தர்மா லேப் · செழிப்பதற்காகப் பிறந்தவர்கள் தொடர்

நனவான பழக்கவழக்கங்களின் நரம்பியல்

ரிச்சி டேவிட்சன் & கோர்ட்லேண்ட் டால்

யோசனை

ஆராய்ந்து பார்க்க வேண்டிய ஒரு முரண்பாடு

காத்மாண்டுவில் நடந்த ஒரு நினைவோடு கார்ட்லேண்ட் தொடங்குகிறார். திபெத்திய அகதிகள் சமூகங்களில் வாழ்ந்தபோது, ​​தியான குருக்களைச் சந்தித்தது — அவர்கள் எந்த விதத்திலும் அசாதாரணமான மனிதர்கள். ஆனால், அவரை மிகவும் கவர்ந்தது அவர்களின் அன்போ ஞானமோ அல்ல. அவர்கள் இன்னமும் பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்தார்கள் என்பதுதான். ஒவ்வொரு நாளும். திட்டமிட்டு. இவர்கள் எங்கோ வந்து சும்மா இருந்துவிட்டவர்கள் அல்ல. ஒலிம்பிக் விளையாட்டு வீரர்கள் அல்லது உலகத்தரம் வாய்ந்த இசைக்கலைஞர்கள் தங்களைப் பயிற்றுவித்துக் கொள்வதைப் போலவே — பல மணிநேரம் உழைத்து, தாங்கள் யார் என்பதை அவர்கள் பயிற்றுவித்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.

ஆனாலும், அவர்களுடைய பழக்கம் என்பது, ஆழ்மனப் பழக்கத்தை உருவாக்கும் வகையிலான சிந்தனையற்ற திரும்பத் திரும்பச் செய்யும் செயல் அல்ல. குளிப்பதற்கு முன் குளியலறை விரிப்பை விரிப்பது — அதை நீங்கள் ஒவ்வொரு முறையும் சிந்திக்காமல் செய்கிறீர்கள், அதுதான் அதன் நோக்கமே. வேலைக்குச் செல்ல அதே வழியைப் பின்பற்றுவது; ஒரு நாள், நீங்கள் பாதி வழியில் வீடு திரும்பும்போதுதான் மளிகைக் கடைக்குச் செல்ல வேண்டும் என்பது உங்களுக்கு நினைவுக்கு வரும் — உங்கள் மூளை, முற்றிலும் அறியாமலேயே உங்களுக்காக அந்த வழியைத் தீர்மானித்தது. அதுதான் ஒரு பாரம்பரியப் பழக்கம்: அனிச்சையான, தானியங்கு, திறமையான.

தியான ஆசான்கள் வெளிப்படுத்துவது - மற்றும் ரிச்சியும் கோர்ட்லாண்டும் சுட்டிக்காட்டுவது - முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்று: முழு விழிப்புடன் செய்யப்படும் பயிற்சி. கவனத்தைத் துண்டிக்காமல் மீண்டும் மீண்டும் செய்வது. பயிற்சியை ஆழ்மனதிற்குள் கொண்டு செல்வது இலக்கு அல்ல என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளும்போது இந்த முரண்பாடு தீர்க்கப்படுகிறது. அது நம்பகத்தன்மையுடனும், தொடர்ச்சியாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் அளவிற்கு, அதை ஆழமாகப் பதிய வைப்பதே இலக்காகும்.

கட்டமைப்பு

ஊக்கம் → நோக்கம் → செயல் → மீண்டும் செய்தல்

பெரும்பாலான மக்கள், ஒரு புதிய பழக்கத்தை உருவாக்குவதைப் பற்றி நினைக்கும்போது, ​​மூன்றாவது படியான செயலைப் பற்றியே சிந்திக்கிறார்கள். தாங்கள் என்ன செய்யப் போகிறோம் என்பதைத் தீர்மானித்து, அதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள். 'பார்ன் டு ஃப்ளோரிஷ்' நூலில் உள்ள கட்டமைப்பு என்ன வாதிடுகிறது என்றால், இது வேலையின் முக்கால் பகுதியைத் தவிர்ப்பதாகும் — மேலும் ஒவ்வொரு படியும் அடிப்படையில் வேறுபட்ட ஒன்றைச் செய்கிறது, இதனால்தான் அவற்றை ஒன்றிணைப்பது தோல்வியடைகிறது.

