ধর্ম ল্যাব · বর্ন টু ফ্লারিশ সিরিজ

কেন ইচ্ছাশক্তি যথেষ্ট নয়

রিচি ডেভিডসন ও কর্টল্যান্ড ডাহল

আসল সমস্যা

আপনার পরিবেশ ইতিমধ্যেই আপনার আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করছে।

রিচি প্রায় অনায়াসেই ‘অ্যাফোর্ডেন্স’ শব্দটি উল্লেখ করেন—এটি মনোবিজ্ঞান ও স্নায়ুবিজ্ঞানের একটি পারিভাষিক শব্দ, যা এমন এক অনুভূতিকে বোঝায় যা আমাদের বেশিরভাগই সারাজীবন অনুভব করেছি, কিন্তু তার কোনো নাম দিতে পারিনি। অ্যাফোর্ডেন্স হলো আপনার পরিবেশের এমন যেকোনো কিছু যা কোনো নির্দিষ্ট আচরণকে উদ্দীপ্ত করে, সক্ষম করে তোলে বা উৎসাহিত করে—যা প্রায়শই আমাদের সচেতনতার স্তরের নিচে থাকে। ‘ধর্ম ল্যাব’-এর রেকর্ডিং শুরু হওয়াটা একটি অ্যাফোর্ডেন্স। সকালের নাস্তা খাওয়া একটি অ্যাফোর্ডেন্স। রাত ৯টায় সোফায় বসার মুহূর্তটিও একটি অ্যাফোর্ডেন্স। এগুলো কোনো নিরপেক্ষ ঘটনা নয়। এগুলো হলো আচরণগত সংকেত, যা আপনার মস্তিষ্ক ইতিমধ্যেই শ্রেণিবদ্ধ করে ফেলেছে এবং এর সাথে কিছু প্যাটার্ন যুক্ত করেছে, আপনি সেগুলো বেছে নিন বা না নিন।

এর অন্তর্নিহিত অর্থটা বেশ জোরালোভাবেই আঘাত হানে: যখন আপনি নববর্ষের কোনো সংকল্প করেন, তখন আপনার পারিপার্শ্বিক পরিবেশ বছরের পর বছর ধরে নীরবে আপনার আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে আসছে। সেখানে এমন অনেক সুযোগ-সুবিধা আগে থেকেই তৈরি থাকে, যা ঠিক সেইসব অভ্যাসকেই সমর্থন করে, যা আপনি বদলাতে চাইছেন। আর একটি ভালো উদ্দেশ্যের জন্য সেগুলো সরে দাঁড়াবে না।

এই আহ্বানটি বাস্তবসম্মত: আপনি যদি সত্যিই কোনো পরিবর্তন আনতে চান, তবে শুধু আপনার উদ্দেশ্য পরিবর্তন করবেন না। আপনার পারিপার্শ্বিক পরিবেশকে এমনভাবে পরিবর্তন করুন যা নতুন সুযোগ তৈরি করে। রিচির মতে, এই সুযোগগুলো ডিজাইন করা আসলে মজাদার হতে পারে — এটি একটি সৃজনশীল কাজ, কোনো নিয়মানুবর্তী কাজ নয়। পরিবেশের কোন ছোট ছোট পরিবর্তনগুলো কাঙ্ক্ষিত আচরণকে আরও সহজ, স্বাভাবিক এবং সুস্পষ্ট করে তুলবে, তা নিয়ে সাবধানে চিন্তা করা। এটি পুরো প্রকল্পটিকে একটি নতুন আঙ্গিকে উপস্থাপন করে: পরিবেশকে অতিক্রম করার জন্য নিজের ইচ্ছাশক্তি প্রয়োগের চেষ্টার পরিবর্তে, আপনি পরিবেশটিকেই নতুন করে ডিজাইন করেন।

বৌদ্ধ কাঠামো

৯৯টি বিষয় যা আপনার বিপক্ষে কাজ করছে

বৌদ্ধ মনোবিজ্ঞানে, রিচি এবং কর্টল্যান্ড উভয়েরই করা একটি বিশেষ ধ্যান অনুশীলনে একটি উক্তি পাওয়া যায় — এটি মিংগিউর রিনপোচের একটি শিক্ষা: "যখন কারণ ও শর্ত একত্রিত হয়, তখন একটি ফলাফল অবশ্যই আসবে।" বেশিরভাগ মানুষ এটা শুনে মাথা নাড়ে। এবং তারপর শুধুমাত্র ফলাফলের উপরই মনোযোগ দেয়।

