywio deunaw brand o bast dannedd a phedair math o oren. Gall bwydlen bwyty, i rywun a fagwyd mewn diwylliant o symlrwydd, deimlo fel ymosodiad bach. Rydym yn addasu, wrth gwrs - rydym yn rhoi'r gorau i sylwi ar ffrithiant gradd isel cyson blinder penderfyniadau. Ond nid imiwnedd yw addasu. Dim ond oherwydd eich bod wedi normaleiddio straen nid yw'n golygu bod eich system nerfol wedi rhoi'r gorau i dalu'r pris.

Mae'r canlyniad yn rhywbeth tebyg i'r hyn sy'n digwydd pan fyddwch chi'n plygio gormod o ddyfeisiau i mewn i dŷ â gwifrau yn y 1950au. Dydy'r tŷ ddim yn ffrwydro. Mae'r cylchedau'n methu'n dawel. Ac mae'n teimlo - yn agos ac yn annheg - fel eich bai chi.

Graddfa'r Argyfwng

Mae'r bobl sy'n dal y byd at ei gilydd yn chwalu

Meddygon ystafell achosion brys, sy'n wynebu dioddefaint dynol yn ei ffurf fwyaf acíwt gydag adnoddau nad ydynt byth yn hollol ddigonol. Oncolegwyr gynaecoleg, sy'n gwylio cleifion yn marw o ganserau na all meddygaeth gyfredol eu trin yn ddigonol - lle nad yw colli yn eithriad ond yn rhythm rydych chi'n dysgu byw y tu mewn. Dyma'r bobl rydyn ni'n ymddiried ynddynt gyda'n cyrff, ein teuluoedd, yr eiliadau o argyfwng mwyaf yn ein bywydau - ac maen nhw'n dawel, yn breifat, yn torri.

Ym Mecsico — ac ar draws America Ladin yn ehangach — mae'r pryder wedi dwysáu ynghylch preswylwyr meddygol yn benodol. Pobl ifanc a gamodd i mewn i feddygaeth gyda delfrydiaeth a bron dim paratoad ar gyfer yr hyn y byddai'n ei gostio iddynt mewn gwirionedd. Mae'r cyfraddau llosgi allan yn uchel. Mae'r unigedd yn real. Mae'r hunanladdiadau'n cynyddu. Cenhedlaeth o iachawyr, yn rhedeg yn sych cyn iddyn nhw prin ddechrau. Mae'n wallgof meddwl am rywun yn llosgi allan cyn iddyn nhw hyd yn oed fod allan o'r giât.

Ond nid yw'r argyfwng wedi'i gyfyngu i ysbytai. Athrawon. Penaethiaid. Gweithwyr cymdeithasol. Unrhyw un sydd â'r swydd o gadw lle i fodau dynol eraill tra bod y systemau o'u cwmpas yn methu â chadw lle iddynt. Mae'r patrwm yr un fath ym mhobman: pobl mewn proffesiynau o bwys cymdeithasol enfawr, yn cael eu tanwasanaethu'n systematig gan yr union sefydliadau y maent yn eu cynnal.

Y dirwedd hon — y cyfuniad penodol hwn o raddfa ac esgeulustod — a ddaeth â Daniella Lara a Leandro Chernikoff at eu gwaith.

Yr Astudiaeth

Beth sy'n digwydd pan fyddwch chi'n penderfynu gwneud rhywbeth amdano mewn gwirionedd

Cyd-sylfaenwyr Atte Mente, sefydliad Mecsicanaidd ar groesffordd gwyddoniaeth fyfyriol a lles y cyhoedd, roedd Daniella a Leandro wedi treulio blynyddoedd yn gweithio gydag addysgwyr - degau o filoedd o athrawon a phenaethiaid ledled Mecsico - cyn i'r pandemig ailgyfeirio eu ffocws at weithwyr gofal iechyd. Pan gyrhaeddodd COVID, roedd y brys yn ddiymwad. Dyma'r bobl oedd yn cael eu gofyn i gario pwysau byd mewn argyfwng, yn aml heb offer amddiffynnol digonol, heb sôn am gefnogaeth seicolegol. Fel cymdeithas, roeddent yn teimlo, nad oeddem mewn gwirionedd yn gofalu am y bobl oedd yn gofalu amdanom ni.

