Lab Dharma · Cyfres Geni i Ffynnu

Pam nad yw Ewyllysgrym yn Ddigon

Richie Davidson a Cortland Dahl

Y Broblem Go Iawn

Mae Eich Amgylchedd Eisoes yn Rhedeg Eich Ymddygiad

Mae Richie yn cyflwyno'r gair fforddiant bron yn achlysurol - term technegol o seicoleg a niwrowyddoniaeth sy'n disgrifio rhywbeth y mae'r rhan fwyaf ohonom wedi'i deimlo drwy gydol ein bywydau heb allu ei enwi. Fforddiant yw unrhyw beth yn eich amgylchedd sy'n sbarduno, yn galluogi, neu'n gwahodd ymddygiad penodol - yn aml islaw lefel ymwybyddiaeth ymwybodol. Mae dechrau recordiad Lab Dharma yn fforddiant. Mae bwyta brecwast yn fforddiant. Y foment y byddwch chi'n eistedd i lawr ar y soffa am 9pm yw fforddiant. Nid digwyddiadau niwtral yw'r rhain. Maent yn arwyddion ymddygiad y mae eich ymennydd eisoes wedi'u dosbarthu ac wedi cysylltu patrymau â nhw, p'un a wnaethoch chi eu dewis ai peidio.

Mae'r awgrym yn dod yn anodd: pan fyddwch chi'n gwneud adduned Blwyddyn Newydd, mae eich amgylchedd wedi bod yn rheoli eich ymddygiad yn dawel ers blynyddoedd. Mae ganddo ffyrdd o weithredu ar waith - dwsinau ohonyn nhw - sy'n cefnogi'n union y patrymau rydych chi'n ceisio'u newid. Ac nid ydyn nhw'n mynd i gamu o'r neilltu er mwyn bwriad da.

Mae'r gwahoddiad yn ymarferol: os ydych chi wir eisiau gwneud newid, peidiwch â newid eich bwriad yn unig. Newidiwch eich amgylchedd ffisegol mewn ffyrdd sy'n creu ffyrdd newydd o fforddio pethau. Gall dylunio ffyrdd o fforddio pethau, meddai Richie, fod yn hwyl mewn gwirionedd - gweithred greadigol, nid un ddisgyblaethol. Meddwl yn ofalus am ba newidiadau amgylcheddol bach fydd yn gwneud yr ymddygiad a ddymunir yn haws, yn fwy naturiol, yn fwy amlwg. Mae hyn yn ail-lunio'r prosiect cyfan: yn lle ceisio gorfodi eich hun i fynd heibio i'ch amgylchedd, rydych chi'n ail-ddylunio'r amgylchedd ei hun.

Y Fframwaith Bwdhaidd

99 o Bethau sy'n Gweithio yn Eich Erbyn Chi

Mewn seicoleg Bwdhaidd, mae llinell sy'n ymddangos mewn ymarfer myfyrdod penodol y mae Richie a Cortland yn ei wneud - dysgeidiaeth gan Mingyur Rinpoche: "Pan fydd achosion ac amodau'n dod at ei gilydd, mae canlyniad yn sicr o ddilyn." Mae'r rhan fwyaf o bobl yn clywed hyn ac yn nodio. Ac yna'n mynd ymlaen i ganolbwyntio'n gyfan gwbl ar y canlyniad.

Rydyn ni eisiau colli pwysau. Felly rydyn ni'n gosod y nod ac yn ymosod ar yr un newidyn rydyn ni wedi penderfynu ei newid: bwyta llai. Neu rydyn ni eisiau myfyrio bob dydd, felly rydyn ni'n gosod larwm. Mae'r broblem yn fathemategol. Nid cynnyrch un cyflwr yw ein hymddygiad - mae'n gynnyrch dwsinau. Yr hyn rydyn ni'n ei ddarllen. Gyda phwy rydyn ni'n treulio amser. Sut olwg sydd ar ein nosweithiau. Yr hyn rydyn ni'n siarad amdano gyda'n partner. Diwylliant amgylchynol ein hamgylchedd cymdeithasol. Os yw'r rhain i gyd yn aros yr un fath a dim ond un peth rydyn ni'n ei newid, rydyn ni, fel mae Cortland yn ei roi, yn gweithio gydag un peth i ni a thua 99 yn ein herbyn.

