Muhtasari

Tayari Aina

Kile ambacho Dalai Lama anakiita dini yake — na kile ambacho sayansi hatimaye inakifikia

Katika kipindi cha kwanza kabisa cha Dharma Lab, Cortland Dahl na Richie Davidson wanauliza swali linalosikika rahisi: ni jambo gani muhimu zaidi? Jibu wanalopata ni wema na huruma — lakini kufika huko kunahitaji ramani sahihi. Mazungumzo yanapitia kile kinachotofautisha wema na huruma, kwa nini huruma na huruma si kitu kimoja na kwa nini kuwachanganya kunaweza kuwa mzizi uliofichwa wa uchovu, ushahidi kwamba sifa hizi ni za asili badala ya kupatikana, na mazoezi rahisi ambayo yeyote kati yao anajua kwa ajili ya kuyafanya yote yawe hai.

Jambo muhimu zaidi

Fikiria chumba chenye zaidi ya watoto 350 wa miaka mitatu, kila mmoja akiletwa mmoja baada ya mwingine kumtazama mtafiti akijifanya akinasa kidole chake kwenye ubao wa kunasa — "Ouch," mtetemo mkali, sura ya uchungu. Baadhi ya watoto walianza kulia. Wengine walimsogelea na kumbusu kidole chake. Wakati huo huo, ishara ile ile ya maumivu, majibu mawili tofauti kabisa ya kibinadamu. Tukio hilo — ambalo tutarudia — ni dogo sana ambalo mazungumzo haya yote yanahusu.

Dalai Lama ana mstari unaosambaa mtandaoni. Watu wengi wameuona. "Dini yangu ni wema." Ni rahisi sana kiasi kwamba karibu unapita. Lakini Richie Davidson — ambaye ametumia miongo kadhaa katika mazungumzo ya karibu na Mungu Mtakatifu, ambaye amekuwa chumbani naye mara nyingi zaidi ya anavyoweza kuhesabu — anasema kwamba unapokuwa mbele yake, nukuu hiyo huacha kuwa nukuu na huanza kuwa ukweli unaoonekana. Dalai Lama anapokuwa nawe, yuko nawe kabisa. Anaona wakati hujisikii vizuri kwenye kiti chako. Anarekebisha mto. Haya ni mambo madogo, mambo ya kawaida — lakini anayafanya wakati wote, na kila mtu, bila kutangaza. Kinachowezekana, Richie anasema, kinaonyeshwa kikamilifu.

Cortland Dahl alitumia karibu muongo mmoja barani Asia, akikutana na baadhi ya watafakari wakubwa wa mila hizi. Alikuwa akijitafakari kwa miaka minane au tisa kabla ya kuondoka — mazoea ya kuzingatia, kufunza umakini, kujifunza kuwapo. Hicho ndicho alichoelewa kutafakari. Kilichomshangaza, kukutana na walimu kama Mingyur Rinpoche, ni jinsi alivyosikia kidogo kuhusu kuzingatia. Alichosikia, tena na tena, kilikuwa wema. Kuwa mwenye huduma. Mtazamo kwamba popote ulipo, chochote unachofanya, jaribu kuwa na manufaa kwa wengine.

Richie alifikia hitimisho lile lile kutoka upande tofauti. Anatumia kile anachokiita kipimo cha asidi kwa kila mazoezi ya hali ya juu anayokutana nayo: je, hii inakufanya uwe mkarimu zaidi? Ikiwa haifanyi hivyo - na hii ni kitu anachokihusisha moja kwa moja na ushawishi wa Dalai Lama - ni nini maana yake? Uangalifu, katika saikolojia ya Wabuddha, unaeleweka kuwa msingi. Kama msingi wa nyumba. Ukiishia hapo, umejenga msingi na sio nyumba. Hekima na huruma ndio muundo. Pumzi ilikuwa mwanzo tu kila wakati.

Fadhili na huruma

Mnamo 1992, Richie alipokutana na Dalai Lama kwa mara ya kwanza, hakukuwa na kitabu hata kimoja cha sayansi ya neva chenye neno wema au huruma katika orodha. Dalai Lama alimuuliza: kwa nini hukuweza kutumia zana zile zile unazotumia kusoma unyogovu na wasiwasi kusoma sifa hizi badala yake? Swali hilo lilianzisha utafiti wa miongo kadhaa. Na moja ya mambo ya kwanza ambayo utafiti ulipaswa kufanya - kabla ya kupima chochote - ilikuwa kufafanua masharti yake.

Tofauti ambayo Richie anatoa ni sahihi na yenye manufaa kivitendo. Huruma ni mwelekeo wa kupunguza mateso — inahitaji mateso yawepo ili yatokee. Wema hauna sharti kama hilo. Unaweza kuwa mkarimu kwa mtu ambaye ana furaha kamili, ambaye hana mateso ya kuzungumzia. Wema ni mwelekeo tu wa kustawi kwa mwingine. Sifa hizi mbili zina uhusiano wa karibu, zimeunganishwa sana — na hadi leo, hakuna utafiti hata mmoja ambao umelinganisha moja kwa moja mifumo yao ya ubongo katika washiriki wale wale. Ramani bado inachorwa.