Yr hyn a ddilynodd oedd astudiaeth o raddfa ryfeddol: 2,300 o weithwyr gofal iechyd proffesiynol ar draws saith talaith Mecsico, wedi cofrestru mewn rhaglen hybrid 13 wythnos a gyfunodd sesiynau byw, cydamserol ag ap y Rhaglen Meddyliau Iach. Roedd meddygon, nyrsys, gweinyddwyr - unrhyw un a oedd yn wynebu cleifion - yn gymwys. Cynlluniwyd y rhaglen i ddarparu ar gyfer anhrefn eu hamserlenni: sifftiau nos, dyddiau cylchdroi, oriau anrhagweladwy. Recordiwyd sesiynau. Roedd yr ap ar gael bob amser. Y nod oedd cyrraedd pobl yng nghanol eu bywydau, nid yn unig yn ystod yr oriau y gallent eu neilltuo.

Cyhoeddwyd y canlyniad yn JAMA — Journal of the American Medical Association — un o'r cyfnodolion gwyddonol mwyaf mawreddog yn y byd. Nid oherwydd bod yr ymchwilwyr yn ceisio bri, ond oherwydd bod y canfyddiadau'n ddigon arwyddocaol i fynnu'r math hwnnw o blatfform.

Y Pedwar Piler

Nid cysyniadau yw'r rhain. Galluoedd y gallwch eu hyfforddi ydyn nhw.

Adeiladwyd y rhaglen o amgylch pedwar sgil — sgiliau go iawn, sgiliau y gellir eu hyfforddi — sydd gyda'i gilydd yn ffurfio'r hyn y mae fframwaith Meddyliau Iach yn ei alw'n sylfeini ffyniant dynol. Eu talfyriad yw ACIP: Ymwybyddiaeth, Cysylltiad, Mewnwelediad, a Phwrpas.

Nid yw ymwybyddiaeth , fel mae Davidson yn ei ddisgrifio, yn swnio fel techneg. Mae'n swnio fel dychweliad. Y gallu i fod yn bresennol go iawn - edrych ar glaf a'u gweld mewn gwirionedd, yn hytrach na'r ffurflen rydych chi ar fin ei llenwi amdanynt. Sylwi ar liw eu hwyneb, y tensiwn yn eu corff, y pethau nad ydyn nhw'n eu dweud yn iawn. Mae meddygaeth fodern, gyda'i chofnodion electronig a'i mandadau effeithlonrwydd, wedi peiriannu hyn i raddau helaeth allan o'r cyfarfyddiad clinigol. Mae'r rhaglen, ymhlith pethau eraill, yn ymdrech i'w beiriannu yn ôl i mewn.

Cysylltiad yw'r gallu i gael cynhesrwydd — nid cynhesrwydd a gyflawnir, ond y math go iawn. Mae Davidson yn credu, ac mae'r dystiolaeth yn awgrymu, bod cysylltiad gwirioneddol yn actifadu mecanweithiau adferol y corff ei hun. Mae'n ofalus i alw hyn yn ddamcaniaethol, fel gwyddonydd. Ond mae cyfeiriad yr holl dystiolaeth sydd ar gael yn glir: nid yw teimlo'n cael ei weld yn wirioneddol, a gweld yn wirioneddol, yn bleserus yn unig. Gall fod yn iacháu'n ffisiolegol.

Mewnwelediad yw'r mwyaf cynnil o'r pedwar efallai. Mae Daniella yn ei ddisgrifio fel y gallu i gamu'n ôl o'ch meddyliau eich hun - i ofyn a ydyn nhw'n gywir mewn gwirionedd, a ellid gweld y sefyllfa hon yn wahanol, a yw'r stori rydych chi'n ei hadrodd i chi'ch hun am eich amgylchiadau yw'r unig stori sydd ar gael. Mewn proffesiwn y mae ei ddiwylliant yn mynnu anorchfygolrwydd, gall y gallu syml i gwestiynu eich naratif eich hun - i ddweud, a yw fy meddyliau mor gywir ar hyn o bryd mewn gwirionedd? - fod yn chwyldroadol yn dawel.