আমরা ওজন কমাতে চাই। তাই আমরা একটি লক্ষ্য স্থির করি এবং যে একটিমাত্র বিষয় পরিবর্তন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি, সেটির ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ি: কম খাওয়া। অথবা আমরা প্রতিদিন ধ্যান করতে চাই, তাই একটি অ্যালার্ম সেট করি। সমস্যাটি গাণিতিক। আমাদের আচরণ কোনো একটি অবস্থার ফল নয় — এটি ডজন ডজন বিষয়ের ফল। আমরা কী পড়ছি। আমরা কাদের সাথে সময় কাটাচ্ছি। আমাদের সন্ধ্যাগুলো কেমন কাটছে। আমরা আমাদের সঙ্গীর সাথে কী নিয়ে কথা বলছি। আমাদের সামাজিক পরিবেশের পারিপার্শ্বিক সংস্কৃতি। যদি এই সবকিছু একই থাকে এবং আমরা কেবল একটি জিনিস পরিবর্তন করি, তাহলে, কর্টল্যান্ডের ভাষায়, আমরা আমাদের পক্ষে একটি বিষয় এবং বিপক্ষে প্রায় ৯৯টি বিষয় নিয়ে কাজ করছি।

কর্টল্যান্ডের নিজের উদাহরণটি অত্যন্ত সাধারণ। একজন নিরামিষাশী হিসেবে পর্যাপ্ত প্রোটিন পাওয়ার চেষ্টায় তিনি লক্ষ্য করেন যে, যা তাঁকে অনুপ্রাণিত রাখত—যা দিন ও সপ্তাহ ধরে এই অভ্যাসটিকে বাঁচিয়ে রাখত—তা ছিল না সেই মুহূর্তের শৃঙ্খলা। বরং তা ছিল তিনি যা শুনতেন। পডকাস্ট, স্ত্রীর সাথে কথোপকথন, বা যা কিছু পড়তেন। এমন নয় যে তাঁকে এটা ক্রমাগত করতে হতো, বরং এর কোনোটি ছাড়া তিনি স্রেফ ভুলে যেতেন। সেই স্ফুলিঙ্গটা নিভে যেত।

প্রেক্ষাপট প্রস্তুত করার প্রকৃত অর্থ এটাই: শুধু আপনি যে আচরণটি পরিবর্তন করতে চান তা চিহ্নিত করাই নয়, বরং সেই সমস্ত পরিস্থিতির সমগ্র বাস্তুতন্ত্রের একটি মানচিত্র তৈরি করা যা সেটিকে সমর্থন করবে বা নীরবে দুর্বল করে দেবে — এবং সেই মানচিত্র তৈরি করাকেই সমাধানের প্রথম পদক্ষেপ হিসেবে বিবেচনা করা, কোনো পরবর্তী চিন্তা হিসেবে নয়।

স্বজ্ঞাবিরোধী গণিত

ছোট ছোট পদক্ষেপ, যা বারবার পুনরাবৃত্তি করা হয়

মিংগিউর রিনপোচের একটি শিক্ষা আছে, যা রিচি এবং কর্টল্যান্ড এই কথোপকথনে বারবার উল্লেখ করেন: ছোট ছোট পদক্ষেপ, বহুবার। এটা শুনতে প্রায় অতি সরল মনে হয়। আর ঠিক এটাই মূল বিষয়।

মন যখন তার কাঙ্ক্ষিত কিছু খুঁজে পায়—একটি নতুন বছর, একটি নতুন শুরু, বা অনুপ্রেরণার জোয়ার—তখন তা প্রায় সবসময়ই একটি বড় পরিকল্পনার দিকে হাত বাড়ায়। প্রতিদিন পঁয়তাল্লিশ মিনিট ধ্যান। খাদ্যাভ্যাসে আমূল পরিবর্তন। অবিলম্বে একটি নতুন ব্যায়ামের রুটিন শুরু করা। এই পরিকল্পনাগুলো প্রতিশ্রুতির মাত্রার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে হয়। এই ক্ষেত্রে মানুষের সাথে বছরের পর বছর কাজ করার অভিজ্ঞতা থেকে রিচি যেমনটা পর্যবেক্ষণ করেছেন, এগুলো প্রায় সবসময়ই টেকসই হয় না। খুব কম ক্ষেত্রেই কেউ এগুলো চালিয়ে যেতে পারে।