Mae enghraifft Cortland ei hun yn gyffredin dros ben. Fel llysieuwr yn ceisio cael digon o brotein, sylwodd nad disgyblaeth yn y foment oedd yn ei gadw'n frwdfrydig - yr hyn a gadwodd yr ymddygiad yn fyw ar draws dyddiau ac wythnosau. Yr hyn yr oedd yn gwrando arno oedd e. Y podlediadau, y sgyrsiau gyda'i wraig, y pethau yr oedd yn eu darllen. Nid oherwydd bod angen iddo wneud hyn yn gyson, ond oherwydd heb ddim ohono, byddai'n anghofio'n syml. Byddai'r wreichionen yn tawelu.

Dyma beth mae gosod y llwyfan yn ei olygu mewn gwirionedd: nid dim ond nodi'r ymddygiad rydych chi am ei newid, ond mapio'r ecosystem cyfan o amodau a fydd naill ai'n ei gefnogi neu'n ei danseilio'n dawel - a thrin y mapio hwnnw fel gweithred gyntaf y datrysiad, nid ôl-ystyriaeth.

Y Mathemateg Gwrth-reddfol

Camau Bach, Wedi'u Ailadrodd Sawl Gwaith

Mae yna ddysgeidiaeth gan Mingyur Rinpoche y mae Richie a Cortland yn dychwelyd ati dro ar ôl tro yn y sgwrs hon: camau bach, sawl gwaith. Mae'n swnio bron yn rhy syml. Dyna'n union y pwynt.

Mae'r meddwl, pan fydd yn dod o hyd i rywbeth y mae ei eisiau - blwyddyn newydd, dechrau ffres, ymchwydd o gymhelliant - bron bob amser yn estyn am y cynllun mawr. Pedwar deg pump munud o fyfyrdod bob dydd. Deiet wedi'i ailwampio'n llwyr. Trefn ymarfer corff newydd yn dechrau ar unwaith. Mae'r cynlluniau hyn yn teimlo'n gymesur â lefel yr ymrwymiad. Maent, fel y mae Richie yn ei sylwi o flynyddoedd o weithio gyda phobl yn y maes hwn, bron bob amser yn anghynaladwy. Anaml iawn y mae unrhyw un yn eu cadw i fyny.

Mae'r ymchwil ar ddeiet, meddai Cortland, yn eithaf clir ar hyn: nid yw cynlluniau dramatig mawr yn para. Ac o safbwynt hirdymor - sef yr unig safbwynt sy'n bwysig yma mewn gwirionedd - mae cyflymder y newid bron yn amherthnasol. Bum mlynedd o nawr, ni fydd neb yn poeni a gymerodd fis neu chwe mis i chi gyrraedd lle roeddech chi eisiau bod. Yr hyn a fydd yn real yw a barhaodd. A'r hyn sy'n para bron bob amser yw beth bynnag oedd yn ddigon cymedrol i oroesi eich diwrnod gwaethaf.

Mae'r presgripsiwn ymarferol bron yn anghyfforddus o ostyngedig: dewch o hyd i'r isafswm o amser neu newid y gallwch chi ymrwymo iddo'n wirioneddol am o leiaf mis - hyd yn oed dim ond un neu ddau funud - ac ymrwymo i hynny. Gwnewch fwy ar y dyddiau rydych chi wedi'ch ysbrydoli. Gadewch i hynny fod yn fonws, nid y llinell sylfaen. Rhaid i'r llinell sylfaen ddal ar y dyddiau rydych chi'n flinedig, wedi'ch tynnu sylw, ac yn gwbl ddi-ysbrydoliaeth. Bydd llawer o gamau bach, o safbwynt hirdymor, yn trechu newidiadau dramatig mawr bob tro.