கட்டிடக்கலை குறித்த கார்ட்லாண்டின் சுருக்கம் இதுதான்: உத்வேகம் தரும் தொலைநோக்குப் பார்வை பிரம்மாண்டமாக இருக்க வேண்டும். நோக்கம் மிகத் துல்லியமாக இருக்க வேண்டும். செயல் சிறியதாக இருக்க வேண்டும். பின்னர், அதை மீண்டும் செய்ய வேண்டும் — ஏனென்றால் அப்படித்தான் மூளை புதிய இணைப்புகளை உருவாக்குகிறது. இந்த ஒவ்வொரு படியையும் ஒரே மாதிரியாகக் கையாளும்போது, ​​அவை தவறாக அளவிடப்படுகின்றன, மேலும் நம்மில் பெரும்பாலோர் இந்த நான்கையும் தவறாக அளவிடுகிறோம்.

முதல் படி

ஊக்கம் என்பது எரிபொருள், பற்றவைப்பு அல்ல.

கார்ட்லாண்டும் ரிச்சியும் IDEO என்ற வடிவமைப்பு நிறுவனத்துடன் இணைந்து 'ஹெல்தி மைண்ட்ஸ்' செயலியை முதன்முதலில் உருவாக்கியபோது, ​​எது பலனளிக்கிறது, எது பலனளிக்கவில்லை என்பதைப் பார்ப்பதற்காக ஒரு சோதனைக் குழுவுடன் அந்தத் திட்டத்தின் முதல் வாரத்தை நடத்தினார்கள். சிலர் தொடங்கித் தொடர்ந்து செய்தார்கள். மற்றவர்களோ நிறுத்திவிட்டனர். நிறுத்தியவர்களிடம் ஏன் என்று கேட்டபோது, ​​விதிவிலக்கின்றி கிடைத்த பதில் ஒன்றாகவே இருந்தது: "நான் அதைச் செய்தபோது எனக்குப் பிடித்திருந்தது. நான் நன்றாக உணர்ந்தேன். நான் உண்மையில் அதைச் செய்ய விரும்புகிறேன். ஆனால், எனது தாளத்தை நான் இழந்துவிட்டேன்."

அது பலனளிக்கவில்லை என்பதற்காக அவர்கள் கைவிடவில்லை. ஆரம்பத்தில் கிடைத்த உத்வேகப் பொறி ஒருமுறை மட்டுமே நிகழும் நிகழ்வாகக் கருதப்பட்டதால்தான் அவர்கள் கைவிட்டனர். ஒரு பரபரப்பான வார இறுதி, ஒரு விடுமுறை, சில நாட்கள் விடுப்பு — இவற்றால் அந்த உத்வேகம் போய்விட்டது. அதே சமயம், தொடர்ந்து செயல்பட்டவர்கள் அந்த உத்வேகப் பொறிகளுக்குத் தொடர்ந்து தீனி போட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள்: ஒரு நண்பருடன் உரையாடுவது, ஒரு பாட்காஸ்ட் கேட்பது, அந்தத் தலைப்பைப் பற்றி ஐந்து நிமிடங்கள் படிப்பது. ஊக்கத்தை உயிர்ப்புடன் வைத்திருந்த சிறிய, தொடர்ச்சியான பங்களிப்புகள் இவை.

ரிச்சி இதை மூளையின் மட்டத்தில் இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: உத்வேகம் என்பது முக்கியத்துவம் மற்றும் வெகுமதி வலையமைப்புகளைச் செயல்படுத்துகிறது — இந்த அமைப்புகள்தான் விஷயங்களை முக்கியமானவையாகக் குறிப்பிடுகின்றன; மேலும், உத்வேகம் அளிக்கும் ஒருவரை நாம் சந்திக்கும்போதோ அல்லது நாம் யாராக ஆக முடியும் என்று கற்பனை செய்யும்போதோ, ஒரு சிறிய அளவிலான நேர்மறை உணர்வை உருவாக்குகின்றன. அந்த நரம்பியல் பொறிதான் ஈடுபடுவதற்கான ஆரம்ப உந்துதலை உருவாக்குகிறது. ஆனால் அது மீண்டும் ஒருபோதும் தூண்டப்படாவிட்டால், அது மங்கிவிடும்.

கார்ட்லேண்ட் கூறுகிறார், நம்முடைய கவனக்குறைவு என்னவென்றால், நாம் உத்வேகத்தை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம் — ஏனென்றால் ஆரம்பத்தில் அது நம்மிடம் எப்போதும் இருந்தது. அது தானாகவே நிலைத்திருக்காது என்பதை நாம் மறந்துவிடுகிறோம். உத்வேகத்தைப் பேணுவது என்பது பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக மாற வேண்டுமே தவிர , அதற்கான ஒரு முன்நிபந்தனையாக மட்டும் இருக்கக்கூடாது.