Pwrpas yw'r llinyn sy'n rhedeg yn ôl at pam y gwnaethoch chi ddechrau'r gwaith hwn cyn i'r blinder ddechrau, cyn y gwaith papur, cyn y drifft araf i ffwrdd o'r person oeddech chi pan ddechreuoch chi. Mae Leandro yn siarad am Bwrpas nid fel gwerth haniaethol ond fel angor dyddiol: y peth sydd, pan fydd popeth arall yn anodd, yn eich cadw'n llawen i fynd.

Mae'r sgwrs Gorllewinol am lesiant wedi cael ei dominyddu, am resymau hanesyddol, gan ymwybyddiaeth ofalgar - fel pe bai ymwybyddiaeth yn unig yn ddigonol. Mae Davidson yn gwthio yn ôl ar hyn yn ysgafn ond yn glir. Mae mynd i'r gampfa a hyfforddi dim ond rhan uchaf eich corff, meddai, yn well na dim byd. Ond ar ôl ychydig, mae'n creu anghydbwysedd. I ffynnu'n wirioneddol, mae angen i'r system gyfan weithio gyda'i gilydd. Dyma beth mae pob traddodiad myfyriol mawr wedi'i ddeall erioed: mae rhywbeth bob amser am sylw, rhywbeth am ystyr, rhywbeth am berthynas, rhywbeth am ddoethineb. Nid yw un ymarfer, pa mor dda bynnag, yn ddigon.

Ac yn hollbwysig — a dyma lle mae'r ymchwil yn herio cymaint o'r ffordd rydyn ni'n meddwl am ymyriadau lles — nid oes angen oriau o ymarfer arnoch i ddechrau newid sut mae'ch ymennydd yn gweithio. Mae'r sgiliau hyn wedi'u cynllunio i'w defnyddio, fel mae Davidson yn ei ddweud, ym mhobman, drwy'r amser. Yn y foment cyn i chi gerdded i mewn i ystafell. Yn y tri deg eiliad rhwng un claf a'r nesaf. Yn y car gyda'r podlediad i ffwrdd.

Yr Hyn a Ddywedodd y Data

Roedd y niferoedd yn dda. Roedd yr hyn a ddigwyddodd chwe mis yn ddiweddarach yn syndod.

Gwellodd lles ar ôl y rhaglen 13 wythnos. Gostyngodd pryder, iselder a straen, pob un ag arwyddocâd ystadegol. Gostyngodd llosgfynydd - yn enwedig ei ddimensiwn mwyaf cyrydol, y blinder emosiynol sy'n eich gadael chi'n teimlo na allwch chi amsugno un peth arall - yn sylweddol. Felly hefyd y gwnaeth erydiad ymdeimlad o gyflawniad personol: y teimlad tawel, dinistriol hwnnw nad yw'r hyn rydych chi'n ei wneud yn bwysig mwyach, nad ydych chi'n dda arno mwyach, bod y gofal yr oeddech chi'n arfer ei roi i'ch gwaith wedi ceulo rywsut.

Dyma sut olwg sydd ar sgil go iawn, yn hytrach na hwb dros dro: nid rhywbeth sy'n pylu pan ddaw'r ymyrraeth i ben, ond gallu sy'n dyfnhau wrth ei ddefnyddio. Roedd y bobl a oedd wedi dysgu'r arferion hyn, hanner blwyddyn yn ddiweddarach, yn gwneud yn well nag yr oeddent pan oeddent wedi gorffen y rhaglen. Oherwydd nad oeddent wedi rhoi'r gorau i ymarfer. Roedd yr ap wedi dod yn gydymaith. Roedd yr arferion wedi gwreiddio.