Kile ambacho wote wawili wanashiriki — na hapa ndipo sayansi inapovutia — ni kwamba si hisia hasa. Dacher Keltner, mwanzilishi wa Kituo Kikuu cha Sayansi Nzuri huko Berkeley, anaainisha huruma kama hisia. Richie anakataa, si kusema hisia haipo, lakini kusisitiza kuwa sio lengo. Anasema, sehemu ya motisha ni muhimu sana. Huwezi kuwa na wema au huruma bila msimamo unaoambatana na motisha — tabia, katika hali ya wema, kukuza furaha ya mwingine; katika hali ya huruma, kupunguza mateso yao. Hiyo si kweli kwa hisia zingine. Huzuni haihitaji ufanye chochote. Wema na huruma, kwa asili, huelekezwa nje. Hufikia.

Huruma na huruma

Huruma na huruma mara nyingi hutumika kana kwamba zinamaanisha kitu kimoja. Wataalamu wa neva wanasema kwamba karibu ni kinyume. Unapomhurumia mtu aliye na maumivu, ubongo wako huamsha mitandao ya maumivu - unahisi mateso yake kihalisi. Unapomhurumia mtu aliye na maumivu, unaamsha seti tofauti kabisa ya mitandao: ile inayohusishwa na hisia chanya, na joto, na - cha kushangaza - na gamba la mwendo, eneo la ubongo linalodhibiti vitendo vya kimwili. Katika watafakari wa muda mrefu wanaozalisha huruma katika skana ya ubongo, gamba la mwendo huwaka moto ingawa wako kimya kabisa. Richie aliposhiriki ugunduzi huu kwa mara ya kwanza na Mingyur Rinpoche, jibu lilikuwa la haraka: "Bila shaka - unapozalisha huruma, unajiandaa kutenda. Ili wakati unapokutana na mateso duniani, utatenda kwa hiari." Huruma si hisia ya wasiwasi. Ni maandalizi ya vitendo.

Tofauti hii ina matokeo halisi kwa jinsi tunavyofikiria kuhusu uchovu. Neno uchovu wa huruma — linalotumika sana katika huduma ya afya na taaluma za usaidizi —, Richie anasema, ni jina lisilo sahihi. Kinachotokea hasa wakati wauguzi na madaktari na walezi wanapochoka si huruma nyingi. Ni huruma nyingi sana. Wanafyonza mateso ya wagonjwa wao katika mfumo wao wa neva, wakiamsha mitandao yao ya msongo wa mawazo na maumivu, na kufanya hivi siku baada ya siku bila njia ya kutoka. Huruma — aina inayoamsha hisia chanya na kuelekea kwenye hatua — haileti anguko hilo. Ni chanzo chake cha nishati.

Watoto waliolia hawakuwa wakifanya chochote kibaya. Huruma ni uwezo halisi na muhimu — mara nyingi ni mlango wa huruma, mguso wa awali unaoturuhusu kurekodi uzoefu wa mwingine. Lakini ikiwa huruma ndio mahali tunapokaa, tunazidiwa. Watoto waliobusu kidole walikuwa wamegeuka: kutoka kuhisi maumivu hadi kumwelekea mtu. Mgeuko huo, Richie anasema, ni mojawapo ya mambo muhimu zaidi ambayo mwanadamu anaweza kujifunza kufanya.

Aina ya kuzaliwa

Kuna mjadala wa muda mrefu — wenye karne nyingi katika mila za kutafakari — kuhusu kama wema na huruma ni vya asili au vinakuzwa. Richie anasema sayansi, kufikia sasa imetoa jibu kali na lisilo na utata. Tunazaliwa hivi. Katika tafiti zilizohusisha watoto wachanga wa miezi sita — kabla ya hali muhimu ya kijamii kutokea — watoto wanaonyesha upendeleo wazi, usio na utata wa mwingiliano mzuri na unaopendelea kijamii kuliko ule wa ubinafsi au wa fujo. Hawajafundishwa kupendelea wema. Upendeleo tayari upo.

Hii inabadilisha maana ya kutenda. Ikiwa wema ni jambo la asili - si kitu kigeni ambacho kinapaswa kuingizwa akilini, lakini kitu ambacho tayari kipo katika asili yake ya ndani kabisa - basi mazoea yanayoukuza si matendo ya ujenzi. Ni matendo ya utambuzi. Huumbi chochote kipya. Unapata kile kilichokuwepo kila wakati.

Cortland anaelezea mifano miwili ya jumla ya utendaji katika mila za kutafakari. Ya kwanza huchukulia akili kama mchanganyiko wa sifa nzuri na zisizofaa, na huiweka mazoezi kama kujifunza kuongeza sifa nzuri na kupunguza sifa mbaya — wema kama dawa ya hasira. Mfano wa pili, unaopatikana hasa katika mila ya Tibet, ni mkali zaidi. Sifa kama wema hazishindani na hali mbaya. Zipo katika kila wakati wa uzoefu, ikiwa ni pamoja na zile ngumu — ni hafifu tu, mara nyingi hazionekani.