இரண்டாம் படி

குறிப்பிட்ட இடைவெளி

நோக்கத்தில்தான் உத்வேகம் தரையைச் சந்திக்கிறது — மேலும் பெரும்பாலான தோல்விகளும் அங்குதான் நிகழ்கின்றன. பலர், குறிப்பாக முதன்முறையாக தியானத்தை அணுகும்போது, ​​அது ஒரு சாத்தியமற்ற பணி போலத் தோன்றுவதை எதிர்கொள்கிறார்கள் என்று ரிச்சி விவரிக்கிறார்: 45 நிமிடங்கள் தியானம் செய்வதா, ஒரு நாளைக்கு ஒரு மணி நேரமா? என்னால் அதை ஒருபோதும் செய்ய முடியாது. அதனால் அவர்கள் அதைத் தொடங்கவே மாட்டார்கள். அது விருப்பமின்மையால் அல்ல, மாறாகச் செயல்படுவதற்குத் தேவையான உறுதியான, நியாயமான நோக்கம் இல்லாததால்தான்.

மூளையின் திட்டமிடல் மையமான முன்மூளைப் புறணி, ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்துடன் மட்டுமே செயல்பட முடியும். 'நான் நிகழ்காலத்தில் அதிக கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன்' அல்லது 'நான் எனது மனநலனை மேம்படுத்தப் போகிறேன்' போன்ற தெளிவற்ற நோக்கங்கள், அது செயல்படுவதற்கு எந்த உந்துதலையும் அளிப்பதில்லை. நோக்கம் எவ்வளவு உறுதியானதாக இருக்கிறதோ, அந்த அளவிற்கு நிர்வாக வலையமைப்பால் அதைச் சுற்றி நடத்தையை ஒழுங்கமைக்க முடியும். ஒரு நோக்கம் என்பது வெறும் விருப்பம் மட்டுமல்ல; அது உங்கள் மூளை செயல்படுத்தக்கூடிய ஒரு திட்டமாகும்.

கார்ட்லேண்ட் ஒரு நடைமுறை உதாரணத்தை அளிக்கிறார். உங்கள் கவனம் சிதறுவதைக் குறைக்க விரும்புகிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம் — நீங்கள் விழிப்புணர்வுடன் கூடிய மனநிறைவைப் பயிற்சி செய்ய முடிவு செய்துள்ளீர்கள். 'இன்று நான் இன்னும் அதிக விழிப்புணர்வுடன் இருக்க முயற்சிக்கப் போகிறேன்' என்பது ஒரு தொடக்கம், ஆனால் அது ஒரு தெளிவற்ற தொடக்கம். இதை இதனுடன் ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள்: எனது காலை வழக்கத்தில், நான் பல் துலக்கும்போது, ​​பாட்காஸ்ட்டை அணைத்துவிட்டு, நான் என்ன செய்கிறேனோ அதில் முழுமையாக ஈடுபடப் போகிறேன். மேலும், நான் என் துணையுடன் சமையலறையில் இருக்கும்போது, ​​நான் உண்மையிலேயே அங்கே இருக்கப் போகிறேன். இந்த இரண்டாவது வடிவம், மூளைக்கு உண்மையான வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது — அதாவது, அந்த நோக்கத்தை இணைப்பதற்கு ஏற்கனவே இருக்கும் சடங்குகளை வழங்குகிறது.

இந்த அளவீடு, உள்ளுணர்வுக்கு முரணானது என்று கார்ட்லேண்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: உத்வேகத்தின் மட்டத்தில், நீங்கள் ஒரு பிரம்மாண்டமான தொலைநோக்குப் பார்வையை விரும்புகிறீர்கள் . நீங்கள் யாராக மாறி வருகிறீர்கள் என்பதன் ஒரு பெரிய, திரைப்படக் காட்சி போன்ற வடிவம். ஆனால் நோக்கத்தின் மட்டத்தில், அதே பிரம்மாண்டம் ஒரு எதிரியாகும். அந்த நோக்கம் சிறியதாகவும், உறுதியானதாகவும், உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் ஏற்கனவே இருக்கும் ஒன்றுடன் இணைக்கப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும்.