Un canfyddiad arall sy'n werth ei ystyried: i weithwyr gofal iechyd Mecsicanaidd, y sgiliau a ysgogodd y gwelliannau cryfaf oedd Ymwybyddiaeth a Mewnwelediad - nid Cysylltiad, a fu'r prif ysgogydd mewn astudiaeth debyg a gynhaliwyd gydag athrawon Americanaidd. Nid oedd yr ymchwilwyr yn siŵr beth i'w wneud o hyn ar y dechrau. Yna cyrhaeddodd y greddf, yn betrusgar ac yn gynnes: efallai bod gan Fecsicaniaid, gyda'u cysylltiadau teuluol dwfn, eu diwylliant o agosatrwydd a lletygarwch, Gysylltiad yn helaeth eisoes. Nid cynhesrwydd oedd ar goll. Roedd yn rhywbeth tawelach - y lle i arsylwi, y caniatâd i gwestiynu, y gallu i fod yn llonydd y tu mewn i'r sŵn. Atgof hardd nad yw un maint, yn y gwaith hwn, erioed wedi ffitio pawb.

Y Straeon Dynol

Y tu ôl i'r rhifau, roedd pobl yn cofio eu hunain

Dychwelwch, nawr, at y nyrs.

Ar ôl y rhaglen, aeth i weld ei meddyg am apwyntiad dilynol arferol. Edrychodd ar ei chanlyniadau a gofyn: beth wyt ti'n ei wneud? Roedd ei marcwyr iechyd wedi gwella. Roedd ei anhwylderau cronig wedi lleddfu. Nid oedd hi'n gweld y seiciatrydd mwyach. Roedd hi wedi datblygu ymadrodd ar gyfer sut roedd hi bellach yn ymwneud â'i straen ei hun: es mi amiga. Fy ffrind ydy o. Nid rhywbeth i'w ddileu, nid gelyn i'w oresgyn - dim ond cydymaith, wedi'i lywio gyda mwy o ras a llawer llai o ofn.

Dechreuodd gweithiwr gofal iechyd arall, a oedd yn gweithio tair sifft, ddenu sylw cydweithwyr nad oeddent yn deall pam ei bod hi'n dal i wenu yn awr ar hugain. Nid oedd ganddi ateb cymhleth. Teimlai fod yr hyn yr oedd hi'n ei wneud yn gwneud synnwyr eto. Dyna ddigon.

Dechreuodd prif feddyg a oedd bob amser wedi cadw ei hun ar wahân i'r bobl yr oedd hi'n eu goruchwylio - yn bresennol fel awdurdod, yn absennol fel bod dynol - wneud ffrindiau ymhlith ei chydweithwyr yn araf ac yn syndod. Rhai go iawn. Nid perthnasoedd proffesiynol wedi'u meddalu gan agosrwydd, ond cyfeillgarwch gwirioneddol. Teithiodd y newid adref gyda hi. Roedd hi'n berson gwahanol wrth ei bwrdd cinio. Daeth â llai o dywyllwch trwy'r drws.

Ac yna'r nyrs gyda'r sudd sych. A oedd wedi cerdded trwy flynyddoedd o waith heb sylwi bod y llawenydd wedi diflannu. A ddywedodd wrth Leandro, pan ddechreuodd yr ymarferion o'r diwedd gymryd gafael, ei bod hi'n teimlo fel pe bai golau wedi dod ymlaen y tu mewn. Nid fel pe bai hi wedi cael ei thrwsio. Fel pe bai hi wedi cael ei darganfod.

Mae athrawon mewn rhaglenni tebyg yn disgrifio'r un peth, yn aml yn yr un geiriau bron: Cofiais pam y dechreuais addysgu. Fel pe na bai'r cariad gwreiddiol erioed wedi mynd - dim ond wedi'i gladdu o dan bwysau cronni, o dan y blynyddoedd a'r systemau a'r mil o drechiadau bach. Ni chreodd yr arferion rywbeth newydd yn y bobl hyn. Fe wnaethant glirio'r hyn oedd wedi pentyrru ar ben rhywbeth a oedd yno erioed.