Anatoa mfano wa wasiwasi. Wasiwasi unaweza kujidhihirisha kwa njia zenye sumu - hilo haliwezi kupingwa. Lakini angalia kwa makini kilicho chini yake na unapata kitu kizuri katika kiini chake: kujilinda, msukumo wa msingi wa kutoteseka, hamu ya kibinadamu ya kuwa salama. Hata katika hali ngumu zaidi, mbegu ya utunzaji bado ipo. Kutokana na mtazamo huu, mazoezi si kujiboresha. Ni, kama Cortland anavyosema, kujigundua . Hubadilishi chochote. Unajifunza kuona kile kilichokuwa tayari. Mfano wa Richie ni udanganyifu wa vase-na-faces: kitu kimoja, mtazamo tofauti kabisa, kutoka kwa mabadiliko ya mtazamo.

Ni rahisi kuliko unavyofikiria

Kwa sababu sifa hizi ni za asili, haichukui muda mwingi kuzifanya zisonge mbele. Kwa watu ambao hawajawahi kutafakari hapo awali, mabadiliko yanayoweza kupimika katika ubongo huonekana baada ya wiki mbili tu za mazoezi ya wema. Na mabadiliko hayo ya ubongo si mambo ya ajabu tu ya kimuundo - kwa kweli yanatabiri jinsi mtu atakavyotenda kwa ukarimu katika kazi ngumu za kitabia. Wiring tayari ipo. Mazoezi yanaifanya iwe rahisi.

Athari haziishii kwa mtu binafsi. Katika utafiti uliochapishwa, walimu wa shule waliopitia mpango wa Healthy Minds walionyesha kupungua kwa upendeleo wa rangi usio na fahamu kuelekea makundi ya kikabila na rangi. Upendeleo usio na fahamu uko chini ya kiwango cha ufahamu - hauwezi kuripotiwa na haujibu nia njema pekee. Lakini unajibu, inageuka, kwa aina hii ya mafunzo. Na matokeo ya pengo la mafanikio ya kitaaluma - ambalo sehemu kubwa ya utafiti inaunganisha na aina hii ya upendeleo unaofanya kazi madarasani - ni makubwa.

Katika kazi ambazo hazijachapishwa kutoka kituo hicho hicho, walimu waliofanya mafunzo hayo walikuja kuwaamini wasimamizi wa shule zao kwa kiasi kikubwa zaidi kuliko walimu ambao hawakuwaamini. Ustawi wa mtu binafsi unaoleta mabadiliko katika kiwango cha mfumo katika uaminifu wa taasisi. Athari ya wimbi, ambayo inaweza kusikika kama hamu, inajitokeza kwenye data.

Kufurika

Kabla ya kurekodi kipindi hiki, Cortland na Richie walisimama kwa takriban dakika moja. Cortland alikuwa akifanya mazoezi ya kitamaduni ya kutafakari — akifikiria kwamba chochote kizuri ambacho kingetokana na mazungumzo hayo kingemtoka yeyote aliyesikia, na kupitia yeyote ambaye watu hao wangekutana naye, pande zote. Richie alikuwa katika msingi mmoja: akifikiria kwamba mradi huu ungewasaidia watu kugundua asili halisi ya akili zao, kuwaunganisha na wema wao wa asili, na kuenea kutoka hapo. Wote wawili wanarudi kwenye aina hii ya tafakari siku nzima. Richie anafanya hivyo akiwa kwenye baiskeli. Anakubali, anafanya hivyo, huku akikusanya takataka za paka.

Mazoezi hayo ni rahisi sana kiasi cha kuaibisha. Kabla ya shughuli yoyote, tumia muda kutafakari jinsi unachofanya kinavyoweza kukufaidi wewe tu bali na wengine — na uache tafakari hiyo ipanuke. Haigharimu chochote. Inachukua chini ya dakika moja. Na hubadilisha ubora wa shughuli hiyo kabisa.

Kadiri unavyotoa zaidi, ndivyo unavyohisi kuwa tajiri zaidi. Sio maskini. Sio umechoka. Umetajirishwa. Ni mzunguko chanya, na unaenda kinyume na kile ambacho wengi wetu tunatarajia. Kikwazo si kutoa sana. Kikwazo, kinachozidi kuandikwa vizuri, ni upweke na kutengwa kijamii - hisia ya kutengwa na wengine - ambayo hula ustawi na afya ya mwili kwa njia ambazo utafiti unaanza kupima kikamilifu. Dawa ni ndogo kuliko watu wanavyofikiria. Kusema asante. Kutoa pongezi. Kumtambua mtu. Hizi ndizo fursa, na zinaonekana mara nyingi kwa siku.

Dini ya Dalai Lama ni wema. Kinachoonyeshwa na kipindi hiki ni kwamba inaweza kuwa ya kila mtu — tayari, chini ya kila kitu kingine — na kwamba desturi hiyo kwa kiasi kikubwa ni suala la kujifunza kuiona.