மூன்றாம் படி

வடிவமைப்பால் சிறியது

கார்ட்லேண்ட் தன் வாழ்வில் உண்மையான, நீடித்த மாற்றங்களை ஏற்படுத்திய தருணங்களைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்க்கும்போது, ​​ஒரு பொதுவான அம்சம் மீண்டும் மீண்டும் தென்படுகிறது: அந்த மாற்றம், இப்போதே எடுத்து வைக்கக்கூடிய அளவுக்குச் சிறியதாக இருந்த ஒரு செயலால் நிகழ்ந்தது. உத்வேகம் , 'பெரியதாக ஒன்றைச் செய்' என்றது. தள்ளிப்போடும் குணம், 'நாளை' என்றது. ஆனால் உண்மையில் பலனளித்தது என்னவென்றால் , அந்தப் பிரம்மாண்ட எண்ணத்தைக் கைவிட்டு, மனதில் இருக்கும்போதே இன்றே ஒரு சிறிய காரியத்தைச் செய்ததுதான் .

ரிச்சி இதைப்பற்றித் தனது சொந்த பாணியில் விவரிக்கிறார்: வீட்டு வேலைகள். தள்ளிப்போடுவதுதான் அவரது இயல்பான குணம். ஆனால், ' இதற்கு அதிக நேரம் ஆகுமா? இப்போது எனக்கு இடம் இருக்கிறதா?' என்று மதிப்பிட அவர் கற்றுக்கொண்டார். பதில் 'இல்லை' அல்லது 'ஆம்' என்றால், அதைச் செய்து முடித்துவிட வேண்டும்; அதை, எண்ணத்தைச் செயலாக மாற்றும் ஒரு பயிற்சியாகக் கருத வேண்டும். அது ஒரு சுமையாக அல்ல. ஒரு சிறிய பயிற்சி.

ரிச்சியிடமிருந்து ஒரு முக்கியமான குறிப்பு: செயல் என்பது உடல்ரீதியான செயலாகத்தான் இருக்க வேண்டும் என்பதில்லை. ஒரு மனரீதியான செயலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படும். விழிப்புடன் இருப்பது — உங்கள் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கவனிப்பது, நிகழ்காலத்தில் கவனத்தைக் கொண்டு வருவது — முழுமையான நரம்பியல் அர்த்தத்தில், அதுவே ஒரு செயலாகும். நனவான பழக்கத்தின் அம்சம் என்பது கிட்டத்தட்ட அந்த விழிப்புணர்வே ஆகும்; கவனிக்கும் செயலே பயிற்சி என்று கார்ட்லேண்ட் மேலும் கூறுகிறார்.

கார்ட்லாண்ட் பயன்படுத்தும் உருவகம் இதுதான்: ஒரு பெரிய வெள்ளப்பெருக்கிற்காகக் காத்திருப்பதற்குப் பதிலாக, பல சிறு துளிகள் ஒரு நீர்நிலையை மெதுவாக நிரப்புவது. அந்தப் பெருவெள்ளம் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் வருவதில்லை என்கிறார் அவர். ஆனால், அந்தத் துளிகளால் எப்போதுமே வர முடியும்.

நான்காவது படி

ஒன்றாகச் செயல்படும் நியூரான்கள், ஒன்றாக இணைகின்றன.

மூளையில் உள்ள சுமார் 99% நரம்பணுக்கள், ரிச்சி குறிப்பிடும் 'இணைப்பு நரம்பணுக்கள்' ஆகும். இவை புலன் உள்ளீட்டிற்கோ அல்லது இயக்க வெளியீட்டிற்கோ பிரத்யேகமாகச் செயல்படுபவை அல்ல, மாறாக எதனுடனும் தொடர்புகளை ஏற்படுத்திக்கொள்ளும் திறன் கொண்டவை. இந்தத் தொடர்புகள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை அல்ல. அவை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் உருவாகின்றன. ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் ஒரு செயலை மீண்டும் செய்யும்போது, ​​அந்தச் செயலில் ஈடுபட்டுள்ள நரம்பியல் வலைப்பின்னல்கள் ஒன்றாகச் செயல்படுகின்றன, மேலும் அவற்றுக்கிடையேயான இணைப்புகள் வலுப்பெறுகின்றன. பாவ்லோவின் புகழ்பெற்ற நாய் மணியோசையைக் கேட்டு எச்சில் வடித்தது முதல், வெய்ன் கிரெட்ஸ்கி ஒரு நாடகம் நடப்பதற்கு முன்பே அதைப் படித்தது வரை, தியானம் செய்பவர் தன் மனம் அலைபாய்ந்த தருணத்தைக் கவனிப்பது வரை, அனைத்துக் கற்றலும் இப்படித்தான் செயல்படுகிறது.