কর্টল্যান্ড বলেন, খাদ্যাভ্যাস নিয়ে গবেষণা এ ব্যাপারে বেশ স্পষ্ট: বড় ধরনের নাটকীয় পরিকল্পনা দীর্ঘস্থায়ী হয় না। এবং দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিকোণ থেকে—যেটিই এখানে একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ দৃষ্টিকোণ—পরিবর্তনের গতি প্রায় অপ্রাসঙ্গিক। আজ থেকে পাঁচ বছর পর, আপনি যেখানে পৌঁছাতে চেয়েছিলেন সেখানে পৌঁছাতে আপনার এক মাস লেগেছে নাকি ছয় মাস, তা নিয়ে কেউ মাথা ঘামাবে না। আসল বিষয় হবে, তা টিকেছিল কি না। আর যা টিকে থাকে, তা প্রায় সবসময়ই সেটাই যা আপনার সবচেয়ে খারাপ দিনটিকেও কাটিয়ে ওঠার মতো যথেষ্ট পরিমিত ছিল।

এর বাস্তবসম্মত পরামর্শটি বেশ সাদামাটা: অন্তত এক মাসের জন্য ন্যূনতম যেটুকু সময় বা পরিবর্তনের জন্য আপনি আন্তরিকভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে পারেন, তা খুঁজে বের করুন — এমনকি মাত্র এক বা দুই মিনিট হলেও চলবে — এবং সেটার প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হন। যেদিন আপনি অনুপ্রাণিত বোধ করবেন, সেদিন আরও বেশি করুন। এটাকে একটা বাড়তি সুবিধা হিসেবে ধরুন, মূল ভিত্তি হিসেবে নয়। যেদিন আপনি ক্লান্ত, অন্যমনস্ক এবং পুরোপুরি অনুপ্রেরণাহীন থাকবেন, সেদিনও এই মূল ভিত্তিটা ধরে রাখতে হবে । দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিকোণ থেকে, বড় ধরনের নাটকীয় পরিবর্তনের চেয়ে অনেকগুলো ছোট ছোট পদক্ষেপই সবসময় শ্রেয়।

যে নীতিটি বেশিরভাগ মানুষ বুঝতে পারে না

লাসার রাস্তাটি উঁচু-নিচু।

মিংগিউর রিনপোচের একটি উক্তি আছে: লাসার পথ উঁচু-নিচু। অভ্যাস পরিবর্তনের ক্ষেত্রে এটি এক ধরনের মুক্তিদায়ক বাস্তবতা। যেকোনো অর্থবহ সাধনার পথ একটানা চড়াই নয়। এমন দিনও আসে যখন মনে হয় প্রকৃত অগ্রগতি হয়েছে — মন পরিষ্কার, অনুপ্রাণিত ও প্রাণবন্ত। আবার এমন দিনও আসে যখন মনে হয় যেন জলাভূমিতে আটকে আছি।

অভ্যাস গঠনের বেশিরভাগ পরামর্শই নির্ভর করে সেরা সময়ে কী করতে হবে তার উপর — যখন আপনি উদ্যমী, প্রস্তুত এবং প্রতিশ্রুতিবদ্ধ থাকেন। রিচি এবং কর্টল্যান্ডের মতে, এতে মূল বিষয়টি উপেক্ষিত হয়। অনেক দিক থেকেই, আসল অনুশীলনটা ঘটে যখন আপনি ক্লান্ত থাকেন। সকালে যখন আপনার বিছানা থেকে উঠতে ইচ্ছে করে না, তখন কী হয়? যখন আপনি কাজ থেকে বাড়ি ফিরে দুশ্চিন্তায় বেশি খেতে চান? যখন জিমে যাওয়া শারীরিকভাবে অসম্ভব বলে মনে হয়? কর্টল্যান্ড বলেন, আপনি যদি তখনও চালিয়ে যেতে পারেন, তবে আপনি কার্যত অপ্রতিরোধ্য। আর তখনই পরিবর্তনটা বাস্তব রূপ নেয়।