Y Posibilrwydd

Ym mhobman, drwy'r amser — ac yn raddadwy i'r byd i gyd

Dyma efallai'r peth pwysicaf y mae'r ymchwil yn ei ddweud wrthym: nid oes angen i chi encilio o'ch bywyd i ymarfer y sgiliau hyn. Nid oes angen clustog myfyrdod, ystafell dawel, na phenwythnos yn y mynyddoedd arnoch. Gallwch ymarfer ymwybyddiaeth yn y foment y byddwch chi'n edrych i fyny o'ch sgrin ac yn gweld y person o'ch blaen mewn gwirionedd. Gallwch ymarfer cysylltiad yn y tri deg eiliad y mae'n ei gymryd i ddysgu enw gweinydd a'i ddefnyddio. Gallwch ymarfer mewnwelediad yn y weithred dawel, anweledig o ofyn i chi'ch hun: a yw'r meddwl hwn yn wir mewn gwirionedd? Oes ffordd arall o weld hyn?

Gall y newid o fodd gwneud i fodd bod — o symud ymlaen di-baid bywyd modern i foment o bresenoldeb diymdrech — gymryd tri deg eiliad. Gall ddigwydd yn y car gyda'r podlediad i ffwrdd, yn yr oedi cyn i chi gerdded i mewn i ystafell anodd, yn y deg anadl araf rhwng cyfarfodydd. Mae'n ymddangos nad oes angen oriau ar y system nerfol. Mae angen caniatâd arni.

Dyma pam mae Richie Davidson yn siarad am yr hyn sy'n dod nesaf gyda rhywbeth tebyg i gyffro. Roedd astudiaeth JAMA yn weithrediad digidol llwyr. Cyrhaeddodd 2,300 o bobl ar draws saith talaith. Gallai'r un seilwaith gyrraedd 200,000. Gellid ei gyflwyno i sectorau o gymdeithas nad ydynt erioed wedi cael mynediad at y math hwn o gefnogaeth - ac sydd ei hangen yn fawr. Gofal iechyd, addysg, gwasanaeth cyhoeddus, gofalu: yr holl leoedd lle mae bodau dynol yn rhoi eu hunain i eraill ac nad oes neb, yn systematig, yn rhoi yn ôl.

Sector wrth sector, cymuned wrth gymuned, un nyrs sych ar y tro — y dyfodol y mae Davidson yn ei ddisgrifio yw un lle nad yw'r offer i ymdopi â'r byd modern heb gael ei ddinistrio ganddo bellach yn faes i'r ychydig freintiedig. Nid peth bach yw hynny. Chwyldro, yn dawel bach, yw hynny.

Nid yw llosgi allan yn nam cymeriad. Nid yw'n brawf eich bod yn wan, neu'n feddal, neu heb eich adeiladu ar gyfer y gwaith rydych chi wedi'i ddewis. Dyma beth sy'n digwydd pan ofynnir i system nerfol sydd wedi'i gwifrau ar gyfer byd tawelach redeg ar gyflymder yr un hwn - heb seibiant, heb offer, heb y ddealltwriaeth nad yw'r hyn rydych chi'n ei deimlo yn eithriadol. Mae'n gyffredinol.

Mae'r ddealltwriaeth honno ar ei phen ei hun yn werth rhywbeth. Ond nid yw'n ddigon.

Yr hyn mae'r ymchwil o Fecsico yn ei ddweud wrthym yw bod rhywbeth mwy yn bosibl. Nad yw'r drifft - draenio araf, anweledig sudd o'r corff - yn anghildroadwy. Y gall nyrs a oedd wedi rhoi'r gorau i ddisgwyl teimlo llawenydd, trwy arferion sy'n costio munudau yn hytrach na misoedd, ei ddarganfod eto. Nid oherwydd bod rhywun wedi'i thrwsio. Oherwydd ei bod wedi dysgu, o'r diwedd, i ofalu amdani ei hun.

Y golau a ddaeth ymlaen y tu mewn iddi oedd ei goleuni hi erioed. Dim ond help oedd ei angen arni i ddod o hyd i'r switsh.

Yn seiliedig ar sgwrs Dharma Lab gyda Richie Davidson, Daniella Lara, a Leandro Chernikoff. Cyhoeddwyd yr astudiaeth y cyfeiriwyd ati yn Journal of the American Medical Association (JAMA).