ஆரோக்கியமான மனங்கள் திட்டம் குறித்த தரவுகளையும் கார்ட்லேண்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: இப்போது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்ட ஆய்வுகளின் முடிவுகள், ஐந்து நிமிடங்களுக்கும் குறைவான பயிற்சி, வெறும் ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகுகூட, அளவிடக்கூடிய ஒரு சமிக்ஞையை உருவாக்கத் தொடங்குகிறது என்பதைக் காட்டுகின்றன. நீங்கள் ஒரு ஒலிம்பிக் தியான வீரராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆனால் நீங்கள் தொடர்ந்து தவறாமல் கலந்துகொள்ள வேண்டும் — ஏனென்றால், மீண்டும் மீண்டும் செய்யாமல், எவ்வளவு உத்வேகம், நோக்கம் அல்லது செயல் இருந்தாலும், அது அடிப்படைக் கட்டமைப்பை மாற்றாது.

காத்மாண்டுவில் உள்ள தியான குருக்கள், தங்கள் பயிற்சியை இன்னும் முடிக்கவில்லை என்பதற்காகப் பயிற்சி செய்வதில்லை. மாறாக, எல்லா நிலைகளிலும் பயிற்சி இப்படித்தான் இருக்கும் என்பதாலும் , தசையைப் போலல்லாமல் மூளை ஒரு தேக்கநிலையை அடைவதில்லை என்பதாலும் அவர்கள் பயிற்சி செய்கிறார்கள். நீங்கள் புதிய தொடர்புகளை உருவாக்கும் வரை, அதுவும் தொடர்ந்து புதிய தொடர்புகளை உருவாக்கிக்கொண்டே இருக்கும்.

பலன்

ஓட்டுநர் இருக்கையில் உணர்வுபூர்வமாக

இதை ஒரு பழக்கத்தை உருவாக்கும் நுட்பத்தை விட மேலானதாக மாற்றுவது எதுவென்றால், இந்த வழியில் பயிற்சி செய்யும்போது நிர்வாக வலையமைப்பில் என்ன நிகழ்கிறது என்பதுதான் என கார்ட்லேண்ட் வாதிடுகிறார். முன்மூளைப் புறணியை வலுப்படுத்துவது — அதாவது, மீண்டும் மீண்டும் நோக்கங்களை உருவாக்கி, அவற்றை உணர்வுபூர்வமாகச் செயல்படுத்துவதன் மூலம் — நீங்கள் முயன்றுகொண்டிருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பழக்கத்தை மட்டும் உருவாக்குவதில்லை. அது உங்கள் சொந்த மனம், உணர்ச்சிகள் மற்றும் உந்துதல்களின் ஓட்டுநர் இருக்கையில் இருப்பதற்கான உங்கள் பொதுவான திறனை அதிகரிக்கிறது. நீங்கள் உண்மையில் சுய-இயக்கத்தின் இயந்திர அமைப்புக்குப் பயிற்சி அளிக்கிறீர்கள்.

‘பார்ன் டு ஃப்ளோரிஷ்’ நூலின் முழு மையக்கருத்தும் ஒரே ஒரு கூற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது: செழிப்பது ஒரு திறமை . அது ஒரு சூழ்நிலை அல்ல, ஒரு வரம் அல்ல, அல்லது நிலைமைகள் சாதகமாக அமையும்போது உங்களுக்கு நடக்கும் ஒன்றும் அல்ல. அது ஒரு திறமை — அதாவது, சிறிய, தொடர்ச்சியான, விழிப்புணர்வுடன் கூடிய முயற்சியை மேற்கொள்ளத் தயாராக இருக்கும் எவராலும் அதனைப் பயிற்சி செய்யவும், வளர்க்கவும், ஆழப்படுத்தவும் முடியும்.

நரம்பியல் துறை இதை அறிந்துகொள்வதற்கு வெகு காலத்திற்கு முன்பே, காத்மாண்டுவில் இருந்த தியான குருக்கள் இதை அறிந்திருந்தனர். இப்போது, ​​ரிச்சி கூறுவது போல், அவர்கள் கூறியது ஏன் சரி என்பதைக் காட்டுவதற்கான தரவுகள் நம்மிடம் உள்ளன.

மேலும் ஆழமாகத் தெரிந்துகொள்ள விரும்புகிறீர்களா? இந்த அத்தியாயத்தின் முழுமையான, திருத்தப்பட்ட எழுத்துப்படிவத்தைப் படியுங்கள்.