Egwyddor y mae'r rhan fwyaf o bobl yn ei golli

Mae'r Ffordd i Lhasa yn Mynd i Fyny ac i Lawr

Mae gan Mingyur Rinpoche ddywediad: mae'r ffordd i Lhasa yn mynd i fyny ac i lawr. Wedi'i chymhwyso i newid arferion, mae'n fath o realaeth ryddhaol. Nid yw llwybr unrhyw ymarfer ystyrlon yn llethr cyson. Mae yna ddyddiau sy'n teimlo fel cynnydd gwirioneddol - yn glir, yn frwdfrydig, yn fyw. Ac mae yna ddyddiau yn y gors.

Mae'r rhan fwyaf o gyngor am adeiladu arferion yn canolbwyntio ar beth i'w wneud ar yr anterth - pan fyddwch chi'n llawn egni, yn barod, ac wedi ymrwymo. Mae Richie a Cortland yn dadlau bod hyn yn methu'r pwynt. Mewn sawl ffordd, yr ymarfer go iawn yw'r hyn sy'n digwydd yn y dip. Beth sy'n digwydd pan nad ydych chi eisiau codi o'r gwely yn y bore? Pan fyddwch chi'n dod adref o'r gwaith ac eisiau bwyta dan straen? Pan fydd y gampfa'n teimlo'n amhosibl yn gorfforol? Os gallwch chi barhau hyd yn oed wedyn, meddai Cortland, rydych chi'n ddiogel rhag bwledi i bob pwrpas. Dyna pryd mae'r newid yn dod yn real.

Mae gan seicoleg Bwdhaidd enw ar yr hyn sy'n cael ei gyfeirio ato yma: anbarhaolrwydd. O'i gymhwyso i'n bywyd mewnol, mae'n golygu bod uchafbwynt mis Ionawr - pa mor ddilys bynnag - bob amser yn mynd i fynd heibio. Nid oherwydd eich bod wedi methu, ond oherwydd dyna beth mae cyflyrau emosiynol a chymhellol yn ei wneud. Nid ydynt yn sefydlog. Ni chawsant eu cynllunio i fod.

Yr ymateb doeth, yn ôl Cortland, yw peidio â cheisio cynnal y brig. Mae'n rhaid rhoi'r gorau i dybio y bydd y brig yn cynnal ei hun - a chynllunio, yn benodol ac ymlaen llaw, ar gyfer y gostyngiad. Os byddwch chi'n colli diwrnod, neu os ydych chi'n cael eich tynnu sylw, neu os ydych chi'n gysglyd - mae hynny'n iawn, ychwanega Richie. Nid yw'n rheswm i ddod i'r casgliad nad ydych chi'n fyfyriwr da neu nad yw'r arfer yn gweithio. Mae'r ffaith eich bod chi hyd yn oed yn ymwybodol ohono yn golygu ei fod yn gweithio. Yr ymwybyddiaeth yw'r arfer.

Sut Mae'n Edrych yn Ymarferol

Y Pryd, y Sbwriel, y Ffrind

Mae Richie yn disgrifio un o'i ffyrddiadau ei hun: amser bwyd. Bob tro mae'n eistedd i lawr i fwyta, mae'n oedi - dim ond am gyfnod byr - i olrhain yn feddyliol y gadwyn o bobl a gymerodd i roi bwyd ar ei blât. Y person a'i goginiodd. Y person a'i ddanfonodd. Y ffermwr. Weithiau'r person a adeiladodd y bwrdd y mae'n eistedd wrtho. Grŵp anarferol o fawr, fel y mae'n ei ddweud. Arfer anarferol o syml. Cymerodd flynyddoedd i'w sefydlu. Roedd blynyddoedd, mae'n cyfaddef, o lyncu pethau i lawr yn ddi-feddwl. Ond nawr mae yno - eiliad fach, ddibynadwy o werthfawrogiad wedi'i hadeiladu i mewn i rywbeth yr oedd yn mynd i'w wneud beth bynnag.