বৌদ্ধ মনোবিজ্ঞানে এখানে যে বিষয়টির দিকে ইঙ্গিত করা হচ্ছে তার একটি নাম আছে: অনিত্যতা। আমাদের অন্তরের জীবনে এর প্রয়োগ হলো, জানুয়ারির সেই উচ্ছ্বাস—তা যতই খাঁটি হোক না কেন—সর্বদাই কেটে যেত। আপনার ব্যর্থতার কারণে নয়, বরং আবেগীয় এবং প্রেরণামূলক অবস্থাগুলো এমনই হয়। সেগুলো স্থিতিশীল নয়। স্থিতিশীল হওয়ার জন্য সেগুলোকে তৈরিও করা হয়নি।

কর্টল্যান্ডের মতে, বিচক্ষণ পদক্ষেপ হলো শীর্ষ মুহূর্তটিকে ধরে রাখার চেষ্টা না করা। বরং শীর্ষ মুহূর্তটি নিজে থেকেই টিকে থাকবে—এই ধারণা ত্যাগ করা এবং অবনতির জন্য সুস্পষ্টভাবে ও আগে থেকেই পরিকল্পনা করা। রিচি যোগ করেন, যদি কোনো দিন বাদ যায়, বা আপনার মনোযোগ বিক্ষিপ্ত হয়, বা আপনার ঘুম পায়—তাতে কোনো সমস্যা নেই। এর মানে এই নয় যে আপনি ভালো ধ্যানকারী নন বা আপনার অভ্যাসটি কাজ করছে না। আপনি যে এ বিষয়ে সচেতন, এটাই প্রমাণ করে যে এটি কাজ করছে। এই সচেতনতাই হলো অনুশীলন।

বাস্তবে এটি দেখতে কেমন

খাবার, আবর্জনা, বন্ধু

রিচি তার নিজের একটি বিশেষ সুবিধার কথা বলেন: খাওয়ার সময়। যখনই তিনি খেতে বসেন, তিনি ক্ষণিকের জন্য থামেন—মনে মনে সেই মানুষগুলোর শৃঙ্খলটি খুঁজে বের করার জন্য, যারা তার পাতে খাবার তুলে দিয়েছেন। যিনি রান্না করেছেন। যিনি খাবার পৌঁছে দিয়েছেন। কৃষক। মাঝে মাঝে সেই ব্যক্তিও, যিনি তার বসার টেবিলটি তৈরি করেছেন। তার ভাষায়, এটি একটি অসাধারণ বড় গোষ্ঠী। একটি অসাধারণ সহজ অভ্যাস। এটি প্রতিষ্ঠা করতে বছরের পর বছর লেগেছে। তিনি স্বীকার করেন, এমন অনেক বছর ছিল যখন তিনি নির্বিচারে সবকিছু গোগ্রাসে গিলতেন। কিন্তু এখন এটি আছে—কৃতজ্ঞতার একটি ছোট, নির্ভরযোগ্য মুহূর্ত, যা তিনি এমনিতেও করতেন।

শরীরচর্চার শুরুতে তিনি একই ধরনের কিছু করেন। কয়েক মুহূর্ত ভাবেন, কীভাবে শারীরিক সুস্থতা তাঁকে তাঁর কাজ—অন্যদের সেবা করা—করতে সাহায্য করে। খুব দীর্ঘ ভাবনা নয়। কেবল ততটুকুই, যা অন্যথায় নিছক আত্মকেন্দ্রিক একটি কাজ বলে মনে হতে পারত, তাকে একটি বৃহত্তর প্রেরণাযুক্ত কাজে রূপান্তরিত করে।

কর্টল্যান্ড এমন একটি কথা যোগ করেছেন যা শুনতে প্রায় স্ববিরোধী মনে হয়: তিনি তাঁর নিজের ধ্যানচর্চায় প্রথম যে প্রকৃত পরিবর্তনগুলো লক্ষ্য করেছিলেন, তার মধ্যে একটি ছিল একঘেয়েমির প্রতি অনাক্রম্য হয়ে ওঠা। কারণ, যখন আপনি সাধারণ মুহূর্তগুলোতে আন্তরিক মনোযোগ দেন, তখন সেই সাধারণ বিষয়গুলোও আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে। বিষয়টি যেমন, তার বিপরীতে নয় — বরং মনোযোগ সেখানে যা খুঁজে পায়, তার কারণেই। এমনকি একঘেয়েমি নিজেও, যখন আপনি সত্যিই এর দিকে তাকান, তখন আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে। জীবন এমনিতেই আকর্ষণীয় এবং সার্থক হয়ে ওঠে — পরিস্থিতি বদলে যাওয়ার কারণে নয়, বরং মনোযোগের গুণগত মান বদলে যাওয়ার কারণে।

আর তারপর আসে গোষ্ঠী বা কমিউনিটি—যাকে কর্টল্যান্ড সবচেয়ে শক্তিশালী এবং সবচেয়ে অবমূল্যায়িত সুযোগগুলোর মধ্যে একটি বলে অভিহিত করেন। তিনি স্বীকার করেন যে তিনি স্বভাবগতভাবে মেলামেশা করতে পছন্দ করেন না। তার নিজের বর্ণনা অনুযায়ী, তিনি একজন আধা-কার্যকরী অন্তর্মুখী। বাইরের জগতে থাকতেই তিনি বেশ স্বচ্ছন্দ। তিনি এমন কেউ নন যিনি নিজে থেকে গোষ্ঠী বা কমিউনিটি খুঁজে বেড়ান। কিন্তু তিনি এখন দ্ব্যর্থহীনভাবে বিশ্বাস করতে শুরু করেছেন যে, কোনো একটি চর্চা টিকে থাকবে কি না, তার অন্যতম নির্ধারক হতে পারে এটি। বছরের পর বছর ধরে মানুষকে ধ্যান শুরু করতে দেখে তার পর্যবেক্ষণ হলো: যখন মানুষ তাদের চর্চাকে কেন্দ্র করে অন্তত একজন বন্ধুও পেয়ে যায়, তখন তারা তা চালিয়ে যায়। আর যখন তা হয় না, তখন সেই দিনগুলো যেন ফুরিয়ে আসতে থাকে। সঙ্গে সঙ্গে নয়। কিন্তু অবশেষে।

রিচি বিষয়টি পরিষ্কারভাবে বলেছেন: আপনার সামাজিক সংযোগগুলো আপনার সুযোগ-সুবিধারই একটি অংশ। যে বন্ধুরা অনুশীলন করছেন, তারা আপনাকে অনুশীলনের কথা মনে করিয়ে দেন—স্থির, শান্ত, এবং অবিচলভাবে। দেখা যাচ্ছে, আমরা বিচ্ছিন্নভাবে অর্থপূর্ণ পরিবর্তন টিকিয়ে রাখার জন্য তৈরি হইনি। সামাজিক পরিবেশও ভৌত পরিবেশের মতোই বাস্তব। এবং এটি হয় আপনার পক্ষে কাজ করে, অথবা আপনার বিপক্ষে।

সম্পূর্ণ ভিন্ন দিক থেকে আসা গবেষণা এবং ধ্যানমূলক ঐতিহ্য—উভয়েই যেন এই একটি দিকেই ইঙ্গিত করছে: পরিবর্তন মূলত সংকল্পের বিষয় নয়। এটি নকশার বিষয়—পরিবেশ, পরিস্থিতি, ভিত্তি, সম্প্রদায় এবং সেইসব ছোট ছোট আচার-অনুষ্ঠানের, যা নীরবে পুরো বিষয়টিকে বাঁচিয়ে রাখে। ইচ্ছাশক্তি একেবারে মূল্যহীন নয়। এটি শুধু ভিত্তি নয়। সুযোগ-সুবিধাই হলো ভিত্তি। আর ইচ্ছাশক্তির মতো নয়, এই সুযোগ-সুবিধা তৈরি করা যায়।

আরও গভীরে যেতে চান? এই পর্বটির সম্পূর্ণ সম্পাদিত প্রতিলিপিটি পড়ুন।