Mae'n gwneud rhywbeth tebyg ar ddechrau sesiwn ymarfer corff. Ychydig eiliadau yn myfyrio ar sut mae bod yn gorfforol ffit yn caniatáu iddo wneud y gwaith y mae'n ei wneud - i wasanaethu eraill. Nid myfyrdod hir. Digon i ail-lunio'r hyn a allai fel arall deimlo fel gweithred hunan-ganolbwyntiedig yn rhywbeth â chymhelliant ehangach y tu ôl iddo.

Mae Cortland yn ychwanegu rhywbeth sy'n swnio bron yn baradocsaidd: un o'r newidiadau gwirioneddol cyntaf a sylwodd arno yn ei ymarfer myfyrdod ei hun oedd dod yn imiwn i ddiflastod. Oherwydd pan fyddwch chi'n rhoi sylw gwirioneddol i eiliadau cyffredin, mae hyd yn oed y cyffredin yn dod yn ddiddorol. Nid er gwaethaf yr hyn ydyw - ond oherwydd yr hyn y gall sylw ddod o hyd iddo yno. Mae hyd yn oed diflastod ei hun, pan fyddwch chi'n edrych arno o ddifrif, yn dod yn ddiddorol. Mae bywyd yn dod yn ddiddorol ac yn werth chweil - nid oherwydd bod amgylchiadau wedi newid, ond oherwydd bod ansawdd y sylw wedi newid.

Ac yna mae cymuned - rhywbeth y mae Cortland yn ei alw'n un o'r ffyrdd mwyaf pwerus a mwyaf tanbrisiedig oll. Mae'n cyfaddef nad yw'n ymuno'n naturiol. Mewnblyg lled-swyddogaethol, yn ôl ei ddisgrifiad ei hun. Yn gyfforddus iawn ar y tu allan. Nid rhywun sy'n mynd i chwilio am gymuned. Ond mae wedi dod i gredu, heb unrhyw amheuaeth, y gallai fod yn un o'r ffactorau penderfynol ynghylch a yw arfer yn goroesi. Ei arsylwad o flynyddoedd o wylio pobl yn dechrau myfyrio: pan fydd pobl yn gwneud hyd yn oed un ffrind sydd rywsut yn troi o amgylch eu harfer, maen nhw'n parhau i'w wneud. A phan nad ydyn nhw'n gwneud hynny, mae'r dyddiau'n tueddu i fod wedi'u rhifo. Nid ar unwaith. Ond yn y pen draw.

Mae Richie yn ei roi’n glir: mae eich cysylltiadau cymdeithasol yn rhan o’ch affordances. Mae ffrindiau sy’n ymarfer yn atgof – cyson, tawel, dyfalbarhaus – i ymarfer. Nid ydym, mae’n ymddangos, wedi ein cynllunio i gynnal newid ystyrlon ar ein pennau ein hunain. Mae’r amgylchedd cymdeithasol mor real â’r un ffisegol. Ac mae naill ai’n gweithio i chi, neu yn eich erbyn.

Dyma beth mae'r ymchwil a'r traddodiadau myfyriol, sy'n dod o gyfeiriadau hollol wahanol, ill dau yn ymddangos i fod yn pwyntio ato: nid mater o benderfyniad yn bennaf yw newid. Mae'n fater o ddylunio - yr amgylchedd, yr amodau, y llinell sylfaen, y gymuned, y defodau bach sy'n cadw'r cyfan yn fyw yn dawel. Nid dim byd yw ewyllys. Nid yw'n sylfaen yn unig. Fforddiadwyedd yw'r sylfaen. A gellir adeiladu fforddiadwyedd, yn wahanol i ewyllys.

Eisiau mynd yn ddyfnach? Darllenwch y trawsgrifiad golygedig llawn o'r bennod hon.